（～續前篇）
51.高雄攬勝
高雄是台灣南部的一州（註1）。 州廳設治於高雄市，這裡又是通商大港。
高雄舊港本在附近的淡水（註：指高屏溪口，高屏溪舊稱下淡水溪）， 是荷蘭人的遺跡，歷史有名。 如今港口移築於此，規模擴張，可與台北的基隆相抗衡。前途發展，未可限量。
高雄州的名勝有鵝鸞鼻，位於全島的最南端。同治六年（註：1867）英國一艘商輪觸礁沉沒， 船員登陸後，被蕃人（註：台灣原住民族）所殺。 中英交涉多年，清廷政府終於屈服，同意在這裡設立燈塔。
又有一座琉球藩民墓。光緒初年（註：應為同治十年，1871年）， 有琉球漁民五十四人，漂泊至此地，被台灣的蕃人所殺。日本以此為藉口， 出兵台灣鎮壓蕃人，並為琉球漁民建墓以紀念此事。這一事件成為後來台灣割讓給日本的開端。
高雄市內有一座壽山，舊名「打狗山」，又稱「麒麟山」，有新修建的馬路，可以開車直達山頂。 從山上眺望，台南、屏東的平原如鋪在腳下，像圖畫般的開展。 壽山的山上有高雄神社及壽山貴賓館。日本當今天皇攝政時（註：指裕仁為皇太子時）遊覽台灣， 曾經駐蹕此地。高雄州知事（註：州長）派專員為我導遊。 站在壽山頂，胸懷天上的白雲，遠眺島外的大海，景觀非常壯闊。高雄市另外還有撫山、鼓山，距市區不太遠， 可惜因時間匆促，來不及登臨。只在壽山憑欄凝望而已。
52.高雄女中
高雄市有州立女子中學（今高雄女中）， 規模頗為可觀。經由市長介紹，由校長田喜八親自嚮導，帶我參觀學校， 講堂、餐廳、課堂、寢室等校舍，都非常整潔。
餐廳是新式，空氣流通，毫無臭味，尤為難得。寢室則是日本和式，高高的平台，鋪設草蓆， 上面有掛蚊帳，衣服、被單、枕頭、床墊，都是當時的擺設。 學校有學生五百多人，日本人及台灣人各半，平均年齡十六歲，就讀四年可以畢業。
女學生們都體格健美，妝束樸雅，制服為白衣黑褲。手臂坦露，胸部豐盈， 革除了傳統大家閨秀強調身材嬌小玲瓏的社會風尚。這一天剛好是大掃除日， 老師和學生都親自拿著畚箕掃帚。
女學生包著頭巾，赤著雙腳，打掃環境，就像是工作中的農家婦人，模樣可敬又可愛。 我這次遊歷中國西南各省，看見廣東、廣西、福建省中部的中下階層婦女， 都是靠著自己的勞力來維持生計，因此而朗頌杜甫的〈隴西行〉的詩句：「健婦持門戶，亦勝一丈夫。」 我為此感動而精神抖擻。
53.高雄宴會
自從我到台灣以來，遊跡所到各處，都承蒙華僑及日台官紳的歡迎招待，有演說會，有座談會， 有茶會，有宴會。所到之處，都是如此，已經無法一一記述了。
高雄的演說會設在中華會館禮堂，場地地狹人稠，幾於讓人呼吸困難，我與翻譯員揮汗不止。 宴會則設在高雄樓，主人循一般習俗，召來美麗的女侍來陪酒助興，但每一桌席只有二人， 她們持著酒壺站在旁邊，隨飲隨斟，並不會坐下來陪客人喝酒，也不會在旁勸酒，也沒有彈奏唱歌。 這樣的陪酒方式，還不失高尚文雅的情趣。
中華會館的主席蔡世理先生，是留學日本九州大學的工學士，專攻礦業， 少年有志，常想回國服務，卻苦於沒有人介紹。他在台灣則因為華僑身分的國籍問題， 竟然無法一展抱負，言下憤慨不已。華僑子弟很多人都遇到這種情況。 不知道國內負責僑務的官員們，是否肯提出政策來協助華僑回國服務？
54.新竹迴車
新竹州本來就在台北附近。然而我南下時，時間匆忙，沒有在此地停留。回程時， 特別前往新竹一遊。
九月四日一大早，我從高雄市搭乘快車北上，當天下午，即抵達新竹市。 在火車上遇到新任的新竹市助役（註：副市長）劉萬先生， 他從台中前往新竹市就職。
劉萬是台灣人首次被授予出任地方重要官職，所以台中車站的歡送人潮，以及新竹車站的歡迎人潮， 將車站擠得水洩不通，各大報紙也有大篇幅報導。劉萬留學日本，畢業於東京帝國大學（註：應是京都帝國大學），現在還很年輕， 態度謙和，談吐風雅。市助役，是市長以下第一人，如同副市長，可以代理市長， 實質上是市政府職位最高的事務官。
