幾乎每個學過高中英語的人都熟悉喬治·奧威爾的小說《動物莊園》。雖然這部影片也放在兒童音像店，但這不是一個真正為孩子們睡覺前講的故事。喬治·奧威爾是超越時代的政治預言家，也曾是美國著名雜誌《時代周刊》的封面人物。

現實與書 何其相似

當今中國，普通人的日常生活，都會被掛上房奴、車奴、卡奴、證奴、錢奴等標籤。如果比較一下，同樣的才能、同樣的工作時間，創造的價值，在共產社會和民主國家，薪金的收入天壤之別。人們會問：是誰讓國人的勞動力如此廉價到沒有尊嚴？儘管手執iPhone，身著名牌，面對「奴」字打頭的標籤，時常會有一種時空錯亂的感受，究竟生活在哪個年代？

半個多世紀以前，奧威爾撰寫的一本大人的寓言《動物莊園》為我們認識現實社會的種種奴役，打開了一扇窗。

《動物莊園》講述了動物造反的醞釀、興起和演變的全過程。曼納莊園 (Manor Farm) 的動物不堪忍受人類、農場主瓊斯 (Mr. Jones) 的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農場主。動物們實現了「當家作主」的願望，農場從此也更名為「動物莊園」，奉行「所有動物一律平等」。

不過之後，兩隻處於領導地位的豬「拿破侖」(Napoleon) 和「雪球」（Snowball）為了權力互相傾軋，勝利的拿破侖動用輿論宣布雪球是叛徒、內奸。此後，獲取了領導權的種豬拿破侖擁有了越來越多越大的權力，成為新的特權階層；動物們稍有不滿，便會招致血腥的屠殺和清洗，最終農莊的「七誡」被修改為「所有動物生來平等，但有些動物比其他動物更平等」，動物們又回到從前的悲慘狀況。

整部寓言故事共分為十章，每一章節都有具體的影射，為了便於讀者了解寓言的中心和概貌，特此簡述其部分章節如下。並用對現實中國的驚鴻一瞥，來看看70年前的奧威爾，有著怎樣的遠見卓識。

老少校的夢

書中：第一章，《老少校的夢》。講動物造反的起因。老少校麥哲臨死前，在大榖倉召開了一次動物大會，把他的造反之夢講給動物們聽。他認為「幾乎我們的全部勞動所得都被人類竊取走了」，所以他教唆動物們「人就是我們唯一真正的仇敵。把人從我們的生活中消除掉，飢餓與過度勞累的根子就會永遠拔掉。」為了使動物富足，達到這個目地的唯一方式就是造反。書中講到：「只要驅除了人，我們的勞動所得就會全歸我們自己，而且幾乎在一夜之間，我們就會變得富足而自由。」「為了消除人類，全力以赴，不分晝夜地奮鬥！」

現實：共產主義是反人類的主義，為了消滅人類而來，為了消滅人類不遺餘力的全力以赴。而且建造這個社會，是要以消滅全人類的代價來建造。具體那是什麼樣的社會，書中的老麥哲說「我無法把它描述出來」，我們稱之為「有中國特色的社會主義」。

趕走瓊斯

書中第二章，《趕走瓊斯》。是講動物造反。老麥哲死後，有三頭豬把它的訓導琢磨出一套完整的思想體系，他們稱之為「動物主義」。仲夏日（Midsummer Day）那天，由於母牛的暴動，引起所有動物的造反，它們迅速占領了農場主瓊斯的家，並把所有能引起動物聯想到瓊斯先生的東西全部摧毀。豬把「動物主義」簡化為「七誡」，獲得一致通過。

現實：「七誡」不過是統治者隨時可以更改的工具；如何解釋，如何執行，執行與否，都不過是統治者的一句話；寓言故事中，豬為了統治動物，多次修改「七誡」，七條原則改到最後只剩下一條，那一條也絕對是為了服務極權統治而定義的。

奧威爾在《政治與文學》中講到：「統治集團為了保有自己的地位，必須裝扮成是一貫正確的。由於任何人都不可能是一貫正確的，所以有必要重新安排過去的事件，以顯得這些錯誤根本沒有犯過，或者認為虛擬的勝利卻是實際發生過的。」如《九評共產黨》所述，中共正是不斷變化原則和立場者的典型：「建黨八十年來的十六次中共全國代表大會，竟對其黨章修改了十六次，而奪取政權之後的五十年，對中國憲法大改了五次。」

