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傳承布袋戲文化 子承父志「偶的家」圓夢

館內陳列的象徵偶的家大圓滿之作~ 國王與皇后。(廖素貞/大紀元)

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【大紀元2016年11月02日訊】(大紀元記者廖素貞台灣雲林報導)雲林是布袋戲的故鄉,在早期的農業社會,看布袋戲和歌仔戲是民間唯一的娛樂, 在60年代布袋戲的鼎盛時期,黃俊雄布袋戲「雲州大儒俠─史艷文」曾創下萬人空巷的台灣奇績,當時「布袋戲文化」幾乎成了台灣文化的代名詞,但隨著社會的變遷,電影、電視的普及,布袋戲曾沒落一時,但還是有一群熱愛布袋戲的業者,抱著對傳統地方文化的堅持,走過了那段慘澹的歲月!在斗南有一家專門製作布袋戲偶的家族,為了實現父親徐炎卿(戲偶雕刻師)的夢想,一家人經過12年的努力,終於在2015年七月成立了全台第一家布袋戲偶觀光工廠─「偶的家」炎卿戲偶文創園區。

位於雲林縣斗南鎮的布袋戲偶觀光工廠-「偶的家」,以傳承布袋戲文化為宗旨。(廖素貞/大紀元)

無師自通 從小學會雕刻戲偶

「偶的家」執行長徐建彰說,喜歡看布袋戲的父親,從小就渴望擁有一個屬於自己的戲偶,在沒錢買戲偶的情況下,父親利用放學後趕牛的時候,撿拾田間的紅蘿蔔或龍眼木,無師自通的刻起戲偶來,有一次父親在廟口操弄戲偶時,無意中被一位布袋戲師傅發現,並對他說:「少年仔!你的戲偶刻得很好!可以賣給我嗎?」當時父親非常高興!想不到布袋戲偶也可以賺到零用錢,於是立志長大後一定要當戲偶雕刻師。

熱愛戲偶雕刻的徐炎卿,成家後在斗南鎮開了一家「炎卿戲偶雕刻社」,徐建彰說,在布袋戲鼎盛時期,全台一千多家的布袋戲團的戲偶,包括黃俊雄布袋戲團的戲偶都是來自他們家的,來買戲偶的人都會問「黃俊雄是你父親嗎?」那時很多人都不知道「布袋戲偶」是怎麼來的,都以為是布袋戲團自己做的。

用生命雕刻戲偶 把戲偶當藝術品

和徐炎卿一起白手起家的蔡素蘭表示,「先生把雕刻戲偶看成是他的生命,每個戲偶對他來說都是個藝術品,而不只是演戲的道具,因為每個戲偶都是他用靈魂雕刻出來的,每當雕出自己滿意的作品時,他會捨不得馬上賣掉,先把它放在家裡欣賞一段時間後再割捨出去,他是全身心的投入在雕刻戲偶的工作上,只要客戶給他一個構想,他就可以雕出客戶想要的造型。」

中國四大美女之一的西施。(廖素貞/大紀元)

因此當客戶搞不清「演布袋戲」和「製作布袋戲」是兩回事時,夫妻倆就立下一個心願,將來一定要成立一家布袋戲偶博物館,讓大家了解製作布袋戲偶的過程和辛苦!遺憾的是在夫妻倆尚未完成心願時,徐炎卿就因積勞成疾,在52歲那年英年早逝。蔡素蘭回憶說,「其實當藝術家不會賺錢、很辛苦的!孩子小的時候,我們忙到從沒帶他們出去玩過,送貨去給客戶就是去玩。」

隨著台灣布袋戲的演變,從傳統布袋戲到金光布袋戲,戲偶也不斷的在改變,一生致力於布袋戲偶製作的徐炎卿,除了雕刻木偶外,為了晚間在戶外演出的布袋戲,能讓觀眾看得更清楚,他開發了螢光偶,後來隨著霹靂布袋戲的盛行,他又發明了全台第一尊手掌關節會動,還可以拔弓、射箭、撐傘的特技偶。

為了晚間可以看得更清楚布袋戲的演出,徐炎卿開創了螢光偶。(廖素貞/大紀元)

再隨著劇情的演變,從劍俠戲慢慢演變成武俠小說劇時,為了製造戲劇效果,徐炎卿又研發了會爆破的保麗龍偶,因為保麗龍很容易破裂,當劇中武功高強的俠客一掌打出去,就可以讓壞人粉身碎骨、頭破血流。後來隨著台灣經濟起飛,看布袋戲的人越來越多,收藏的人也多,在供不應求的情況下,徐炎卿又開發了可以大量製造的玻璃纖維布袋戲偶。而每個戲偶的開發,都要經過1~2年的規劃過程,相當辛苦!

