十四、君子不器
原句：子曰：君子不器。——《論語•為政》
筆者認為，完整的描述何為君子的，就是這句「君子不器」。
器，就是器具，無論甚麼器具其功能和用途都是有限的。很久以來，此句多被解釋為，君子不能拘於一才一藝，而是要多才多藝，這種解釋與現代人類沉淪於物質世界的實情是特別符合。其實，仔細一想就知道，無論如何多才多藝，都是有限度的，都還處於「器」的層次，無非是大小、多少而已。那麼何謂「不器」呢？
說到這裡想起夫子和子貢的一段對話，子貢問曰：賜也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。翻譯成白話文就是，子貢問：我這個人怎麼樣？孔子說：你呀，好比一個器具。子貢又問：是甚麼器具呢？孔子說：是瑚璉（瑚璉是古代祭器中貴重而華美的一種）。看樣子當時的子貢在孔子眼中雖然有才能但是還沒有達到「不器」的境界啊！
說「不器」，必須說「道」。《論語》中雖然沒有記錄孔子說「道」是甚麼，但是卻可以證明「道」在孔子心目中崇高的地位，「朝聞道，夕死可矣。」。孔子又說君子應該「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」，君子應該如何求「道」呢？孔子說「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」，可見孔子認為君子為事的目的不在於事，而在乎道！孔子的門生，子夏則在「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」中說明了君子和工匠行事的不同，君子為事是為了求道，工匠只是為了完成其事。
君子不器，不但提出了君子應該成為甚麼的人，而且也同時在提醒那些想成為君子的人行事時不能忘記真正目地。孔子說君子應該「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」，這是君子的行為準則。筆者認為，科舉興而儒教廢，當「讀書」失去其求道修養的意義而成為追求功名的「器物」的時候，不但是儒學的沒落也是人心的敗壞使然。現代的教育就更落其次了，之所謂「人才」，也就是說「汝器也」。
責任編輯：澤霖
