【大紀元2016年03月30日訊】一位著名經濟學家，退休後參加了某一合法的民間研究機構。最近，原單位以保持意識形態的純潔性，要求他退出這一民間研究機構，否則，就不讓原單位進入某項工程，原單位幾百名工作人員的收入受到嚴重影響。這位老先生為了不影響原同事們的經濟收入，被逼無奈，只得退出。老先生非常痛苦地說：堂堂正正的國家級研究單位，全是一些頂級的教授或研究員，卻使出了如此下流的連坐做法，還如此理直氣壯，不知廉恥，這是甚麼時代啊？！
連坐，在中國有著悠久的歷史。到秦代，商鞅變法時，就明文規定：「令民為甚伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首者同賞，匿奸者與降敵者同罰。」
也就是說，將老百姓按十家或伍戶組織起來，互相保證，互相監視，有問題要互相糾舉揭發，否則全部懲罰。自此之後，各朝各代大都有連坐之法。甚至到了民國，也還在一些地區推行過以連坐為基礎的保甲制度。
顯然，這種將與犯罪份子有一定社會關係的人列為懲治對象的連坐制度，不符合現代文明。它作為基層社會的控制形式，讓人人自危，戶戶自保，最終相互袒護。對此，韓非子早就有過精闢的論述。他說，「蓋裡相坐而已，禁尚有連於已者，理不得不相窺，唯恐不得免、有奸心者不令得志，窺者多矣。如此，則慎已窺彼，發奸之密，告過者免罪受賞，失奸者必株連刑，如此則奸類發矣，奸不容細，私告任坐使然也。」
因此，廢除「封建」的連坐制，曾作為共和國的偉大成就而被稱讚。特別是經過「文革」那場民族的浩劫後，中國人從各種株連的痛苦中清醒過來，下決心要實現從「身份」到「契約」的轉變，要真正做到「一人犯法一人當」這一最樸素的法制原則了。
然而，曾經被掃進歷史垃圾堆的連坐制，又以「社會管理創新」的面目出現了。有些地方，就建立了以戶為單位的「網格制」，要求在同一網格中的各戶互相監督，互相舉報，否則全部受罰；有些地方，要求上訪者親屬參與維穩，如果不能制止上訪者繼續上訪，則下崗待業，有的甚至喪失人身自由，等等。
我原來總將這些各種奇葩的連坐式規定，歸結為基層幹部素質不高等原因。現在看來，並不盡然。除了已經根植於國民精神之中的思想觀念之外，某種統治結構的需要更應是主要原因。
——轉自作者博客
責任編輯：莆山