【中國歷史正述】創世記之七:神農氏

神傳文化之中國歷史正述(大紀元)

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【大紀元訊】四、五氏(下)

女媧氏

女媧氏又稱女希氏、女皇,亦以風為姓,具有聖人之德。這個女媧氏與造人補天的女媧神名號相同,所以常被混為一談。

傳說伏羲氏之後,女媧氏繼承了帝位,並承襲伏羲氏的稱號。

《太平寰宇記》與《讀史方輿紀要》都有記載:「女媧定都於西華縣西二十里處,這個地方後來稱為媧城。」

《淮南子‧覽冥訓》記載:「伏羲、女媧不設法度,而以至德遺於後世。」是說伏羲氏、女媧氏以大德行教化天下,而不是靠設立法規管制天下,故被頌揚為「以至德遺於後世」。

據說女媧氏完善了伏羲氏所建立的媒妁嫁娶制度,再次規範了人倫道德。她為男女婚姻牽線搭橋,誠心向上天禱告,得天地認可,而成為中華歷史上的第一位媒人,所以被後世奉為「媒神」或「高媒」。《繹史》引《風俗通義》中記載:「女媧禱神祠祈而為女媒,因置婚姻。」

另外女媧發明了笙簧這類吹奏樂器,又命令臣下製作了良管與斑管這兩種樂器,並且創作了樂曲「充樂」,以教化人心、陶冶民德,使天下大治。

《帝系譜》記載,女媧氏命令娥陵氏製作了都良管這種樂器,以和諧統一天下的聲律;又命令聖氏製作了斑管這種樂器;並且根據宇宙日月星辰的運行規律,與之相合,創作了「充樂」這種樂舞。樂舞譜成後,天下萬物都得以教化和規正,使萬事萬物無不從最細微處得到改變,使同化大道,一切和諧有序。

《遁甲開山圖》說:女媧氏過後,又傳承了十五代,都承襲伏羲氏的稱號。

神農氏

神農氏,姓姜,五行屬火,以火德為王,所以稱為炎帝,又稱魁隗氏、連山氏、列山氏。神農氏的母親是少典的妃子,名叫女登,或稱為任姒,是有喬氏的女兒。

傳說女登遊華陽的常羊山時,見到神龍的龍頭,因感而懷孕,生下神農氏。神農氏出生時便具有聖人之德,後來被推舉為王。

神農氏像,出《Portraits de Chinois celebres》(歷代帝王聖賢名臣大儒遺像),18世紀繪製,法國國家圖書館藏。(公有領域)

據說神農氏生來就具備神通,是修道之人,《莊子》中記載著一則神農氏與婀荷甘一起向老龍吉學道的故事。位於湖北省神農架的原始森林,據說是當年神農氏採藥救人的地方。神農氏在這裡採藥時,「架木為梯,以助攀援」,因此而得名,稱為「神農架」。據說神農氏帶領貼身的幾位大臣在神農架採藥時,突然天降仙鶴,他們便乘上仙鶴,昇天而去。至今在神農架仍有神農氏乘鶴昇天處。順便說一句,古代乘仙鶴、鳳凰、龍昇天,都是道家所說的白日飛昇成仙的一種得道方式,後世歷代也時有類似記載。

在隨州市北的烈山,今天仍留有神農洞和神農碑。神農洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等,傳說是神農氏所用的器物。烈山還有神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古建築。

《山海經》中記載著一則故事:傳說炎帝神農氏有一個小女兒,名叫女娃,一日女娃到東海遊玩,不幸溺水而亡。死後,女娃的精靈化為一隻鳥,白嘴紅腳,頭上有花紋,名叫精衛。它日日往來於西山與東海之間,銜來西山的木石去填東海,想將東海填平,代代不止。這就是精衛填海的傳說。

神農氏像,出《歷代君臣圖鑑》(清代拓本),哈佛燕京圖書館藏。(公有領域)

神農氏具有火德,因此以火紀官,如:春官為大火,夏官為鶉火,秋官為西火,冬官為北火,中官為中火。神農氏在位時,以德施政,感化百姓,使民風淳樸,天下歸心。百姓不用去爭奪而生活富貴,沒有制定甚麼法令而百姓順從,不用通過殺戮而百姓威服。

《帝王世紀》記載:炎帝統治時期,有諸侯夙沙氏不服從統治,起兵反叛。炎帝沒有出兵討伐,而是認為自己德性不夠,不能讓天下歸順,便主動退位以修德。夙沙的百姓聽說後,便紛紛倒戈,起兵自攻夙沙氏,後歸順炎帝。