新竹中華會館及當地官紳來迎接我，也來迎接劉萬， 我們同乘官方所準備的汽車，訪問新竹州及新竹市各個官長。 然後又遊覽新竹神社。神社位於新竹市外的山林深密處。
我們由東門進入新竹市，城門匾額題字「迎曦」， 是乾隆年間，淡水廳同知李某某就原來的舊竹塹城改建的，本來有四座城門，如今僅剩這座城門。接著我們又前往參拜孔子廟。 原有的孔廟，如今有一半改為新竹第一公學校（註：今新竹小學）。 校長成瀨與三郎導引我們參觀各處，孔廟的櫺星門、大成殿、泮池及兩廡，都有保存下來。 春秋兩季，州市長官都會來此致祭。接著又遊覽城隍廟、文昌廟、媽祖廟，並參觀市立圖書館、商品陳列所、 州立中學校、高等女學校（註：今新竹中學、新竹女中）。 匆匆一遊，只是走馬看花，實在太辜負了這些景點。
55.新竹酬酢
新竹市是台灣北部的文化中心之一，有不少傳統世家、舊時士紳及文人墨客住在這座城市。
李濟臣先生是前清時代的秀才，年逾六十，鬍鬚長及腹部，一副道貌仙風的模樣。 他穿著傳統的熟羅長衫、麻紗馬褂、雙粱緞鞋，看起來宛如是清朝時代內地的官紳。
李濟臣建造了一座庭園，優遊林下，收藏很多書畫骨董。 還有一位周維金先生，家境富比王公貴族，而性好遊逛，不愛拘束，兄弟兩人， 隱居於郊外，園邸取名為「修園」，有脫俗而意遠之意。他邀請我住在他家。
另外有一位王少濤，擅長詩、書、畫，筆墨敏捷，承蒙他致贈許多作品給我。 並且邀約我明年再來訪問。這位先生只在意於遊山玩水，而不接近俗人。
又有一位鄭神寶先生，是台灣總督府評議會員，富裕而好做善事，遵奉母親的吩咐而拜佛， 在附近村落設立了一間「淨業院」，三代以內的家眷都帶髮修行。 我特地約好去拜訪他。他以素食餐宴招待我，非常豐盛，負責餐點的都是婦人。 聽說台灣這種家廟非常的多，都是有錢人家經營的，做為婦女修行的道場，也兼收外人。 規模及制度大略如一般的尼姑庵，但產權則屬於私人所有。
56.淨業唱和
淨業院的筵席上，同座的賓客大半都是會作詩的老先生。宴會聊天之餘， 也偶爾互相吟詠一些詩句，有不少佳作，可惜都不記得了。我僅記得自己唱和的其中二首五言律詩。
第一首：
有地名新竹，於今建一州。森林在城市，活水繞田疇。
北海琴尊古，（謂李濟臣）中原文物在，應號小神州。
第二首：
文酒冠裳會，天涯又此時。花前宜炳燭，席上快吟詩。
避地何嫌陋，論交未覺遲，飆輪催夢短，何以慰相思。
鄭神寶以其先人《香谷主政偏遠堂吟》的詩集贈送給我。周維金亦以其所著的大陸遊記相贈。 兩位先生因家學淵源，都很能作詩。
57.投贈誌謝
這次來台灣旅遊，隨身僅帶著小行李而已。因為夏天衣服輕薄，行李不多，寢具則旅館都有，無須準備。 而台灣對於書籍管制甚嚴，不能帶入，所以行李就非常輕便了。
在台期間，沿途一再承蒙朋友餽送禮物，踏上歸途時，裝填的行李就變得沉重。 食物名產、印刷物佔最多數，就不一一記述了。
其餘收到的禮物，有台北王少濤代為蒐集當代作家的書畫四幀、台北大同促進會贈銀船一架、 台中林獻堂贈大甲草席一床，值三十元。 新竹中華會館主席鄒學鵬贈大甲草帽一頂、彰化前街長李重禮贈爛心木（註：黃蓮木）手杖一枝， 都是當地名產，可以做為紀念。
大甲是台中的一處地名，所出產的草最宜編織，纖細柔軟，堅韌耐久。 草帽可以盛水不漏，草席可以摺疊不斷，一件可以用五、六十年之久。 最貴的一頂草帽要花費數十元至數百元，內地的售價則貴好幾倍。 我在台灣停留期間，除了明信片風景畫等小紀念品之外，就沒有自己購買過任何東西。 然而光這些別人贈送的禮物，已是大為珍貴了。
58.鄉情宗誼
台灣的華僑，除了來自福建、廣東、浙江以外，還有江西人（註：作者是江西人）， 聽說總數不下千人，都是勞動階級，分居各都市鄉鎮，並沒有同鄉會的組織。
