【大紀元2015年07月28日訊】韓信將兵「多多益善」，然而在韓信的戎馬生涯中，多多益善的將兵作戰，其實只有垓下之役這一次，而他大部分的時間，所面臨的最大難度就是卒少兵弱，或是帥無常兵。用韓信的話說，幾如「驅市人而戰之」，然而韓信卻一次一次出奇制勝，戰無不克，攻無不取。
韓信用兵，殆有三奇。出其不意，攻其不備，聲東擊西，此一奇也。
西元前205年的中秋之月，黃河的臨晉津口瀰漫著肅殺之氣。西岸已經集結了很多的渡船，漢軍們來來往往的在河灘上忙碌，不多時，又有新的渡船被調集過來，沿岸排開。東岸的魏軍早已全副武裝嚴陣以待，只待漢軍登船而渡，就萬弩齊發，葬之河心。魏軍們無論數量，裝備，補給，都遠遠優於漢軍，大將柏直還在把魏軍的主力源源不斷徵調而來。
就在魏軍們用全副的精力盯住西岸那一排渡船時，忽然身後殺聲大起，回首驚見大隊的魏兵從北方沿河而下奔逃於前，漢軍循岸而追掩殺其後，魏將柏直怎麼也想不到，西岸的渡船明明還排在那裏，漢軍如何從背後殺來，卻見沿河漂下越來越多的木罌。原來韓信派人在臨晉西岸陳船詐渡時，早已令大隊漢軍潛至北方夏陽，從那裏乘木罌渡過黃河，以迅雷不及掩耳之勢東襲安邑，南下臨晉。漢軍的突如其來令魏軍驚遑失措，潰散奔逃。一月之內，魏地大定。
而韓信用兵之二奇，則在於士氣之運用。從韓信第一次領兵還定三秦，至韓信最後一次率軍兵圍垓下，都是運用士氣之典範。還定三秦之時，韓信看到士卒皆思東歸，所以要極其鋒而用之，故而銳氣百倍，果然未足一月，三秦大定。
然而，看到士氣之所在，順勢而用，尚且容易。而對於士氣低落的軍隊，如何調動士氣，對於強敵如何瓦解士氣，則非韓信之智，莫可為之。
破魏定代之後，韓信乘勝伐趙，陳兵井陘。然而漢兵們雖然乘勝遠鬥，此時卻士氣低落。一來是聽說漢將張耳，正是對面趙軍大將陳餘的手下敗將。二來是因精銳部隊才被劉邦調走，卻替換成張耳帶來的弱卒新兵。
十月的井陘，寒氣已深，這一晚，韓信一夜未眠，他在沉著佈署一場速決之戰。夜半時分，兩千騎兵出了大營，銜枚疾走，往井陘口西面而去。不多時，又有上萬步兵整隊出發，往治河東岸北邊高地而去。拂曉十分，韓信親領大軍下井陘口，鼓行而進。趙將陳餘一見韓信大將旗鼓，立刻舉兵迎戰。戰不多時，漢軍敗退，丟旗棄鼓，趙軍乘勢追擊，空壁而出，一直追至冶河岸邊，卻見上萬漢軍犯兵家佈陣之大忌背水陳陣。陳餘不禁大笑，於是揮軍掩殺，想要一舉殲敵。然而方纔潰不成軍的漢兵，卻突然士氣大振，以一當十，以十當百，趙軍節節向井陘大營敗退，才至半途，卻遠遠望見軍壁之上，儘是漢軍赤幟，頓時陣腳大亂，潰敗奔逃，日落之前，漢軍破趙，陳餘被殺，趙王被擒。
諸將得勝卻不知所以，韓信為之解說，正因漢軍兵弱，所以才要背水列陣，斷去後路，使人人能殊死而戰，此正兵法所謂「陷之死地而後生，置之亡地而後存」。反之趙軍兵強，取勝之要則在瓦解士氣。所以早派二千輕騎，每人持一漢幟，先行埋伏，只待趙軍空壁而出，就急馳而入趙壁，斷幡拔旗，廣張漢幟，趙軍於潰敗之途望見壁上漢幡，以為大營盡為漢軍所奪，自然不戰自亂，不堪一擊。
兵法云三軍可奪氣，將軍可奪心。在韓信的陣前，不僅敵兵的軍心可奪，敵將的士氣亦在韓信的掌握之中。
