和新:掌權人的德行才是最重要的

和新

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【大紀元2014年09月28日訊】自從這個世界上產生了民主制度,就扎根在很多西方國家。因為民主確實有他的優點,他可以一定程度上保障人民大眾的利益,但是他不是唯一的途徑。尤其像中共邪黨打著民主的旗號,幹著獨裁的勾當,歪曲著民主的涵義。

縱觀中國歷史,一直都是皇權治國,雖然也出現過昏君、暴君,但總體上,與中共相比,幾乎都是「明君」,與如今的中國相比,不但國家環境祥和,人民生活也幸福快樂。更是留下了很多光輝纏爛的文明時期,如「貞觀之治」、「康乾盛世」等。由此看來,在皇權第一的封建社會,人民一樣可以過上幸福安康的生活。那麼,這就說明人民能不能擁有民主權利不是人民能不能過上幸福的生活的絕對條件,而人民的利益受不受到重視才是人民能不能過上幸福的生活的絕對條件。

那麼,甚麼樣的人才會重視人民的利益呢?那必須是一個道德高尚,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的人才能做到這一點。而中國古代的明君都是具有著這樣高尚道德的人。

首先,中國古代的明君都具有著這樣一個特點,信奉神明、遵循天道。自知授命於天,不可以一己之欲而為之,所以皇帝頒布法令都是「奉天承運,皇帝詔曰」,天道永遠是他們信守的第一法則。

其次,這些明君還有一個共同特點,寬厚仁慈,嚴謹克己。在中國歷史上,宋仁宗就是這樣一位最具代表性的皇帝,《宋史》本紀說他「恭儉仁恕,出於天性」,他的一生為人和政績都被後世所敬佩。

宋仁宗善於納諫,有道理的,他就接受;一時不能接受的,他也決不會以皇威壓之,而且,他對提意見者絕不會罷黜官位、削減權力,有時甚至更為重用。包青天正是宋仁宗仁慈寬厚和「以仁治國」的最好證明。而且,明君之下,良臣輩出,如蘇軾所說:「仁宗之世,號為多士,三世子孫,賴以為用。」但是對於貪贓枉法的官員絕不姑息,必加重罰。

對待下人的過失,宋仁宗首先考慮的不是自己的不適與難受,而是下人因此而可能帶來的罪責。有一次用餐,他正吃著,突然吃到了一粒沙子,牙齒一陣劇痛,他趕緊吐出來,還不忘對陪侍的宮女說:「千萬別聲張我曾吃到沙子,這可是死罪啊。」

還有一次,宋仁宗處理事務到深夜,又累又餓,很想吃碗羊肉熱湯,但他忍著飢餓沒有說出來,第二天,侍臣就勸他:「陛下日夜操勞,千萬要保重身體,想吃羊肉湯,隨時吩咐御廚就好了,怎能忍饑使陛下龍體受虧呢?」仁宗說:「宮中一時隨便索取,會讓外邊看成慣例,我昨夜如果吃了羊肉湯,御廚就會夜夜宰殺,一年下來要數百只,形成定例,日後宰殺之數不堪計算,為我一碗飲食,創此惡例,且又傷生害物,於心不忍,因此我寧願忍一時之餓。」不僅如此,他一生節儉,家宴上常穿一再漿洗過的衣服,床帳被褥,多用粗綢做成。

宋仁宗的「恭儉仁恕」更體現在他對待自己和百姓的態度。一晚,仁宗和宮人聽到宮外的奏樂聲和歡笑聲。仁宗問宮人:哪裏在作樂?宮人說:這是民間酒樓。您看外面民間這麼快活,哪像我們宮中這麼冷落。仁宗說:你們要知道,正是我們這麼冷落,民間才能如此快活;我如快活,他們就冷落了。

而且,宋仁宗開始用「四書」作為教導百姓品行的書籍,使普通百姓也具有較高的道德修養。

試問,在這樣一位明君的統治下,天下會有沉積的民怨嗎?會有那麼多貪官污吏嗎?會有百姓想移民到他國嗎?會有人去爭搶皇帝手中的權力嗎?天下能不太平盛世嗎?任何一個國家如果能有這樣一位明君,百姓會用真心去擁戴和尊敬他。

宋仁宗54歲時去世,《宋史》記載:「京師罷市巷哭,數日不絕,雖乞丐與小兒,皆焚紙錢哭於大內之前」;宋仁宗趙禎駕崩的訃告送到遼國後,「燕境之人無遠近皆哭」,時為遼國君主的遼道宗耶律洪基也大吃一驚,衝上來抓住宋國使者的手號啕痛哭,說:「四十二年不識兵革矣。」又說:「我要給他建一個衣冠塚,寄托哀思。

而在現今的中國,統治中國大地的是怎樣一個政黨集團呢?它的天性是甚麼?它具備著謙恭、節儉、仁慈、寬厚的素質嗎?它重視人民的利益嗎?它幹的邪惡至極的事有多少?那些邪黨高官們都是甚麼道德品行?民間冤案冤魂有多少?它是如何唆使中國人的?可能任何一個中國人心裏都有了答案。所以,現在中國人人人都在咒罵它,中國人的民意都在拋棄它。國際社會上的正義人士也在指責它。

中華民族具有著5000年的神傳文化歷史積澱和3000年的儒家思想根底,這些都造就了中國人的善良、包容、律己的性格特點,中國人需要的是一個仁和、溫暖、友愛、平靜的具有人性的社會環境,中國人需要一位能給與我們這些的真正道德高尚的掌權人。

責任編輯:高義

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