【大紀元2016年01月27日訊】2016年的黃曆新年即將到來，回首2015年，振奮人心的新聞莫過於中國女醫藥學家屠呦呦女士被授予2015年諾貝爾醫學獎。然而不少人在初讀這位女科學家的名字時，都把「呦呦」（音同「優」）誤讀為「嗷嗷」。殊不知「呦」字，源於《詩經》，是形容小鹿的鳴叫聲，不僅讀音優美，它源頭的篇章《小雅/鹿鳴》還有著深遠的意義呢。
此詩原是君王宴請群臣時所唱，每段開頭都是描寫小鹿一邊歡快地鳴叫一邊享用野草的情景，然後君王命人獻禮於群臣，希望群臣能夠上把國家引入正道，下以德行教化百姓。想來屠呦呦女士的父母也是希望藉著這個名字讓自己的女兒能如古代賢臣一樣對國家和百姓有所作為吧。
原詩不長：
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視（同「示」）民不恌（同「佻」），君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖（同「遨」）。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛（dān，同「耽」）。
我有旨酒， 以燕樂嘉賓之心。
這樣年代久遠而古樸的詩句，於現代似乎是很難打動人心了，特別是她在文學之外的意義，已很少被大眾所知，然而歷史上它卻曾被尊為「五經之首」。
《詩經》相傳是孔子根據禮義的標準從上古的3000篇古詩中編選了300篇整理而來。孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至說「不學詩，無以言」，顯示出《詩經》對中國古代文學的深遠影響。
孔子認為，研究《詩經》可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷喻的方法，可以運用其中的道理侍奉父母、服侍君主，從而達成齊家、治國、平天下的理想，即《論語》中所謂「可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」因此歷代對《詩經》的註疏如汗牛充棟，其中對後世影響最深的就是西漢毛公作傳、東漢鄭玄作箋、唐孔穎達作疏的《毛詩正義》70卷。
《詩大序》是《關雎》小序之後，從「風，風也」開始的文字。它是對整部《詩經》的概括和闡釋。下面就摘錄其中一段，來瞭解一下古聖先賢心目中的「詩」的意義吧：
詩者．志之所之也．在心為志．發言為詩．情動於中而形於言．言之不足故嗟嘆之．嗟嘆之不足故永歌之．永歌之不足．不知手之舞之足之蹈之也．情發於聲．聲成文謂之音．治世之音安以樂．其政和．亂世之音怨以怒．其政乖．亡國之音哀以思．其民困．故正得失．動天地．感鬼神．莫近於詩．先王以是經夫婦．成孝敬．厚人倫．美教化．移風俗
大意為：詩歌，就是表達內心所追求的目標，在心裡就是內心的志向，發出來成為優美的言語就是「詩」。情感鼓蕩在心中，就會通過言語表達出來；如果言語不足以表達感情，就會通過嗟嘆來表達；如果嗟嘆不足以表達感情，就會通過歌唱來表達；如果歌唱不足以表達感情，就會情不自禁地通過手舞足蹈來表達。
情感通過宮商之聲表達出來，聲聲相應而成韻律或文采就是音。治世之音安靜而愉悅，它所反映的社會政治也平和；亂世之音怨恨而憤怒，它所反映的社會政治也乖戾；亡國之音哀婉而憂思，它所反映的民風民俗也困苦。所以要端正得失、驚動天地、感動鬼神，詩歌是最貼近不過的了。先王就是用它來經營夫妻感情、成就孝敬、敦厚人倫、純美人文教化以及移風易俗的。
僅讀此一段，我們就不難理解孔子對《詩經》的高度評價，以及後世對《詩經》研究的重視程度，她幾乎是中國傳統文化的基石，也承載著齊家、治國、平天下一脈的思想，作為中華文化的繼承者，我們在重拾《詩經》帶給我們的淳樸之美時，或許更應該好好研讀《詩經》背後的深意吧。@#
責任編輯：李婧鋮
