中國歷史上出現過魏、蜀、吳三國鼎立時代。這一時期的正史是《三國誌》。後經古典小說《三國演義》的詮釋，使後人從中看到關羽的義薄雲天，也讓人看到國家之間彼此較量體現出的順天治國之義、君臣之義、忠臣武將捨生取義等等。
在朝鮮半島也出現過韓版的「三國時代」，即高句麗、新羅、百濟三國鼎立時期。這一期的正史是《三國史記》，由高麗史家金富軾於1145年用漢文編撰而成。
韓版的三國和中原王朝攜手聯袂演繹，留下了蕩氣迴腸的歷史詩篇。其中，大唐和朝鮮三國之間的交流，更值得回味。
一、韓版「三國」國名史話
據《三國誌·魏志·東夷傳》記載：韓有三種部落，分別是馬韓、辰韓、弁韓。馬韓是由箕子朝鮮南遷的遺民與辰國融合而成，後來逐漸演變為當地的土著居民。而辰韓、弁韓皆是來自中國，包括方士韓終帶領的楚國百姓，以及後來項羽兵敗後，他的部將帶領軍民渡海來到此地。今天的韓國保留的楚國風俗和楚國地名，據說就來源於此。
據《後漢書》、《三國誌·魏書》以及韓國《三國遺事》等史書記載，辰韓是由從秦朝逃亡過來的中原人所建，為逃避苦役來到此地。辰韓因與秦朝相似，因而被稱為「秦韓」。
高句麗（前37年－668年）
高句麗是三國中最大的國家。根據《隋書》記載，高麗出自夫余。夫余王納河伯女後，將其關在幽暗的閉室中。河伯女因感日光照射，隨後感孕。分娩之日，誕下巨卵，有一男嬰破殼而出，名曰朱蒙。夫余的大臣認為朱蒙非人所生，請王除掉。夫余王愛護此嬰，因此不聽臣子之言。朱蒙長大後，一次隨父王外出打獵，所獲獵物比任何人的都大。臣子認為不祥，又請求夫余王除掉朱蒙。
河伯女獲知消息，緊急通知朱蒙往東南逃亡。逃亡的路上，朱蒙遇到河水暴漲無法渡河，他對著大河說：「我是河伯的外孫。今日有難，追兵很快就要趕上。如何得渡？如何得渡？」
說時，只見一群魚鱉自行浮起搭成浮橋，朱蒙見狀就踩著魚鱉，飛速渡河。當追騎趕上時，魚鱉一鬨而散，霎時不見了蹤影。朱蒙建國後，自號高句麗，以高為氏。這就是中原正史有關高句麗開國的傳奇史話。
新羅（前57年－935年）
據《三國史記》記載，新羅於前57年由樸赫居世居西干所創建。古時的新羅也叫雞林。公元65年，脫解尼師今王半夜聽到從西邊的樹林傳來雞叫聲。天亮後，就派宰相瓠公前去查看。在林中，瓠公發現一個金盒掛在樹上，一隻公雞在金盒底下不停地啼叫。
宰相回去稟報給王這一奇事。大王命人將金盒取下，打開後，發現盒中有一男嬰。脫解尼師今王收養此嬰，視作己出。由於男嬰來自金盒，故而大王定他為金姓。這名男嬰長大後成為新羅金姓始祖。而懸掛金盒的樹林，後被稱為「雞林」。由此，雞林成為新羅的國號，也成為新羅的代稱。
百濟（前18年－660年）
《三國史記》記載，公元前18年，高句麗創始者朱蒙之子溫祚王在漢江南岸（今韓國河南市）建立百濟。《隋書》記載「百濟之先，出自高麗國」。
朱蒙因受迫害離開夫余，來到卒本地區，他與當地首領延陀勃的女兒召西奴結婚，並創立高句麗王國。朱蒙之子溫祚王與沸流帶領部分高句麗人南下到達漢江盆地，溫祚王在慰禮城（今韓國河南市）建城，立國號「十濟」，後接納彌鄒忽城的百姓後，改國號為「百濟」，意為百姓濟海樂居之意。
