諸葛亮才學貫天宇 懿範垂萬世(6)

【文史】七擒七縱 諸葛亮以德服人定南中

文/古春秋

諸葛亮七擒七縱孟獲,其中第四次,孟獲騎著大紅牛,率領蠻兵吶喊著衝向蜀軍營寨,結果中了諸葛亮的計謀,全跌進陷阱裡。(繪圖:古瑞珍/大紀元)

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諸葛亮在「隆中對策」中已經為劉備規劃了北伐中原、復興漢室的願景。劉備託孤之後,諸葛亮在《前出師表》中更是以「北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都」作為他報答劉備、忠於劉禪的職分。

然而,蜀國大後方「南中」並未平服。三國時的南中,主要指今四川南部和貴州、雲南等地。這裏居住著一些少數族裔,漢代統稱為西南夷。

章武元年(212年),劉備以李恢為庲降都督,住平夷縣(今貴州畢節),總管南中事務。「庲降」有招徠、降服之意。建安十九年(214年),劉備平蜀,在南中諸郡設庲降都督,以安遠將軍、南郡人鄧方為朱提郡太守、庲降都督。

庲降都督治南昌縣(今雲南省鎮雄縣),蜀漢建立後,改治平夷縣(治今貴州省畢節市)。延熙中,徙治味縣(治今雲南省曲靖市),領朱提郡(治今雲南省昭通市)、越巂郡(治今四川省西昌市)、建寧郡(治今雲南省曲靖市)、牂牁郡(治今貴州省黃平縣)、永昌郡(治今雲南省保山市)、興古郡(治今雲南省丘北縣)、雲南郡(治今雲南省姚安縣)七郡,共61縣。建制仍屬益州。

庲降都督與江州都督(駐今重慶市)、永安都守(駐今奉節縣白帝城)、漢中都督(駐今漢中市)為蜀漢常置的四個鎮戍都督。

諸葛亮是中國歷史上公認的智慧和謀略的最傑出化身。(維基百科公共領域)

南中諸夷作亂

劉備死後,越巂(郡治邛都,今四川西昌西北)叟族領袖高定起兵稱主,牂牁(郡治故且蘭,令貴州凱里西北)郡丞朱褒據郡反叛,益州郡(郡治滇池,今雲南晉寧縣東)大姓雍闓反,降吳。雍闓割據益州郡,並企圖奪取永昌郡。益州永昌兩郡是蜀國經濟的重要構成部份,當地各族與漢族經濟文化交往密切。南中另一大姓孟獲也參加反叛。

諸葛亮認為,國家剛逝去君主,決定先安定國內民眾、吏士,蓄積糧食,派鄧芝、陳震與東吳修好,派遣越嶲太守龔祿到南中邊界安上縣進行防備;從事蜀郡常頎行則直接南行,查清事件。

與此同時,諸葛亮派李嚴寫六封書信給雍闓解釋利害,但雍闓只回一書說:「我曾聽過天無二日,土無二王,現今天下成鼎立局面,自稱正朔的都有三個,所以遠人(雍闓)感到疑懼,不知該歸屬哪個。」信寫得十分傲慢。

頎行到達牂牁後,立刻收押郡中主簿,準備查明事實。朱褒便乘機殺害頎行發難,加入叛軍,龔祿亦被高定所害。

南中的騷動使諸葛亮不得不先行南征,以解除北伐的後顧之憂,同時開拓兵源財源。

諸葛亮以德服人 攻心為上

建興三年(225年)三月,諸葛亮率軍南征,臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具,曲蓋一個,前後羽葆鼓吹各一部,虎賁六十人。據《三國志‧諸葛亮傳》記載:「三年春,亮率眾南征,其秋悉平。」

諸葛亮這次出師,平復南中三郡,降服孟獲,同年十二月回到成都。前後用了將近一年的時間。

諸葛亮南徵兵分三路。東路由馬忠率領趨牂牁。中路由李恢率領出平夷,向益州郡。西路主力軍由諸葛亮率領,經安上(今四川宜賓西),由水路赴卑水(今四川美姑),趨越巂(今四川西昌)。

漢軍還在路上,雍闓已被高定部兵士殺死。漢軍擊殺高定,漢將軍李恢馬忠又大破諸叛人。

當時的南中,還比較荒僻。諸葛亮在《出師表》中描述說:「五月渡瀘,深入不毛」。諸葛亮這次南征,取用攻心為上、以德服人的策略,重點就是使南人心服。

武侯祠(蔣亦炯/維基百科)

據《三國志‧馬謖傳》記載,馬謖向諸葛亮建議:「南中恃其險遠,不服久矣。雖今日破之,明日復反耳。今公方傾國北伐以事強賊。彼知官勢內虛,其叛亦速。用兵之道,攻心為上,攻城為下,心戰為上,兵戰為下,願公服某心而已。」

這就是說,南中諸夷依仗地勢偏遠和山高路險,很久以來就沒有歸順中原了。如果發兵攻打,今天平伏了叛亂,明天又會反叛。所以,最好的辦法是攻心,讓那裏的居民誠心歸服,才是解決問題的長久之計。

