卷二:預言覽粹──中外預言淺析

預言中的今天(11)以禪詩露玄機--步虛大師預言

  人氣: 3846
【字號】    
   標籤: tags: , ,

第五章 步虛大師預言

步虛大師預言詩,是清光緒年間一位佛家居士意外得於北京西山碧雲寺。據傳步虛原為隋朝大將,歷見隋末腐敗亂世,出家避難到天臺山中。其預言對近代約一個世紀的歷史講的十分詳細,最後一段描述了一個承平盛世,但卻語言隱晦。詩曰:

昔因隋亂采菩提,誤入天臺石寶西。
朝飲流霞且止渴,夜餐玉露略充饑。
面壁九年垂大道,指彈十代換新儀。
欲我辟途途誤我,天機難洩洩禪機。

詩中先略述了步虛大師得道的因緣:「昔因隋亂采菩提,誤入天臺石寶西。」步虛大師乃是隋朝大將,因傷感天下迷亂,國事荒廢,遂入天臺山修道,步入佛門以求菩提聖果。「朝飲流霞且止渴,夜餐玉露略充饑。面壁九年垂大道」指其刻苦修道,效法達摩祖師面壁九年,終於得道。「指彈十代換新儀」從其得道到清代,正好經歷了大約十個朝代更替:唐、五代十國(後梁、後唐、後晉、後漢、後周)、宋、元、明、清。「欲我辟途途誤我,天機難洩洩禪機」要請我給指明道路,但道路也曾迷誤過我。天機不可洩露我就用些禪詩來點露些玄機。

──第一節──

雲暗暗,霧愁愁,龍歸泥土塑獼猴;
三歲孩童三載福,月下無主水空流,
萬里煙波一旦收。

「雲暗暗,霧愁愁,龍歸泥土塑獼猴」。「暗暗」指無光,反扣一個「光」字,「霧愁愁」指迷茫而無緒,反扣一個「緒」字,光緒皇帝死於戊申年(光緒三十四年),戊屬土,申屬猴,這一句指光緒皇帝將死於土猴年。「三歲孩童三載福」,預言三歲的宣統做了三年的皇帝;「月下無主水空流」為「清」字的三個部分被拆散,這句是說,清朝瓦解,萬里江山易主。

──第二節──

君做祖,質彬彬,萬里長虹破浪征;
黃鶴樓中吹玉笛,八方齊唱凱歌吟,
旌旗五色換新新。

「君做祖,質彬彬,萬里長虹破浪征」,「君」就是「你」的謙稱,你做祖,那也就是我是孫,暗指一個「孫」字。「質彬彬」本來應該是「文質彬彬」的成語,這裡暗指一個「文」字。加起來就是「孫文」二字,就是指孫中山。「萬里長虹破浪征」是指孫中山,不遠萬里,不辭辛勞,為革命奔走海外,組織革命黨。

「黃鶴樓中吹玉笛,八方齊唱凱歌吟,旌旗五色換新新。」黃鶴樓,位於湖北武昌。此三句是指武昌起義成功,八方回應,共同慶祝共和勝利,而改朝換代,徹底推翻封建帝制,中華民國正式創立,定五色(紅黃藍白黑)旗為國旗。

註:民國元年(西元1912年)五月十日臨時參議會討論國旗統一案時,通過以五色旗為國旗,十八星旗為陸軍旗,青天白日滿地紅為海軍旗。孫中山先生一直對此項決議不贊同,主張採青天白日滿地紅旗,直到民國九年孫文當選為非常大總統後,始明令廢止五色旗及十八星旗,以青天白日滿地紅為國旗。

─第三節──

吉士懷柔,三十年變,豈凡人哉?
曇花一現。南北東西,龍爭虎戰,
七八數定,山川粗奠。

「吉士懷柔,三十年變,豈凡人哉?曇花一現。」吉士懷柔,暗指一個「袁」字。三十年變,三十為卅,三十年為一世代,這裡暗指一個「世」字。豈凡二字,左右相拼,約為一個「凱」字。這就是明指袁世凱,心懷叵測,不想作凡人,企圖復辟帝制。結果,只作了一百多天的皇帝,終於在全國一片討伐護法運動中,含恨而死,正應了所謂的「曇花一現」。

「南北東西,龍爭虎戰,七八數定,山川粗奠。」指民國建立後,馬上進入了東西南北四方割據的龍爭虎鬥的軍閥混戰局面。後來,國民軍組織北伐,最後更取得了勝利,這才奠定了江山的基礎,「山川粗奠」。這時,已經是十五(7+8,「七八數定」)年後,約為西元1926年了。