在布袋戲裡生、旦、淨、末、丑,每個角色有每個角色專屬的衣服。(廖素貞/大紀元)
館內有生旦淨末丑角色的介紹讓民眾更了解布袋戲的各個角色。(廖素貞/大紀元)

發展更精緻的戲偶 突破困境

從小看父母那麼累又賺不到錢的徐建彰說,「當爸爸過世後,我們這些孩子很想放棄」,那時布袋戲正走下坡,但媽媽卻一直念念不忘爸爸的心願,「你爸爸有這樣一手好功夫,你一定要傳承下去,讓更多人看到。」就這樣為了完成父親的心願,「我們辛苦了12年,姊姊放棄了美語補習班主任的工作,而我放棄原本要投資超商的生意,直到去年七月我們才成立了『偶的家』炎卿戲偶文創園區,讓民眾了解布袋戲的歷史與布袋戲偶的製作過程。」

「偶的家」一家人,媽媽蔡素蘭(中)、兒子徐建彰(左)、女兒徐依裟(右)為了實現爸爸的心願,歷經12年努力,成立偶的家。(廖素貞/大紀元)
徐建彰的作品-炎鉉君榮獲雲林雲創點睛獎。(廖素貞/大紀元)

徐建彰說,「在布袋戲最沒落的時候,是我們承接父親志業的時候,原本想放棄,當時最大的衝擊,不是大家不看布袋戲,而是中國及越南的廉價布袋戲偶衝擊著台灣,為了突破困境,我們觀察發現,台灣的民眾除了廉價的東西外,也有喜歡精緻而高檔的東西,因此我們開始發展更精緻的戲偶來吸引台灣的民眾!」

現在收藏精緻戲偶的人越來越多,有企業老闆、也有布袋戲的愛好者、更有人把它當藝術品來收藏。布袋戲偶已成了文創商品或藝術品,不再只是一個演出的道具。

「偶的家」館內還陳列可愛的夏威夷布偶。(廖素貞/大紀元)
「偶的家」公仔版的戲偶,改變了布袋戲偶的格局,跳脫只是道具的框框,變的更多元、更年輕化。(廖素貞/大紀元)

製作過程繁瑣 需10步驟

喜歡布袋戲的你,可知一尊小小的布袋戲偶,從「選木」開始到完成作品,要整整十個步驟才能完成,徐建彰說,以前野臺戲的戲偶,使用梧桐木或進口的南洋木,因為這兩種木材比較輕,做出來的戲偶容易操弄,現在收藏布袋戲偶的人越來越多,一般改用樟木,因為可以保存較久。

第二個步驟「劈型」,先把偶頭的大小、脖子的長度取出來;接著是第三個步驟「粗柸」,就是把鼻子、眼睛、嘴巴的位置固定好;再進入第四個步驟「細柸」,這個步驟對雕刻師來說是最細工的部分,整個五官要全部完成;接著就是第五個步驟「研磨」,要把刻好的戲偶先磨平再「拋光」,然後「補土」,徐建彰說,「這是我們家的祖傳祕方,這個補土,以前只用在神像上,現在我們把它用在戲偶上,目的是保護戲偶,讓它更堅硬、不怕碰撞!」

各類造型的偶頭琳瑯滿目。(廖素貞/大紀元)
傳統古裝布袋戲偶各個角色栩栩如生。(廖素貞/大紀元)

補土後還要「打底」,打上白底,為什麼要打底呢?徐建彰指出,因為打上白底之後最容易看出戲偶哪裡還有瑕疵,等確定完好無缺後再「打上粉底」,粉底要配合偶的角色,如史艷文就會用一般的膚色,關公就噴上紅色,包公噴灰色,張飛則噴咖啡色!最後一個步驟就是「上色」,就是用毛筆把戲偶的眼睛、眉毛、嘴唇、睫毛,一筆一筆的用手工畫上去,這些動作是電腦機器無法取代的!

整個戲偶完成後,再配上上百種不同角色的盔帽、髮型、髮飾,還有服裝造型,這些工程之繁鎖,不亞於偶頭雕刻,對於收藏版的大型戲偶,無論材質、造型那又更講究,更費工,要依客戶的需求去設計。

「偶的家」精美的布袋戲偶已成了收藏者的珍藏品。(廖素貞/大紀元)

徐建彰表示,「其實很多人不看好這個行業,但我們覺得要使布袋戲文化能永續傳承下去,必須不斷的創新和改變,以前刻偶只是純粹讓人表演的,現在的戲偶透過設計師精心打造,已成為愛好布袋戲者的收藏品,甚至是藝術品,收藏的人也越來越多,我們希望布袋戲文化不只是台灣的地方文化,更希望能在國際發光發亮!」

「偶的家」入口處,陳列穿戴鳳冠霞披美得出塵的新娘!(廖素貞/大紀元)

責任編輯:王愉悅

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