我在新竹見到的中華會館主席鄒學鵬，是江西人，旅居台灣三十餘年，詢問得知同鄉生活較上等的，大多販售高麗參， 下等的則多從事修補雨傘、各種工匠等工作，且十之八九都是來自江西樂安縣。我又遇見幾位姓江的華僑， 詢問之下，大多是從福建、廣東移居台灣。祖先大多來自淮陽郡，較少濟陽郡（註：江姓以淮陽、 濟陽為堂號）。除了工人外，也有經營小生意，但沒有大商家。
江姓華僑前來拜會我，台北有江汝舟，基隆有江秋華，新竹有江建臣，嘉義有江爐樹，台南有江元情。 來自江西的華僑看到我，特別表達了對故鄉的情感；江姓的華僑看到我則傳達了同宗的情誼， 他們都還保有中國內地古老的敦厚風俗。只是我奔波於東西南北，對於住在台灣的華僑們， 沒有什麼可以回饋報答，因而感到慚憾與遺憾。
59.基隆歸舟
國曆九月九日的清晨，我從台北出發，經由基隆港返國。郭總領事、 張副領事、台灣總督府及各個團體，都派代表到車站送行。
中華總會館林梧村、大世界旅館簡荷生，另外跟車遠送我到基隆港口。 並與基隆中華會館的同仁在高砂樓設宴為我餞行。
午飯後，登大阪商船福建丸（註：福建號）。 取道福州，轉往上海。購買船票及拖運行李，都仰賴易炳漢先生幫我打理。四點鐘左右， 船隻才開航。四望蒼茫，百感交集，隨口作了一首〈留別台灣〉長律詩，為此次的台灣之行劃下句點。
〈留別台灣〉
回首新高一片砂，海天盡處隔煙霞。（作者自註：台灣一名新高砂）
是何世界衝波上？如此江山向日斜。（註：日，太陽，此指日本。）
名士痛揮秋社酒，妖姬閒唱後庭花。（註：後庭花，南朝陳後主作，被視為亡國之音。）
滄桑莫漫悲身世，絲竹偏能遣歲華。（註：絲竹，泛指樂器。）
60.傷逝尾聲
我南遊經過廈門時，無意中遇到多年的老友許冀公及余佩皋女士。這次台灣之行，實際上是他們兩位所促成的， 出發之時，還麻煩他們隆重的為我餞行，並勞遠來送我，我們握手珍重而別。
等到我返國時，即聽到噩耗，許冀公因腦溢血，突然猝死。余佩皋女士也得到奇怪的疾病，而無法救治。 兩人逝世，前後僅差幾小時而已，又剛好是我抵達上海登岸的這一天（九月十三日）。 我何如能承受這樣的哀慟呢！
余佩皋女士的喪事在上海舉辦，他的丈夫莊希泉希望我為她寫一篇墓誌銘。出殯日，我親自前往送葬。 許冀公的喪事在廈門，他的兒子許青海來上海求見我，我參加追悼會，以輓聯及寫文章致哀。 他們兩人都與台灣很有關係，我寫的台灣遊記作品，來不及讓他們一見，感到極為遺憾。
西方人寫書於完稿之時，常在書中特別舉出親友的姓名，以做為紀念，稱之為「獻辭」（Dedication）， 我也仿照這種做法，在篇尾提及他們兩人的姓名，希望他們能夠永垂不朽。
（全文完）
旅記日期：2013.10.18
責任編輯：施宜葆
——本文轉載自Tony的自然人文旅記
http://www.tonyhuang.idv.tw/@
註1：關於日治時代的台灣行政區域，請參考：
Tony的自然人文旅記第0416篇 -2006.10.16 日據時代台灣行政區域的演變
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江亢虎來台期間，與台灣文化界舉行多次交流，並發表演說，當時新聞媒體多有報導， 江亢虎對東方文化、對台灣文化界的期許，對新舊文學的看法，也引起台灣文化界的反應與爭議。 有興趣的讀者可以延伸閱讀以下這篇論文：
「江亢虎遊臺爭議與《臺游追記》書寫」，翁聖峰著，《臺北師院語文集刊》第9期（台灣文學專號—紀念陳玉玲老師論文集）， p31~54，2004年11月。網址：
https://docs.google.com/file/d/0B7ft4M2fCUjrMmtnOHFBZHl3TVk/edit?usp=drive_web
（註：如無法連結，請自行上網搜尋－江亢虎遊臺爭議與《臺游追記》書寫）