──第四節──

干戈起,逐鹿忙,草莽英雄將出山;
多少枕戈豪傑士,風雲聚會到江南,
金陵日月又重光。

「干戈起,逐鹿忙,草莽英雄將出山」,其「草」字頭下加「將」字為「蔣」,暗指草莽英雄蔣介石嶄露頭角,英雄逐鹿中原,統一各派軍閥派系勢力,成為中國新的統帥。

「多少枕戈豪傑士,風雲聚會到江南,金陵日月又重光」指民國始有起色,各路英雄豪傑、菁英人才共聚金陵南京,建立國民政府,國政日隆。

──第五節──

瀛洲虎,渡海狼,滿天紅日更昏黃;
茫茫神州傷破碎,蒼生處處哭爺娘,
春雷乍響見晴陽。

首句的瀛洲虎,意指東瀛日本,如渡海的惡狼侵佔中國。滿天紅日指日本的太陽旗,中國到處被太陽旗的日軍佔領,一片昏黃陰暗的景像。

「茫茫神州傷破碎,蒼生處處哭爺娘,春雷乍響見晴陽」神州大地一片破碎,老百姓處處哀嚎遍野。春雷暗指原子彈,原子彈炸時,才可見天日。

──第六節──

細柳營中,群雄豪飲,月掩中秋,酣睡未醒,
雙獅搏球,一墜其井,紅粉佳人,面豔櫻景。

「細柳營中」,指長安,也就是當今西安。「群雄豪飲,」張學良、楊虎城陪同蔣公、陳誠等各大要員豪飲共歡。在蔣公酣睡醉臥之際,張、楊軟禁蔣公,要求全面抗日,暫停剿匪。二雄相爭,「紅粉佳人」宋美齡出面調解,局勢得以解決,但二雄之一,張學良,在陪同蔣公回南京之後被永久軟禁,墜入陷阱。

──第七節──

春雷炸,豎白旗,千萬活鬼哭啼啼,
石頭城中飛符到,再看重整漢宮儀,
東山又有火光照。

「春雷炸,豎白旗,千萬活鬼哭啼啼」美國投原子彈炸毀廣島、長崎,如春雷炸響,就此日本無條件投降,死者眾,戰敗的日軍和日本國民如活鬼般哀嚎遍野。

「石頭城中飛符到,再看重整漢宮儀,東山又有火光照 」石頭城,即指龍蟠虎踞的南京。勝利的喜訊傳到,國民政府又重整山河。但好景不長,「東山」暗喻盤踞山野的毛澤東,國共又孕育著戰火的危機。

──第八節──

日月蝕,五星稀,
二七交加掛彩衣,
野人舉足迫金虎,
遍地紅花遍地饑,
富貴貧賤無高低。

「日月蝕,五星稀,二七交加掛彩衣」日月無光,五星稀落,暗指共產統治的陰暗。二七交加,合為一「毛」字。彩,為「澤」的意思, 合起來指毛澤東。掛彩衣,又同時暗喻:毛澤東龍袍加身,一副帝王專制模樣。

「野人舉足迫金虎,遍地紅花遍地饑,富貴貧賤無高低」共產黨到處推行所謂「無產階級專政」,發動「野人」,這裡指沒有教養的粗人,批鬥有錢人(迫金虎)。遍地紅花是指共產黨全國到處樹立的紅旗,但到處是饑荒,據估計僅僅是所謂三年「自然」災害就有三千萬人被餓死。共產黨表面實行平均主義,正是所謂的「富貴貧賤無高低」。

──第九節──

二七縱橫,一牛雙尾,無復人形,日行恆軌,
海上金鼈,玄服律呂,鐵鳥凌空,東南盡毀。

「二七縱橫,一牛雙尾,無復人形,日行恆軌」 二七,同樣扣「毛」字,縱橫指的就是毛澤東橫行於世。一牛雙尾, 是「朱」字,指朱德,「無復人形」指不做人事,胡作非為。日行恆軌,是指中共雖然專制,但是政權仍能維繫,沒有完全毀壞。

「海上金鼈,玄服律呂,鐵鳥凌空,東南盡毀」海上金,乃指寶島臺灣,經濟發達,人民富裕。玄服律呂,「玄服」指美豔華麗的衣服,「律呂」是古代對音樂的十二律的泛指,這裡說臺灣到處歌樂流行,一片繁榮景象。「鐵鳥凌空,東南盡毀」恐怕是指會有殘酷的戰爭。(這裡因為是在講未來的事,而且關係重大,略為敏感,下文會進一步論述。)

──第十節──

紅霞蔚,白雲蒸,
落花流水兩無情,
四海水中皆赤色,
白骨如丘滿崗陵,
相將玉兔漸東升。

「紅霞蔚,白雲蒸,落花流水兩無情,四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵」紅霞,象徵共產黨;蔚,象徵藍色,這裡用藍色暗指資本主義,如股市用藍指大公司,即所謂的「藍籌股」。紅霞蔚,加起來指中國共產黨變色,奉行資本主義。特別是近來中共幾乎修改黨章,未來欲接納資本家入黨,此預言的準確性真是令人驚訝。白雲,象徵國民黨;蒸,是蒸發。白雲蒸,暗指國民黨也不如往日風光,如白雲散盡,名存實亡。我們不都親眼目睹了這個過程嗎?「落花流水兩無情,四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵」,災難的範圍可能不只於中國。

