《說文解字》上說：「誠，信也。」二者本意相通。人言為信，是會意字。「信誓旦旦」最早出自《詩經》，「旦旦」是誠懇的樣子。《說文解字》中的「誓」解釋為「以言約束也」。
古人自覺遵從言而有信的準則，指天為誓，說出的誓言就是要請天地為證，同時約束內心，真正做到言出必行。讓我們來看看以下的幾個成語典故︰
一言九鼎
說的是秦昭王十五年，秦國圍困趙都邯鄲，趙的使臣平原君去楚國求救，毛遂自願同往，這就是「毛遂自薦」成語的來歷。之後經毛遂對楚王曉以利害，楚國同意救趙。平原君因而讚揚道：「毛先生一到楚國就使趙國重於九鼎大呂。」這裏說出毛遂的一句話産生極大力量。
一諾千金
出自《史記．季布欒布列傳》，說在西漢初年有一個人叫季布，他為人正直，樂於助人，特別是非常講信義。只要是他答應過的事，無論有多麽困難，他一定要想方設法辦到，所以在當時名聲很好。
有諺語說：「得黃金千兩，不如得季布一諾」。一諾千金重，體現了賢人君子的高風亮節，人無虛言才贏得信用，足見諾言的重要。
一言既出 駟馬難追
是說一句話說出口，四匹馬駕的車也難以追上。形容話一出口，便無法收回。這個成語出自《論語．顔淵》：「棘子成曰：『君子質而已矣， 何以為文？』子貢曰：『惜乎夫子之說君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟（擴）』猶犬羊之？。」
春秋時期，衛國有個大夫叫棘子成。一天他對孔子的學生子貢說：「君子重視內容就可以了，為什麽還要形式呢？」
子貢說：「你如此輕視形式，真令人惋惜啊，話說出口，駟馬也追不上啦！形式的重要與內容是一致的，內容的重要和形式也是一樣的。如果去了毛，虎豹的皮和犬羊的皮是沒有多大區別的。」這裏「駟不及舌」便是「駟馬難追」的最早說法。
曾子殺豬
曾子姓曾，名參，字子輿，是春秋末年魯國南武城人，也是繒國太子巫的第五代孫。他十六歲拜孔子為師，是儒家文化的主要繼承人和傳播者。
據《韓非子》中記載，一天，曾子的妻子到集市去，他的小兒子哭鬧著要跟著去。於是母親對他說：「你先回家去，等我回來殺豬給你吃。」妻子從集市上回來，曾子就要捉猪去殺。妻子勸止說：「只不過是跟孩子開玩笑罷了。」
曾子說：「不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習、聽從父母親的教導。現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是實現教育的方法。」於是曾子果真殺豬煮肉給孩子吃，以兌現所說的話。
魏文候信守約定
戰國時魏國的國君魏文候，有一次與掌管山林的官員－－虞人約好日子要一起打獵。到了約定那天，魏文候正在宮中與大臣們飲酒作樂，且外面下起大雨。時間到了，魏文候準備前去赴約，左右大臣說：「今天飲酒這麽高興，天又下大雨，君王要去哪裏呢？」
魏文候說：「我同虞人約好要去打獵，雖然在這裏很開心，但怎能不守約定呢？」於是便冒雨去赴約。
唐代詩人周曇對此讚嘆道：「冒著大雨怎麽出去打獵呢？國君考慮的是不能失信，魏文候並不是嗜好打獵，而是認為君王要百姓信守約定，自己必須當榜樣。」
講了這麽多故事，其實是集合古人為我們所留下許多豐富關於誠信的文化。古人把「誠」與「信」合起來使用，就是講求誠實守信，表裏如一，言行一致，既不自欺，也不欺人。
人無信則不立
在中國的傳統文化中，誠實守信不僅被看作「立身之本」、「舉政之本」、「進德修業之本」，甚至擺到關係國家興亡的重要位置。孔子在《禮記》中說：「大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。」其實這正體現了古人順天知命、天人合一的境界啊！
環顧今天的中國人，在多年來所謂「不說假話辦不成大事」思想的荼毒下，已經不把誠實守信放在心裏，人人騙我，我騙人人，結果人人都成為這種道德敗壞環境下的受害者。一個不講信用的國度，如何能長存於世界之林，如何達致真正的輝煌呢？
只有從現在做起，從我們每個人自身做起，拋棄變異的思想和共産文化，努力實踐古人給我們留下的「一言九鼎」、「一諾千金」的誠實守信的道德準則，回歸傳統正道，才是我們個人立於世間的保障，才是我們民族長久不衰，真正崛起的前提和基礎。
－－轉載自明慧網
責任編輯：吳雨潔
