祝福、詛咒，表達人們對某事或某人的好、惡。如果某人做壞事太多，遭到萬人咒罵．即使有再好的巫祝（專門從事祝福的巫師）為他祝福，也是沒用的。如果自己做了壞事，得到惡報時，因而怪罪替他祝福的人不力，那就會貽笑大方！下面的兩個例子 ，就是如此。
例一
春秋時期，齊國的國君齊景公得了疾病。他的大臣梁丘（人名），就請求殺掉那個負責祝福、祈禱的官員。理由是：「因為該官祈禱不力，導致神靈不佑，因而使國君（齊景公）得病。」
晏嬰聽到此事後，堅決不同意，駁斥說：「如果祝福對某人有好處，能得到神靈的庇護；那麼，很多人都詛咒某人時，神靈就不會庇護某人，並且會對某人有害。現在聊、攝(今屬山東聊城)以東，姑(今屬山東平邑縣)、尤(即尤水，今山東大沽河的分支)以西的地方，詛咒國君的人太多了。即使那個負責祈禱的官員，克盡職守，天天為國君祝福，怎麼能敵得過成千上萬人的詛咒呢？所以國君得病，和他（負責祈禱的官員）沒關係，不能歸罪於他。」
例二
春秋時期，晉國的中行寅（人名，中行是複姓）快滅亡的時候，召來太祝（負責祈禱的官員）想治他（指太祝）的罪。在談到他的罪狀時說：「你為我祈禱，齋戒時不虔誠敬重神靈，致使我的國家將要滅亡。」
其臣下祝簡（人名）不同意，並辯解說：「現在，主公（對國君中行寅的敬稱）您為裝飾豪華的車船，加重百姓的賦稅，搞得民怨神怒。因此，詛咒主公您的人太多了！如果認為祈禱、祝福，有利於國家，那麼許多人的詛咒就有損於國家。一個人為國家向神靈祈禱祝福，一國百姓向神靈詛咒，希望這個國家快些滅亡。那麼，一個人的祝福，怎能敵得過全國人的詛咒呢？這樣，國家的滅亡，不是很自然嗎？那負責祈禱祝福的人，又有甚麼罪呢？」
（據宋代‧洪邁《容齋隨筆》）@*
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