二、三國共有的宗主國——大唐
532年，新羅兼併伽伽，在朝鮮半島上與高句麗、百濟形成三國鼎立之勢。歷史上，這三國都以中原王朝為宗主國，接受天朝冊封，彼此以朝貢體系、貿易、助兵、文化交流等方式禮尚往來。
高句麗榮留王高建武繼承王位後，主動與大唐修好，兩次派遣使臣向唐朝納貢。武德五年，唐高祖李淵因感念隋朝末年攻打高句麗而戰死在異鄉的漢人將士，在賜給榮留王的詔書中講到：「君臨天下，綏柔萬國，情均予以安撫；日月所照，均望大地光明。今四海清平，道路無壅。因感念隋朝末年天下兵征，你我各失國民，以致歷年骨肉分離，妻室難圓。今兩國通好，大義無阻。凡在我大唐的高麗國民，相繼吩咐有司進行安排，遣送他們歸國。若高麗有我國人，也請榮留王予以放回。兩國共同擔當寬弘、仁恕之道。」
榮留王接到詔書後，派人儘心儘力地搜尋華人，以賓客之禮護送他們回到大唐。前後數次，共尋得上萬華人，唐高祖李淵聞訊後大喜。
武德七年，公元624年，唐高祖派刑部尚書沈叔安前往高句麗，冊封榮留王為上柱國、遼東郡王、高麗王。並派遣道士攜帶元始天尊像、道法典章，前往高麗為他們講解《老子》。榮留王率領臣民一起聽道，每日聽眾達數千人，場面非常盛大。
唐高祖曾對左右大臣說：「名實之間，理須相副。高麗曾稱臣於隋，但始終抗拒隋煬帝，何以稱臣？而朕敬於天地萬物，不想驕縱奢靡。但據有王土，都要共睦安民，何必強求令其稱臣，以自尊大！請即寫詔書，以述朕懷告之。」侍中裴矩、中書侍郎溫彥博進言道：「遼東之地，周朝時為箕子之國，漢朝時為玄菟郡！魏、晉時期，均在提封之內，不可不稱臣。且中國對於夷狄，就像太陽對於群星，毫無降尊之理。」高祖見其臣子堅持不受，也就打消了自己的想法。
高句麗叛臣蘇文殺害榮留王后，自立為莫離支，相當於中國兵部尚書兼中書令之職，篡奪國政。唐太宗獲悉後，對侍臣說：「莫離支弒殺國主，盡誅大臣，濫用酷刑。百姓稍有不從便是死路。此等惡事，令人怨痛在心。出師吊伐，打敗他也是容易。」因此決定興義兵，攻打高句麗。
644年，太宗率軍親征高句麗。遼東一城主孫伐音遣使請降，但後又反悔。太宗怒其人反覆無常，准許破城後，將城中的人與物分賜給將士。而破城之日，太宗又下令不允。將軍李勣對太宗說：「戰士奮厲爭先，不顧箭矢、尖石。今日破城，為何更改許言，陛下不是在傷將士的心嗎？」太宗說道：「將軍，你說的很對。然而縱兵殺戮，虜其妻女，朕心不忍。倘若將軍麾下有軍功者，朕以府庫之財物賞賜於他。權當是將軍贖下這座城。」
貞觀五年，太宗下詔特派廣州都督府司馬長孫師前往高麗，收集隋時戰亡的將士骸骨，並毀掉了高麗所立的京觀（京觀是古代為炫耀武功、聚集敵屍，封土而成的高塚）。
千年以前的大唐，唐太宗為安撫隋朝陣亡將士的亡靈，使他們可以魂歸故土，特派大臣出使高麗蒐集亡骸。千年以後的紅朝，卻頻頻上演軍警與民搶屍的醜聞。文明與否，不在於時間、是現代還是古代、是電子時代還是農耕時代，而取決於當政者的風範，他是否聖明與仁德！@#
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責任編輯：張憲義
