陰香與陽香(2)

作者:朝暉
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(接上文)

將三支香(或一支香)同時用打火機點著,點火時注意用藍色的火焰部分點香(黃色的火焰有濁氣)。將點燃的香舉過頭頂,繞圓桌三圈,這有個說法稱為「禮備三周」。每繞一周念一遍祭文,因此共念三遍祭文。這個祭天的儀式按黃曆初一及十五各舉行一次,時間取辰時或午時均可。如果是長期無人居住的閒置套房,沒有小圓桌的情況下,也可用一個水桶倒扣過來當圓桌使用(至少每月初一或十五要舉行一次敬香儀式),總之祭天或祭陽神的香盤不允許直接放地板上。由於燒的是陽屬性的香,所以這能讓陽神得到安定。在客廳做儀式時,必須把家中的其它房間的房門都打開,但所有的洗手間則必須關上門。如果是別墅,最好每層都要這樣做。

而祀地或祀陰神的香取陰屬性的香材製作線香,如下圖的柏子香(用柏子為主要原料製作的線香)。柏子也稱柏實,它的屬性偏陰,但卻不是如崖柏木粉的純陰屬性。而且柏子的氣味很獨特,具有很強的殺菌效果,對淨化洗手間的空氣也有好處。

如圖,柏子香長度製作成20公分或30公分均可。讀者可自行對照丁蘭尺的尺寸。(取自朝暉香道微博)

祀地的香取偶數,兩支最佳。將香盤直接放在洗手間的空地上,點上香,插入香插中,不必念祭文或祈禱,關好洗手間門窗就離開。祀地及陰神的時間以每月黃曆的初二、十六為佳;時辰取戌時或子時均可。由於燒的是陰屬性的香,這能讓陰神得到安定。如果套房內有兩個或三個洗手間,那麼每個洗手間都須要這樣做,每個月至少一次,這其實對淨化空氣,消除異味都有好處。

經過這樣處置過後的套房或公司的辦公地點,您會發現,它的陰陽各得其所,涇渭分明,不再是混雜在一起了。在這樣的環境中生活和工作,常人身體處於天人合一的最佳狀態,邪氣不易入侵,疾病不易在此環境中傳播。

3、結語:

《易經•繫辭上》曰:「一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。」這段話的大意是:一陰一陽才能稱為道。傳承陰陽相生相剋之理的人才能稱為善者;而能讓陰陽的因素在相生相剋中達到和諧的生命,才能算是回歸其本性。

香材有千百種,如果把香材(如沉香、檀香、降真香、龍涎香等)比喻成軍隊中的士兵,那麼您研究一種或幾種香材一輩子,永遠成不了真正的大師;就等於研究一個或幾個士兵一輩子,也永遠成不了將軍一樣。而當您從物種的陰陽屬性開始研究,您會發現開啟了一扇嶄新的大門,門外是一片更廣闊的天地。

現代很多人都在講要復興中華傳統文化,可是傳統文化中最重要的一部分是祭祀!現代卻沒有幾個人去提及。祭祀表現了古人對天地神明及古聖先賢的敬仰,也是古人日常生活的重要組成部分。《禮記•曲禮下》曰:「天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀(五行之神),歲遍(每年祭一遍)。諸侯方祀(各祭一方神祗),祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先(祖先)。」過去好的皇帝要親耕籍田,祭天的五穀要產自籍田,太子要吃祭天的五穀長大,將來國運才會長久。皇后要親蠶桑田,皇帝及皇后祭祀時穿的衣服都必須是皇后親手織出來的。《漢景帝令二千石修職詔》曰:「朕親耕,後親桑,以奉宗廟粢盛(供奉宗廟祭祀的穀物)、祭服,為天下先。」

