【大紀元2016年10月22日訊】1990年代韓國出現了以韓國歷史為背景的大型時代反思劇，進入21世紀後，歷史劇發展勢頭不減，吸引了眾多的亞洲及世界各國的粉絲們。拍攝韓國歷史片的名導李濬益表示：「歷史劇不斷給我們看經驗與教訓」，他覺得歷史劇的魅力就在於「以史為鑒」。
韓國歷史劇
其實，韓國歷史片不像現在這麼受歡迎的。在韓國電影界普遍認為歷史劇是一種很難成功的題材。
歷史片的製作從1970年代後慢慢減少，到2000年左右幾乎看不到這一類題材。
但是在2005 年，李濬益導演的首部歷史影片《王的男人》票房突破了1000 多萬人次，引起了極大的轟動。那麼當時，李濬益導演為何選擇歷史劇題材呢？
李濬益：「歷史中的故事和事件都會反復重演。關於人類的生活，雖然隨著時間的流逝，時代的變遷，情況也不一樣，但是最終呢，通過一系列不斷地重複，過去、現在與未來都不是獨立存在的。都是有關聯的。」
朝代的「興盛衰亡」就如佛家所說的「成住壞滅」，李濬益表示：「對。歷史劇不斷給我們看經驗與教訓。對觀眾們來說，有可能會覺得這部電影是跟自己無關的某一國家的故事，其實裡面含有跟我們有關的故事，就是說，我覺得歷史劇的魅力就在於此——以史為鑒。」
代表作《思悼》壬午禍變
2015年，一部悲壯的電影《思悼》，讓大眾再次關注歷史片巨匠——「李濬益」。這部影片是基於朝鮮時代歷史上最大的悲劇——思悼世子的故事。對於韓國人來說，思悼是個眾所周知的歷史故事，因此大家都知道它的結局，而如何導演一部沒有意外懸念結局的好電影，就是個很難的課題。
電影需要非常緊密而且細節的表現手法，使觀眾們在2個小時中一直保持集中狀態。李濬益：「電影《思悼》中的90% 故事都來自於歷史記載。每個朝代都保留著豐富的歷史文獻。尤其是朝鮮時代，先祖們給我們留下極其豐富的文字記載，所以我們電影《思悼》的作家們參考了很多文獻裡的內容，甚至電影中大部份的台詞也都是從文獻中提取的。」
導演集中在「英祖」和「思悼」的內心描述和感情變化，把思悼世子被英祖囚禁在糧櫃裡死亡的八天時間，緊密濃縮的演繹出來。李濬益：「我覺得人的本性，不論甚麼時代或甚麼事件都不能逾越的，就是人的本性，比如，父子之間或夫妻之間的情感等。雖然每個時代和每個國家擁有的歷史不一樣，但是，人與人之間基本的感情是相同的。你不必要懂歷史，只要是一個人，你就能感觸到人的各種感情。」
悲劇情結
影片裡為甚麼似乎常見悲劇題材？李導演認為悲劇的素材，可以讓人在感受痛苦的同時，又得到了靈魂的昇華！
李濬益：「我每次拍攝歷史劇的時候，一直都堅持的一點就是「悲劇」。作為一個人，我們有幸福、高興的事情，但是肯定也有更多悲哀、痛苦的瞬間，我也是。很多人通過電影中的悲劇能夠得到心理的安慰。因為悲劇把教訓展現給了我們，我們就可以預防將來的悲劇發生。我覺得自己好像有一種潛意識，讓我在拍歷史劇的過程中，治癒我內心的苦痛。」
因為以治癒傷痛的心態來製作影片，當觀看電影時，能讓觀眾感受到心靈的顫動與溫暖，雖然是悲劇。李濬益表示：「好像悲傷比喜悅更美！快樂與開心之後有一種揮發的感覺，而悲傷卻能滲透人心。能夠隨時讓我有新鮮感而沁入我的內心深處。悲傷本身就是悲劇，比起喜悅的美，能把悲傷的美表現出來，更會讓我感到溫暖。」
李濬益：「如果我對他人的悲傷感同身受時，就好像他與我一起生活一樣，當我面臨苦痛與悲傷的瞬間，他人能夠瞭解，一起分享的話，那就是可以成為戰勝悲痛的方法，而且當『快樂』來臨時，才能夠享受完整的快樂。總是迴避悲傷和悲劇，一直追求有趣、快樂的話，也不一定就永遠生活在有趣、快樂中。」
探討人性的過程中，覺得人生中最大的「毒瘤」是甚麼？李濬益：「妒嫉心！攀比的行為！有時候我們自己和別人比，而大部份時候，我們都是別人的比較對象。因為這些『比較』，從中就會引發幸福或不幸，然後就產生了妒嫉，對我來說，儘量遠離這些東西。」◇
李濬益執導作品：
《王的男人》
朝鮮王朝暴君代表人物「燕山君」，和諷刺詼謔的「倡優」之間，因嫉妒和渴望而引發的悲劇。
《思悼》
1762年7月4日，思悼世子被父親——英祖囚禁在一個糧櫃裡面八天後死亡的事件。電影《思悼》強調正統史劇，儘量排除戲劇性的想像力，電影以歷史考證來製作。但是在觀看影片時，觀眾腦子裡「英祖」和「思悼」這兩個名字被慢慢淡化，而只關注在「王」的位置上，強迫世子學習和固守禮法的「父親」，與痛苦忍受「世子」責任的「兒子」之間的故事。
《東柱》在無法擁有自己的名字、語言、夢想的日本統治時期，韓國著名詩人尹東柱做詩的方式來表達民族的悲哀，與他的好朋友同時又是對手的宋夢奎之間的故事。
責任編輯：梁夢竹
資料提供：韓流世界
