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許茹:和尚爆粗口緣何還理直氣壯?

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【大紀元2015年07月31日訊】近日,少林寺方丈釋永信被公開舉報事件,醜聞不斷曝出的時候,鄭州佛學社住持釋聖智在7月30日為了維護釋永信,與網友舌戰並大爆粗口。事後其本人對此「承認並毫不迴避」。且不說釋聖智與釋永信存在的某種關係,但就其大曝粗口之舉且不以為然看,釋聖智和尚就是既不「聖」,也不「智」。或許在其看來,就像俗人一樣,出家人罵人也沒甚麼大不了,甚或撈錢、喝酒、吃肉、結婚也不在話下。如果是這樣,筆者真不知釋聖智出家修的是甚麼,甚至連那些道德修養高的常人都比不上。

在世俗常人看來,所謂「出家人」就是斷絕了世俗七情六慾之念、一心修佛之人,而來自梵文的「和尚」中的「和」為三界統稱,「尚」乃至高無上之意,合起來的意思是「師」,即有一定資格堪為人師的才能夠稱「和尚」,不是任何人都能稱的。最初只有釋迦牟尼佛能稱為「和尚」,但在其涅磐後,在佛教傳入中國後,通常寺院住持(或方丈)和有德行的高僧被稱為「和尚」,但近代出家的男性都被稱為「和尚」了,其中也包含著尊敬之意。

既然釋永信、釋聖智被俗世稱為了「和尚」,而且求來世的佛教修行主要是修「戒、定、慧」,守戒律是最基本的要求,且要修善,修慈悲,顯然罵人是不善也不慈悲,求現世的名、利、情也是在破戒。具體來說,少林最初的修身養性、重視心法等精深少林文化隨著釋永信的「與時俱進」之舉而蕩然無存。對於他們這樣的所為,世俗之人提出質疑、提出調查又有何錯誤呢?

而且自古以來,寺廟不但是僧人靜心修煉的地方,也是教化世人道德良知的場所,宗教既有修煉功能,也有教化社會的責任,這是寺廟僧團有別於世俗團體的最大差別。但看看今日烏煙瘴氣的少林寺,看看充滿了銅臭期限的少林寺,釋永信不正是始作俑者嗎?支持他的釋聖智憑甚麼理直氣壯?憑甚麼就認為和尚罵人、撈金等是理所當然?難不成釋聖智與釋永信也是同道中人?真正修佛之人,沒有人不會認為他們的所為是與宣揚佛法、弘法利眾完全背道而馳的,而他們對信眾的誤導無疑是罪孽深重。

釋迦牟尼佛在涅槃前曾諄諄教誨弟子要「護持禁戒,勿得虧犯。」並警告說「破戒之人,天龍鬼神,所共憎厭,惡聲流布……死即隨業受地獄苦。經歷劫數,然後得出。復受餓鬼畜生之身,如是轉轉無解脫期。」 出家很多年的釋永信、釋聖智等相信嗎?

責任編輯:尚一

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2015-07-31 12:35 AM
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