西元前203年的深冬，韓信率三十五萬大軍於垓下兵圍項羽。韓信深知，擅長逞勇快戰的項羽，越是置之死地，越能奮不顧死，決地反擊。所以韓信並未恃兵力之優勢與項羽力戰，而是傳令漢軍，徹夜唱楚歌。冬深苦寒，月冷風淒，枕戈被甲的楚軍們忽聞楚聲幽怨，自四面八方而來，如羈人之夜哭，如孤鴻之寒唳，彼伏此起，不禁歸思搖蕩，淚下潸然，就連項羽也不能不為之所動，以為楚地盡為漢軍所得，以為自己已是窮途末路，慷慨悲歌雖然力拔山兮氣蓋世，怎奈時不利兮騅不逝！讀史至此，使人唏噓，若能故國重遊，回夢千載，多想再聽一闕十萬軍中唱楚歌。
韓信用兵之三奇，則在應天時而因地勢，陰陽，寒暑，遠近，險易，皆可發揮利用，策出無方，變換無窮，這一點更是奇之又奇。
西元前204年，韓信被劉邦二次奪軍後，帶領著臨時徵集與收編的士卒不過十萬，在濰水西岸列陣以待。而濰水東岸則是二十萬齊楚連軍，戈甲連野，殺氣橫雲。楚軍大將是連項羽都讓之三分的悍將龍且，而他所指揮的更是令諸侯軍聞風喪膽的樓煩騎兵，各個驍勇善戰。
韓信臨水勒馬而立，他在計算出擊的時間，來贏得這一場數量不成比例，強弱差距懸殊的戰役。一水之隔的龍且望見韓信，他沒有把當年項羽帳前的執戟郎中放在眼裡。此時的濰河看起來不似春季時那樣水急流深，雖然冰冷刺骨，卻可搴裳涉之。龍且在盤算是否要主動出擊，卻見韓信突然引兵涉水，奔襲而來。好戰的龍且立即舉兵迎擊。才一交戰，漢軍顯然不是樓煩兵的對手，紛紛向西岸撤回，龍且亦率大軍渡河追擊。然而就在楚軍半渡之時，驚聞濰河上游雷音喧豗若萬騎之來，轉見大水傾瀉而至，排天卷雪，摧岳奔雷。正在渡河的楚軍頃刻間為洪流所沒，滯留東岸的楚軍無不驚悚股慄，遠遠望見西岸之上龍且陣腳大亂，竟被漢將曹參斬於馬下，其餘楚軍披靡潰散，更相踩踏，呼嚎之聲，動地連天。
原來韓信早於前夜使人在濰河上游置沙囊萬餘截流阻水。待至引龍且軍半渡濰河時，撤去沙囊，大水立至。
韓信用兵之奇，皆如此類，出人意表，殆如天降。然而這也只是用兵之術，而韓信的用兵之道，則又非是知兵與善戰所能涵蓋矣。
兵者，不祥之器，聖人不得已而用之。用之何為？以武止戈，以戰制爭，以征平亂。說到底，兵者雖為凶器，而其根本仍然不離於「仁」，所以殺人盈野的好戰與征伐向來為聖賢所警戒。韓信用兵幾於道，正因為他能夠把握用兵的根本，全在達成戰略之目標，而非在殺人流血。這也恰如杜甫所云：苟能制侵陵，豈在多殺傷。
比之古時中原勇將，韓信之前，則有白起，韓信同時，則有項羽，翻開他們的歷史，看到的是一串串斬獲數萬，十數萬，數十萬的血腥數字，「坑殺降卒」，「所過殘滅」都是他們自詡的所謂「功業」。而韓信用兵，不僅自己折兵甚少，對敵兵也往往分而制之，三軍奪帥，瓦解士氣，速戰速決，得勝而止。至其兵不血刃取燕，更是孫武所說「上兵伐謀」與「不戰而屈人之兵」的精典範例。
明人茅坤說「古今兵家者流，當以韓信為最」。囊括八荒的戰略器識，出神入化的戰術應用，以仁為本的用兵之道，使得淮陰侯韓信成為兵家所推崇備致的名將，一掃前代，後世無匹。
讚曰：
楚漢干戈起，九野連萬軍。誰仗依天劍，來踏陣雲深。
裂地非所志，一統大乾坤。伐謀窮變化，兵道本為仁。
壯圖在爾胸，長飆吹爾襟。中原出神將，千古憶淮陰。
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