笛師與琴師的故事

作者:季黛
在遠古,朝廷的樂官、伶人、樂工、樂師的地位,極其崇高與難找,因為他們身具異秉,能以音樂與上蒼溝通,成為和老天聯繫的橋梁。(Fotolia)
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聲引虎 

唐朝天寶末年,安祿山作亂,潼關失守,京師之人於是作鳥獸散。梨園弟子中有個師,也竄於終南山避難,谷中有一座蘭若(寺院),因而寓居下來。每當清爽的良宵、皓月朗朗當空,離亂中的哀愁思緒多方襲來,因此心有所感,援笛而吹。嘹唳之聲,散漫於山谷之中。

忽然,有個虎頭人,穿著白夾單衣,自外頭進入寺院。笛師驚懼不已,下台階愕然瞪視著他。虎頭人說:「美哉這笛聲!可再接著吹下去。」於是他繼續吹下去,累計奏了五六支曲子。

曲終之後許久,那虎頭人忽然睡著了,接著鼾聲大作,哼哈咍嘻不絕。笛師驚覺不對勁兒,就抽身走出外頭爬上高樹,那棵樹枝葉陰密能遮蔽人形。

不久,那虎頭人醒後不見笛師,因而大為懊惱嘆息說:「沒早一步將他吞食,可惜被他逃逸掉了。」接著立起身子長嘯一聲。一會兒工夫,有十餘頭虎全都來了,必恭必敬的形狀,就如庶民在朝拜、晉謁皇上一樣。

那虎頭人說:「剛才有個吹笛小兒,趁我沉睡當兒逃竄奔去,你們可兵分四路向遠處追索。」說完,那群虎就領命各自散去。五更之後又來此聚集,都使用人話說:「我們分別搜查了四五里,可是一無所獲。」

正好此時,月落斜照,忽然瞅見地上有個人影在高樹上,虎頭人回頭一看笑著說:「我還以為你真有本事,行蹤像雲朵疾行、閃電倏滅般的躲遠了,原來還在這兒哪。」於是率領諸虎,想方爬樹、設法攫取這笛師。

可大伙兒怎麼使盡吃奶力氣也無濟於事,那虎頭人又親自跳躍抓爬,可樹太高了,虎頭身子也搆不到。最後個個精疲力盡、沒招兒,於是垂頭喪氣的各自離去。過會兒,天剛破曉、曙光乍現,行人漸漸聚集,笛師得了機會溜下樹來,隨即返還蘭若。(事據唐.戴孚《廣異記》)

(大紀元資料室)

木工善

明萬曆末年,詹懋舉擔任潁州太守,家中偶有機會召來一個木工從事修補,此時詹適巧在彈,這工人站立在戶外,抬頭聆聽並指手畫腳,好像在議論詹彈得是否完善的樣子。

於是詹把他叫進內室詢問說:「你頗善於此道嗎?」答:「當然。」接著叫他彈,工人就把先前詹演奏的那一曲彈了一遍,毫無疏漏,比他更為高妙。詹大為驚異,詰問他這技藝自哪學?

工人說:「我家住在西郭外,以往常見一老人,負著柴薪入城販賣,那擔頭上常常掛著一個琴囊,因此請他讓我瞧瞧,後來又聽他彈琴,心中感動又喜悅不已,於是就向他學習。」

詹給了他一些酬金,他不接受,說:「我只是個賤工而已,接受木工的報酬就夠了。」又說:「詹公,您的琴都是下材製作,我這有琴是那位老人所贈送,如今就以此琴獻公。」詹一看,果然是良琴一張。於是,詹竟拜他為師向這工人學琴,一時之間技藝大進,其他的琴師沒法比得上。(事據清 王士稹《池北偶談》)

(大紀元資料室)

——轉載自正見網 (有刪節)#

責任編輯:李梅

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  • 張春圃為人性情正直,潔身自好,有志節。因為貧窮在廠肆為傭,而其琴法馳名於公卿間。慈禧想學琴,聽到張春圃的名聲,就把他召入宮裡彈琴。據說彈琴的地方在寢殿,正屋有七大間,慈禧坐在最西邊一間,距離西廂房很近。張春圃在宣召時就與太監約好,不能跪著彈,必須坐著彈才能彈得好聲音,太監一口許諾,所以不讓他對著慈禧的面。
  • 相傳,在黃帝的時候有一位樂官名叫伶倫,他走遍千山萬水,一直到了昆崙山北,從那兒的峽穀中選取了最均勻最好的竹子,把它們斷開來做成十二竹筒,以此吹奏。那聲音就像雌雄鳳凰的鳴叫一般,而十二竹筒的音階也就成了人類的十二音律。
  • 源遠流長、浩浩蕩蕩的長江和黃河,這塊富庶廣闊的中原大地,孕育出五千年悠久歷史的華夏文明。
  • 有一個叫呂鄉筠的商人,喜歡吹笛。有一次曾遇到一位吹笛的仙人,傳授笛曲,從而引出一段關於天上地下笛子的故事。
  • 中華民族歷史悠久,音樂文化源遠流長。中國古代樂器是中華民族文化的一個重要部分,文化底蘊很深,種類繁多,形狀各異,變化萬千,獨具風格,美不勝收。而且每一朝代的樂器都各有千秋,不盡相同。
  • 絲指的是用蠶絲製成弦,再製作成樂器。在商周以前,絲弦樂器只有琴、瑟兩種,秦漢以後才有箏、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵琶、胡琴等。如「琴」,在中國的樂器裏最富於代表性。它的身價頗高,象徵著君王和隱士。
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