《呂氏春秋‧慎勢》記載說:神農氏傳了十七世。據說神農氏乘鶴昇天後,他的子孫繼承了帝位,又傳了很多世,都承襲神農氏的稱號,都稱為炎帝。

《典略》記載:武王伐紂建周以後,封神農氏的後人於焦邑(今河南省陝縣焦城)。

神農嚐百草

在神農氏時期,人口增多,漁獵已逐漸不能滿足人類生活的需求,再加上人類心靈不再純淨,越來越背離自然,自然環境繼續惡化,人類開始被疾病困擾,痛苦不堪。

神農氏便親嚐百草,分辨出五穀,同時發明了耕田犁地的工具——耒耜,教百姓耕種,解決了人類為食物而奔波的生存危機。

東漢武梁祠畫像石中的神農氏。(公有領域)

《周書》記載:神農氏時,天降五穀,神農得到後,教百姓耕種,從而開創了農業。

由此,神農氏引領人類邁入了農耕文明時期。我們中華的先祖們有了穩定的生活,開始在土地上定居下來,不再為生存奔波發愁,使中華文明得到穩定快速的發展。

另外神農嚐百草時,分辨出了三百六十五種草藥,分為上品藥一百二十種、中品藥一百二十種、下品藥一百二十五種,著成《神農本草經》流傳至今。《神農本草經》與後來的《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》合為中醫四大經典,開啟了中藥治病之源。神農根據各種草藥的藥性,為百姓治病,解決了百姓疾苦,成為中藥鼻祖。

神農氏還發現了茶的功用,教人製茶,開創了中華茶文化。《神農本草》中記載了茶的起源:「神農嚐百草,一日遇七十二毒,得茶而解之。」

遼佚名作《神農氏採藥圖》。(公有領域)

《搜神記》中記載,神農有一條褚紅色的神鞭,用來抽打百草,可以識別出草藥的毒性和溫寒屬性。

也有的傳說神農氏有一個「水晶肚」,肚子幾乎是透明的,五臟六腑都能看得清,吃進甚麼一目了然,而且能夠自己化解毒性。神農嚐百草時,便依靠水晶肚,觀察五臟六腑的顏色和變化,從而分辨出哪些植物能吃、哪些不能吃,分辨出草藥的藥用和毒性。

《述異記》記載,在太原神釜岡,留有當年神農嚐百藥的寶鼎。成陽山中,神農當年鞭藥的地方還在。

神農氏除了嚐百草,開創農業、中藥治病和茶道外,還留下了許多偉大的文明成就。

神農嚐百草。(肖平/飛天製圖)

神農氏的其它文明成就

神農氏還發明了麻布衣服,據說神農氏之前,人們以樹皮、獸皮等為衣,神農氏開始教百姓種植葛、麻等作物,製作葛布、麻布,人類才有了麻布製衣服。

據說神農氏還創建了市場交易制度。據《周易‧繫辭下》記載,神農氏「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所」。神農開創的日中為市、以物易物的市場制度,是我國貨幣、商業發展的起源和基石。

神農還發明了五絃琴,並創作了《下謀》之樂,或稱為《扶持》,以教化百姓。

據《世本‧下篇》記載,神農削桐為琴,結絲為弦,這種琴後來叫「神農琴」。

神農琴長三尺六寸六分,上有五弦,曰:宮、商、角、徵、羽。這種琴發出的聲音,能「道天地之德,表神農之和」,陶冶人類的情操。

宋人畫《歷代琴式圖冊》之神農之制。(台北故宮博物院藏》
宋人畫《歷代琴式圖冊》之神農之制,台北故宮博物院藏。(公有領域》

另外《帝王世紀》記載:神農氏在伏羲八卦的基礎上,創製了《連山易》。

《連山易》以四季六氣為旺衰指引,以六甲值符為吉凶判辨之坐標,以三元九運為時空轉換,揭示天道的運行規律,高深莫測。但《連山易》到了漢代的時候就失傳了。

2005年的時候,貴州水族有一位老人將他家祖傳的一部水書《連山易》捐獻給了貴州民族圖書館。這部水書《連山易》是用水族古老的文字水書抄寫而成的,共五冊,計八萬字左右,特徵與古籍記載相合。經過多位專家學者考證,認為是上古失傳的《連山易》。可能一些失傳的歷史文化,在民間還有留存。