「相將玉兔漸東升」相將,即看來要;玉兔,即屬兔的聖人,指屬兔的聖人於東方升起。

──第十一節──

蓋棺定,功罪分,
茫茫海宇見承平,
百年大事渾如夢,
南朝金粉太平春,
萬里山河處處青。

「蓋棺定,功罪分」所指的,與西方的《聖經》中所言之人類最終所要經歷的「審判日」是同一個意思。「茫茫海宇見承平」是說在這場空前絕後的世紀大審判、大淘汰之後,世界會進入一個太平盛世,這即是所謂的「見承平」,這一點和許多預言所講的是完全相同的。「百年大事渾如夢」是說待這一切紛擾波折塵埃落定之後,回頭來看,這一百年雖然經歷了諸多大事,但都好像一場夢一樣。「南朝金粉太平春,萬里山河處處青」是說中國會是以南方為中心的太平盛世,萬里山河在經歷的這場浩劫之後,重新恢復一派昇平景象。

──第十二節──

世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服,
天地復明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福。

「世宇三分」是指世界分為三大勢力鼎立的局面。「有聖人出」是說有聖人住世,教化為生。中國自古便有聖賢之分。所謂聖人,即是超凡脫俗,具有超人類智慧和能力的人,如老子、釋迦牟尼和耶穌等等。「玄色其冠,龍張其服」指聖人頭髮黑色的,穿黃色的衣服。此言指會有聖人出於中華。「天地復明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福」是指到此時天地由陰暗重新轉為清明,聖人將會對萬物重新處治教化。

這兩節所講的事情可能還沒有發生,但顯然是舉世矚目的大事。如果您讀過《推背圖》第五十九象,也許會發現有些相似之處。下面讓我們來看一看《推背圖》預言。#

——轉自正見網

責任編輯:南風

點閱【預言中的今天】系列文章。

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 《馬前課》非常簡潔明瞭,只有十四課,每一課預言一個歷史時代,而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後,人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言準確得驚人,其中,《馬前課》的前十課已經發生。
  • 愛德格‧凱西(Edgar Cayce ,1877-1945 )是美國最著名的特異功能者之一,也是二十世紀公認的傑出預言家,他以能夠在催眠的恍惚狀態下給人診病而聞名,他還能在同樣狀態中為別人解讀前世今生的命運,甚至預言未來。
  • 第四節 法國預言家諾查丹瑪斯與 《諸世紀》

  • 邵雍,字堯夫,諡號康節,生於北宋真宗四年,即西元1011年,卒於神宗十年,即西元1077年,享年67歲。邵雍生於河北范陽,後隨父移居共城,晚年隱居在洛陽。由於邵雍長期隱居,名氣不若三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉,但是,無論從才幹和品德來說,都與諸葛亮不相上下。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後讚歎道:「堯夫,內聖外王之學也!」
  • 俗話說,「謀事在人,成事在天」。從帝王將相到文人墨客,從綠林好漢到才子佳人,無論是怎樣叱咤風雲的人物,沒有誰敢說能夠主宰自己的命運,沒有誰敢說不是時勢造英雄,命運沒有固定的模式,絕對的規則。
  • 或許人類的歷史真的太漫長,太漫長了!我們知道中國五千年的歷史中有一半,也就是前二千多年,是我們現代人 「不清楚」的,之所以用所謂的「不清楚」來形容,其實意味著我們是知道的,卻漸漸不相信了;另一層意思包含著相對於人的記憶已經遙遠了、淡薄了,一切似乎與現在無關,封塵在記憶的深層裏。五千年以前,我們不知道年代,那更是一段遙遠的歲月……
  • 天意從來高難問,誰為預言道古今。從《乾坤萬年歌》始,《馬前課》、《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》、《金陵塔碑文》等歷代著名預言都將歷史發展的大勢,伏脈千里地埋藏在注此寫彼的玄奧文字中,留給後人解讀,其驚人的準確率令人震驚不已——原來歷史是在安排之中,人只是在完成自己的角色。震驚之餘,亦深感天心慈悲,現在我們就來解一解《推背圖》第四十六象,它直指當下,天意昭然。您讀懂了嗎?
  • (shown)世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服,天地複明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福。
  • 步虛大師:隋朝大將,歷見隋末腐敗亂世,出家避難到天台山中。步虛大師傳,為清光緒三十年正月初七靜涵居士請得于北京西山碧云寺。預言對近代歷史講的由為詳細,而明智者不難看出,最后一段才是步虛大師真正要表達的,确又顯出不敢明言之隱懮。前面大段內容看上去是在預言歷史,實則為最后的一段作墊而已。古今所有其他預言,又何嘗不是如此。
評論