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【重溫經典】禮記:大同與小康

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【大紀元2014年07月29日訊】昔者,仲尼與於蠟賓(ㄓㄚˋ;一種祭禮,於歲末大祭萬物。孔子參與蠟祭,擔任助祭),事畢,出遊於觀之上,喟然而歎。仲尼之歎,蓋歎魯也(大慨 是為了魯國而感歎)。言偃在側曰:「君子何歎?」孔子曰:「大道之行也,與三代之英(夏、商 、週三代賢君當政),丘未之逮(及)也,而有志焉。大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂『大同』。

今大道既隱,天下為家(現在大道已無法實行,天下成為一家一姓的天下),各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮(天子諸侯讓子弟世代承襲爵位,認為合於禮制。)。城郭溝池以為固,禮義以為紀。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也(都是這時代的代表人物)。此六君子者,未有不謹(謹慎)於禮者也。以著其義,以考其信,著有過(明白指出百姓的過錯),刑仁講讓,示民有常(標榜仁愛,講求禮讓,使百姓能有常規可循)。如有不由此者,在勢者去,眾以為殃(若有人不遵守規範,即使是有權勢,也會被罷黜,百姓都會視其為禍害。) ,是謂『小康』。」

【譯文】

從前,孔於曾加過魯國的蠟祭。祭記結束後,他出來在宗廟門外的樓台上遊覽,不覺感慨長歎。孔子的感歎,大概是感歎魯國的現狀。言偃在他身邊問道「老帥為甚麼歎息?」孔子回答說:『大道實行的時代,以及夏、商、週三代英明君王當政的時代,我孔丘都設有趕上,我對它們心嚮往之。

「大道實行的時代,天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下,人們之間講究信用,和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人,不只把自己的兒女當作兒女,這樣使老年人能夠安享天年,使社年人有貢獻才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養。男子各儘自己的職分,女子各有自己的夫家。人們不願讓財物委棄於無用之地,但不一定要收藏在自己家裏。人們擔心有力使不上,但不一定是為了自己。因此,陰謀詭計被抑制而無法實現,劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會出現,所以連住宅外的大門也可以不關。這樣的社會就叫做大同世界。

「如今大道已經消逝了,天下成了一家一姓的財產。人們各把自己的親人當作親人,把自己的兒女當作兒女,財物和勞力,都為私人擁有。諸侯天子們的權力變成了世襲的,並成為名正言順的禮制,修建城郭溝池作為堅固的防守。制定禮儀作為綱紀,用來確定君臣關係,使父子關係淳厚,使兄弟關係和睦,使夫妻關係和諧,使各種制度得以確立,劃分田地和住宅,尊重有勇有智的人;為自己建功立業。所以陰謀詭計因此興起,戰爭也由此產生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成為三代中的傑出人物。這六位君子,沒有哪個不謹慎奉行禮制。他們彰昌禮制的內涵,用它們來考察人們的信用,揭露過錯,樹立講求禮讓的典範,為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行為.有權勢者也要斥退,百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫做小康。」

(責任編輯:朱穎)

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2014-07-29 4:15 PM
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