上古三皇時期,由於距今時間太過於久遠,期間歷經各種天災人禍甚至毀滅性劫難,使得史料大部分遺失,從流傳下來的神話傳說與上古文獻的零星記載中,只能大致瞭解到一個大概印象,相關書述,有待不斷發掘與完善。

但基本的一個主題史實是:三皇時期是一個相當漫長的歷史時期。在這一時期,神通大顯的半神伏羲氏、女媧氏、神農氏等及其在人間的諸代後繼者,開創、積累了人類最初的文明,引領人類從蠻荒逐漸開化,最終走進我們這一輪五千年,以黃帝為人文初祖的、更輝煌絢爛的、神傳文化的演繹與文明的成就。

參考文獻:
1. 《太平寰宇記》
2. 《帝系譜》(《太平御覽》引)
3. 《遁甲開山圖》(《太平御覽》引)
4. 《山海經》
5. 《通志‧三皇紀》
6. 《帝王世紀》
7. 《呂氏春秋‧慎勢》
8. 《史記‧封禪書》
9. 《典略》
10. 《周易‧繫辭下》
11. 《周書》
12. 《搜神記》
13. 《述異記》
14. 《帝王世紀》

神傳文化之中國歷史研究組

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  • 伏羲氏除了創立八卦、開創易理學外,還留下了其它許多偉大的文明成就。
  • 上古所稱「氏」,最早都是對神、半神降生人間的尊稱,有半神的含義,比如伏羲氏、神農氏等。他們在人間的後代就以相應的「氏」傳稱,他們也就是最早的「貴族」。後來其他家族也紛紛效仿,以其相應的「氏」傳稱;到後來,與從母系傳稱的「姓」合為今天人們「姓氏」的最早來源。
  • 由於時間太過於漫長,加上人類發展過程中出現的種種天災人禍,上古史料大量遺失,從現存的神話傳說和古籍記錄中,我們目前只能梳理出大概的歷史過程和一些重大事件,以待不斷發現和完善。但這些珍貴的傳說與記錄,已足以讓我們對中華民族高貴的源流和浩大的歷史有所認識,並虔誠地感恩了。
  • 傳說女媧是一位偉大的女神,天地開劈後,女媧以神的形象,降臨大地。她先用黃土仿照自己的樣子捏出人類,後來覺得這樣太慢了,便用藤條沾上泥漿,揮舞起來,泥漿灑落在地上都變成人類。人類造出後,女媧又讓男女自由婚配,繁衍後代,使人類生生不息,所以女媧被尊為「始祖母神」。
  • 中華是禮義之邦,自古以來,中華文化中,最大的禮莫過於祭拜天地。盤古在天為神,在地為聖人,與天地一體,為自然之靈,他開闢天地,化身為自然萬物。古人認為天地就是神靈的化身,他們在冥冥中主宰著一切,呵護著人類子民。古人祭拜天地,其實就是對天地神明的崇敬與感恩,同時也是與神明溝通的一種古老方式。
  • 遠古的歷史,在人類歷次劫難中遺失後,又通過種種特殊的途徑,再次被世人所知,成為今天的神話傳說。換言之,流傳於世界各民族的神話傳說,很多都是保存於人類記憶中的最珍貴的遠古歷史資料。
  • 「中國」,就是中央、中心之國。這個「中央」,隨不同朝代之地域、文化的變化而變化。所不變的是其含義,仍然是君主、天子承其天時、地利、人和居中央而統攝、教化四方。
  • 文化,在現代人的概念中,是Culture的對應詞彙。這種對應始於日本學者。Culture的字源,有「耕作、培育」諸義。因而日本學人在其西化過程中,斷章取義地借用了中文古籍中的一些表述,將「文」與「化」二字聯用,作為和化漢字譯文詞語中Culture的專譯名詞。清末民初,西風東漸,當時的中國學人套用了這一翻譯而沿用下來。
  • 一談到「神」、「上帝」,很多人會聯想到西方基督教等宗教中各自強調的唯一的「神」(God)的概念。其實中華民族是最敬神、愛神的民族。歷史上,從創世的盤古,造人的女媧,飛昇的大道,得道的真仙,修出三界的羅漢,大慈大悲的菩薩,普度眾生的佛陀,乃至天地山川,聖賢英魂,茫茫神州大地,可謂萬物有靈。
  • 中國的歷史,深遠而浩大。對歷史的書敘與界說,也是紛繁而龐雜。我們在此努力要做的,乃是應天時所之,盡綿薄之力,正述中國歷史,即用神傳文化史觀,光明、正面地書述華夏五千年輝煌歷史與傳統文化的概觀。
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