【大紀元2015年08月04日訊】（大紀元記者周慧心綜合報導）在中國數千年歷史中，一個個王朝帶著昔日的輝煌走入歷史，留給人們的是淡淡的神往。回眸那些業已在歷史大舞台上上演的一幕幕似曾相識的興衰大戲，人們會發現，天災總是伴隨著一個朝代的衰亡，與另一個朝代的興起，為後世留下了諸多的經驗和教訓。
天災，現在科學往往認為是一種自然現象，而大面積的流行疾病是由細菌或病毒引起的。人類面對越來越多的天災、疾病，束手無策。其實古老中國的先賢們，早就告知了人類，天災、瘟疫流行的原因，以及杜絕的方法。
翻開我們古老中華的歷史，那些知天命，遵循天命而為的天子，他們的萬民也因有這樣仁德的君王而過著風調雨順、豐衣足食的安樂生活。眾多明君也能夠從較大的異常天象中，反躬自責，以正缺失。
天象徵兆是上天對古代天子的啓示
早在三千多年前，公元前1044年，箕子就已揭示了天機。箕子是商紂王的叔父，子姓，名胥余，官居太師。他在中國歷史上是個了不起的人物。周武王伐紂後，知箕子是高人，便向他請教治國安邦之道。箕子給他講授了「洪範九疇」。
箕子說：「以前鯀用堵塞的辦法治大洪水，他不瞭解水性，至使五行紊亂，因而天帝震怒，當時鯀所用的那九種治國安民的天法，形同虛設，社會風氣也已經敗壞。鯀因此而被天帝誅戮。禹接替了鯀的事業，因治水大成而興起。上天因而也賜給禹九種治國安邦的天法。從此，這些恆久不需要改變的大法便誕生了。」
箕子所說的九種治國安邦的天法即：「一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰向用五福，畏用六極」（《史記‧宋微子世家第八》）。其中，本文所要說的就是第八種「庶徵」。
箕子說：「庶徵，就是上天示人的各種天象徵兆，這些天象徵兆就是天帝對我們的君主即天子、皇帝說的語言。這些天象徵兆，主要包括：下雨；晴朗；暖熱；寒冷和颳風。這雨、晴、熱、冷、風五者齊備，而且都遵循著自然的規律發生的時候，那一定是風調雨順，萬物繁盛。如果其中的一種現象過多，那便是一種凶相；如果其中一種現象太少了，那也是一種凶像。
上天對人間的皇帝的好的表現所作出的肯定的天象表示是：天子能恭敬而莊重的拜祭天地，就會有適時的雨水到來；天子能把國家治理的秩序安定，那就會有適時的艷陽天；如果天子有知識能智慧公正的處理事務，那麼適時的熱天就到來了；如果天子能從善如流，深謀遠慮，那麼寒氣就能如期而至；天子能以德化民，民風純善，那時就會有清風撲面，徐徐而來。
天帝對人間的天子不好的表現所做出的否定的天象是：天子如果狂傲不羈，顛倒黑白，欺壓良善，百姓愁怨，將會有大雨和洪災出現；如果天子違綱悖紀，號令不順，人心虛嘩憒亂，刑罰妄加，欺師滅祖，濫殺無辜，則艷陽高照，大旱連年；如果為官不勤政，為民無正氣，窮奢極侈，則酷熱不退；如果治國無長策，朝令夕改，民不聊生，就會高寒肆虐；如果君臣正邪不分，昏聵淫亂，就會狂風不止，沙塵暴頻仍。
興國者，必興仁義；興仁義，才會得到上天的護佑，才會國運長久。反之，君王的無道暴行，勢必會導致天怒人怨，最終國亡。
順天者昌
在中國歷史上，從禹、湯到周成王、秦穆公、漢武帝、唐德宗、清世祖、清聖祖，每當有重大的天災發生時，帝王們常常都要反省自己，上天震怒是因為我做錯了甚麼？然後，沐浴齋戒，拜祭天地，公開自身的過失並進行懺悔，向上天承諾一定會改正錯誤，以此來獲得上天的原諒，免得上天降罪、百姓受苦。
三皇五帝之後，第一個家天下的朝代「夏」由大禹建立。正像箕子所述，大禹順應天意，實行德政，治理了洪水，讓多年受洪災之苦的人民可以安居樂業。他用上天傳授的九個天法治國、劃定中國版圖為九州、鑄造了九個大鼎，九鼎繼而成為「天命」之所在。
逆天者亡
中國歷史上發生的很多瘟疫，大多與朝代變遷相關。當夏朝傳到第十二位帝廑（胤甲）時，夏王朝開始衰落。胤甲末年，天大旱，氣候酷熱異常。《竹書紀年》記載了這次旱災：「天有襖（妖）孽，十日並出。」古代先民認為高溫、乾旱天氣為妖孽作祟。夏王胤甲就在這高溫、大旱之年死去。
到第十五位帝發七年（約前1627-前1615）的那次地震，是中國、也是世界上最早有紀錄的地震。「帝發七年陟，泰山震。」《竹書紀年》在位七年的夏王發，也在這一年死去。
帝癸又名桀，是夏王朝最後一個皇帝。這時夏朝已是危機四伏。但夏桀窮奢極欲，暴虐嗜殺。據《竹書紀年》記載，他「築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門」。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂。
據說酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。民眾的生活則十分困苦，他們每年的收成難得溫飽，更無兼年之食，每遇天災則妻離子散。夏代臣民指著太陽咒罵夏桀說：「時日曷喪，予及汝偕亡」。意思是說，你幾時滅亡，我情願與你一起滅亡。
桀性情暴躁，又很殘忍，動輒殺人。夏王朝還有一個大夫叫關龍逢，手捧「皇圖」來見桀。「皇圖」也稱作「黃圖」，是古代王朝繪製有帝王祖先們功績的圖，給後代帝王們看，以便傚法祖先們治理國家。關龍逢捧去的「皇圖」繪有大禹治水等圖像，他是要桀傚法先王，像始祖大禹一樣節儉愛民，以長久享國；若是像眼下達樣揮霍無度，任意殺人，亡國的日子就不遠了。桀對這樣的忠言不僅不聽，反而將關龍逢殺害，並警告朝臣們說，今後再像關龍逢這樣來進言，一律殺頭。於是賢臣絕跡，勸諫消失，桀愈加驕橫。
就在這種情形下，夏王朝星隕地震，河水斷流。《竹書紀年》紀錄了兩次大地震：「帝癸十五年，夜，中星隕如雨；地震，伊、洛竭。」「帝癸三十年，瞿山崩。」
後世談到夏末地震時說：「昔伊、洛竭而夏亡！」（《國語‧周語上》）商湯見夏桀已是天譴眾離，遂順天意起兵伐桀。桀死，夏亡。天災是上天對人不遵循天理的警告與懲罰。夏桀多行不義而天亡之。商湯取而代之建立商朝。
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