自己管理自己

書中第三章，《自己管理自己》。造反後，動物自以為當家作主，每一個都很狂熱的賣力幹活，特別是拳擊手 (Boxer)和苜蓿(Clover) 這兩匹馬。而豬是管理層，不生產不勞動，高呼密集的口號，蠱惑動物，設計牛蹄牛角旗。對於背不了「七誡」的雞鴨，雪球把它簡化為「四條腿好，兩條腿壞」。牛奶和蘋果逐漸被豬霸占，引起不滿，狂熱善言的胖小豬尖噪 (Squealer) 說豬是動物的領導，為避免瓊斯先生復辟，身為管理層的豬理應享有權力。

現實：當權者永遠有特權，哪怕當年他們在奪取政權的時候多麼信誓旦旦，最終他們一樣會享用大麥，酒，在床上睡覺，用兩隻腳走路。他們一邊口口聲聲告訴人民美帝亡我之心如何不死，但卻將自己的妻子兒女、三姑六姨都送到美國，在那邊過足「苦」日子。

牛棚戰役

書中：第四章，《牛棚戰役》。講動物農場打敗人類的武裝干涉。由於動物莊園是全英格蘭唯一由動物自己管理的莊園。那些雞的蛋被無償征用，蘋果園的小牧場本來是留給退休動物的養老用，後來卻說牧草已經耗盡，需要重新耕種，但不久以後便真相大白，原來拿破侖在那裡播種大麥給豬們享用。動物開始抗暴，各地不斷掀起抗暴的浪潮。

現實： 近幾年來，中國每年一百人以上的群體性維權抗暴事件超過20萬起，平均每天超過500起。中共不是被外部的力量所消滅，而是毀自它所豢養的谷俊山、周永康、徐才厚，郭伯雄們……，這些大大小小的城狐碩鼠白眼狼，便是「共產主義掘墓人」，他們把國家積攢的財富分光、吃盡。

屠殺同類

書中：第七章，《屠殺同類》。是動物農場的刑訊逼供、血腥殺戮。風車倒塌後，經濟形勢嚴峻，為了履行向人類出售雞蛋的合同，尖噪下令，雞蛋必須全部上繳，引起母雞造反。拿破侖和尖噪利用「雪球」事件，炒作輿論轉移視線。比如：說雪球勾結人做交易，勾結老鼠在內部搞破壞，殺害同類等等，導致人人自危，誰也不敢講真話。

現實中國：中共對法輪功學員器官的活體摘除，可謂此等殺戮之登峰造極。其屠殺同類之冷血、之邪惡，遠遠超出了任何動物與人類的想像。

墮落的語言可敗壞思想

奧威爾以小說寓言影射極權主義的狂熱、荒謬和屠戮。由於極權的產生，也直接引起了語言的墮落。在他的眼中，極權統治者運用語言作為掩蓋事實真相的幕布，作為粉飾現實，蠱惑民心的的工具。

奧威爾說：「政治語言的目的就是使謊言聽起來像真理，謀殺聽起來值得尊敬，同時給完全虛無縹緲的事物以實在的質感。」這一現像，在現在的共產國家，比如中國、北韓就很突出，不管黨犯下多大的錯，在黨的喉舌話語系統中，永遠都是「偉大、光榮、正確」。

就像寓言中所說的，一隻雞常對另一隻雞講：「在我們的領袖拿破侖的指引下，我在六天之內下了五顆蛋」，兩頭正在飲水的牛聲稱：「多虧拿破侖同志的領導，這水喝起來真甜呀！」

奧威爾表示，他寫作的目地，一是為了還原事物的本來面貌；二是為了把世界推到一定的方向，幫助人樹立起正確的思想。他認為：「黨是腐朽的，它提倡艱苦樸素，只不過是一種掩蓋罪惡的偽裝。如果它能使他們都染上麻風和梅毒，它一定十分樂意這麼做！凡是能夠腐化、削弱、破壞的事情，它都樂意做！」

正在上演的續集和大結局

奧威爾既不是哲學家，也不是政治學家，他以純粹的生活感觸，敏銳的直覺，真實的記載那個年代的世界，以及他的真實思想。一本政治寓言能在他不在世之後的50多年裡，得到歷史有目共睹的見證，人的獨立思考，能夠帶給世人前瞻性和預言性的思想。

除卻思想上的啟迪外，《動物莊園》中的情節，在今天的人類社會還在繼續。我們這一代人正在經歷的、即將看到的事情，都在給奧威爾講過的故事寫著續集。

既然書中的寓言大都變成了預言，書中種種情節尤其和今日中共治下的中國如此驚人的相似，那麼可以預見這個故事的大結局，理應是思想覺醒的人民告別中共與中共的解體，一定的。

（參考資料：喬治·奧威爾（George Orwell）之《動物莊園（Animal Farm）》）

責任編輯: 古雲