古代的小學、太學,春、秋、冬三季都要舉行釋奠禮,祭祀至聖先師。據《禮記•文王世子》記載:「凡學,春官釋奠(由朝廷管禮法及祭祀的春官帶領學生祭祀)於其先師,秋冬亦如之。凡始立學者,必釋奠於先聖先師。」古代的各行各業,也都很注重祭祀自己這個行業的祖師爺。筆者曾經從事過近十年的與古典紅木家具行業有關的工作,走過很多紅木家具的企業,沒有看到有哪一家企業供奉木匠的祖師爺――魯班。有的企業甚至道聽途說的把關公當成財神來敬供上香,也不捨得雕刻一尊魯班的像來供奉。用著魯班傳下來的尺子(魯班尺與丁蘭尺),用著魯班傳下來的榫卯結構技法製作古典家具賺錢,卻不把魯班當回事。中華民族尊師重道的傳統體現在哪呢?紅木家具這個行業這幾年走下坡路,在紅木資源越來越稀缺,很多國家的政府都在嚴厲管控紅木資源進出口的時候,紅木家具的價格還持續低迷,更深層次的原因是什麼?難道不應該值得業內人士深思嗎?

筆者寫這篇文章的用意也是想通過講述陰香陽香在日常生活中的運用,順帶提及祭祀天地神明的重要性。常人只有正確表達對天地神明的敬仰,才能得到正神的護佑。正因為如此,筆者根據目前行業形勢的特點,寫了一篇祭文,此祭文的名稱為《太和》,以提供讀者參考或者是常人在喬遷新居、新公司開業典禮等儀式中上香時唱頌。

太和

皇天后土,陰陽有序。

敬遵茂典,唐統漢緒。

明德崇禋,誠陳豆俎。

禮備三周,各安其所。

赫赫瑤光,邪魔盡去。

注釋:

1、太和:亦稱「大和」讀音均為「太」,古代祭祀天地常見的樂章名稱;本義為「天地間陰陽之氣在相生相剋中達到和諧」。出自《易經•乾》:「保合大和,乃利貞。」

2、茂典:盛美的典章、法則。出自《文選•王元長〈永明九年策秀才文五首〉》:「敬法恤刑,虞書茂典。」《舊唐書•肅宗紀》:「至於漢武,飾以浮華,非前王之茂典,豈永代而作則?」

3、唐統漢緒:本義指唐堯的道統、漢高祖的偉業。本詩泛指承繼漢唐之遺風及先人之偉業,意即傳承中華文明之正統。出自漢•班固《東都賦》:「系唐統,接漢緒,茂育群生,恢復疆宇。」

4、明德崇禋:出自《全唐詩•卷十•雩祀樂章》:「純陽在律,明德崇禋。」明德,指崇高的道德品質或良好的道德風貌。崇,尊崇,恭敬。禋,讀「音」;以燃香所產生的煙祭天祈福。「明德崇禋」意即用良好的道德風貌,恭敬地祭天上香。因為《尚書•周書•君陳》曰:「黍稷非馨,明德惟馨爾。(大意:黍稷等五穀所散發出來的天然香氣還不能算是馨香,人類有崇高的道德品質才是最好的祭祀馨香,才是上天神明所要的。)」

5、豆俎:豆與俎均為古代祭祀中的禮器,本詩用豆俎比喻祭禮的供品;「誠陳豆俎」即「恭敬地陳列供品」。

6、禮備三周:出自《全唐詩•卷十•郊廟歌辭》:「樽浮九醞,禮備三周。」「三周」一詞原本出自古代婚禮時的一個儀式,新郎上門親迎新娘,新娘剛出娘家門上車時,新郎必須自駕新娘的馬車,讓車輪走過三周,然後新郎再將馬車交給駕車的車夫並下車(親迎的路上,新郎新娘不同車)。《禮記•昏義》:「降出,御婦車,而婿授綏,御輪三周。」

古代朝廷祭天時,皇帝必須帶大臣順時針三度環繞圜丘(天壇),以示對上天神明最大的恭敬。佛教的經義中常見的「禮佛三匝」,也是這個意思。

7、赫赫瑤光,邪魔盡去:赫赫,光明顯赫貌。出自漢•揚雄《法言•五百》:「赫赫乎日之光,群目之用也。」瑤光,本為北斗七星的第七星名稱,古文中指祥瑞之光。出自《淮南子•本經訓》:「瑤光者,資糧萬物者也。」去,除去之意。「赫赫瑤光,邪魔盡去」大意:祈禱天降法光,除去破壞人類社會歸正的各種邪魔。

(全文完)@

──轉自作者微博(有刪改)#

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責任編輯:王愉悅

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