諸葛亮接納馬謖的建議。這與諸葛亮安撫少數族裔的想法完全相符。遠在隆中對策時,諸葛亮就已經提出「西和諸戎,南撫夷越」的懷柔之策,不專憑武力強壓少數族裔。顯然,諸葛亮對攻心為上、以德服人的策略早就胸有成竹。

因此,這次南征,除殺掉高定、朱褒(雍闓先已被高定部曲所殺)等幾個首先反抗的首領以外,對其他的少數族裔與漢族的上層人士,盡量降服收用,讓他們繼續治理南中。

諸葛亮七擒孟獲

諸葛亮南征戰役中,後世流傳最廣的就是七擒孟獲的故事。七擒孟獲(也稱「七擒七縱」)一詞最早在《華陽國志》卷四《南中志》出現,《三國志‧諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》也有簡要記載。《三國志‧諸葛亮傳》、《出師表》及《三國志》關於當時率軍首領李恢和呂凱的傳記中則沒有直接記載。

據《漢晉春秋》記述,諸葛亮在南中,每戰必捷,聽說孟獲的名頭很大,夷人漢人都歸順他,就叮囑眾將生擒活捉他。

活捉孟獲之後,諸葛亮讓孟獲觀看漢軍的營陣,問他:「你看這樣的軍隊何如?」孟獲回答:「我以前不知道你們的虛實,所以會打敗仗;現在你讓我看了你們的營陣,如果就這樣的話,取勝也是很容易的事情。」諸葛亮笑著放孟獲回去了。

司馬光《資治通鑒‧卷第七十》的記載與《漢晉春秋》幾乎一樣:「漢諸葛亮至南中,所在戰捷,亮由越巂入,斬雍闓及高定。使庲降督益州李恢由益州入,門下督巴西馬忠由牂牁入,擊破諸縣,復與亮合。孟獲收闓餘眾以拒亮。獲素為夷、漢所服,亮募生致之,既得,使觀於營陳之間,問曰:『此軍何如?』獲曰:『向者不知虛實,故敗。今蒙賜觀營陳,若只如此,即定易勝耳。』亮笑,縱使更戰。七縱七禽而亮猶遣獲,獲止不去,曰:『公,天威也,南人不復反矣!』亮遂至滇池。益州、永昌、牂牁、越巂四郡皆平,亮即其渠率而用之。」

這就是說,諸葛亮七擒七縱孟獲,孟獲心服口服,表示歸順,並發誓南人從此不再造反。南人歸順後,諸葛亮進軍直到滇池,平伏了這次叛亂。

征南之後,諸葛亮允許南中各族自治,不變動各族原有的社會結構,這取得了當地豪族大姓的合作,南中得以安定。

滇池(hizhao/維基百科)

南中成為蜀國大後方

諸葛亮平服南中諸地之後,在當地不留兵,不留官。

為此,有人勸諸葛亮。諸葛亮答覆說:「若留外人,則當留兵,兵留則無所食,一不易也;加夷新傷破,父兄死喪,留外人而無兵者,必成禍患,二不易也;又吏累有廢殺之罪,自嫌釁重,若留外人,終不相信,三不易也。今吾欲使不留兵,不運糧,而綱紀粗定,夷漢粗安, 故耳。」

諸葛亮是說,在南中留駐官員有三大難處。首先,留駐官員必須留駐軍隊,但當地很難解決軍需糧草的問題;而且南中剛剛遭受戰火,許多家庭男丁死的死、傷的傷,留駐官員恐怕遭受報復的禍患;夷人官吏憂懼犯有廢殺之罪,害怕自己過失太重,留駐外來官員最終不會獲得信任。不留兵,免去運輸糧草的負擔,這樣會使治理的綱紀框架大致搭建起來,夷漢之間也可以大致相安無事,所以才決定這樣做。

不過,這並不是說一官一兵不留。庲降都督和各郡郡守依然由蜀漢政權委任,從成都派遣,其他職位讓當地首領擔任,縣邑官員「皆即其渠帥而用之」,稱作邑侯或邑君。

最後,諸葛亮任李恢為建寧太守、呂凱為雲南太守,又收降爨習、孟琰等,與孟獲一起授予官職,籠絡南人。只有馬忠是外地人而被任為牂牁太守,但仍能做到受夷人所敬重。

《資治通鑑》記載說:「亮於是悉收其俊傑孟獲等以為官屬,出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬以給軍國之用。自是終亮之世,夷不復反。」這就是說,漢軍征服南中後,起用當地族裔的首領或上層人士做官,孟獲被加冕為御史中丞。南人上貢的金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬等令蜀漢軍費有所供給,夷漢關係大大改善,諸葛亮在世之時,南方諸夷大致無大的叛亂發生,蜀國內部也得到穩定。

諸葛亮平南中,達到了增兵增財的目的,「軍資所出,國以富饒」,諸葛亮北伐更具基礎。

同時,從南中也獲得兵源補充。據《華陽國志‧南中志》記載,諸葛亮「移南中勁卒,青羌萬餘家於蜀為五部,所當無前。」而李恢平定南土後,「賦出叟、濮耕牛戰馬金銀犀革,充繼軍資,於時費用不乏」。張嶷平牂牁興古僚人後,「招降得二千人,悉傳詣漢中」。

諸葛亮在南中傳授少數族裔生產技術,務農桑,促使西南地區經濟繁榮。桑樹,葉可飼蠶,皮可造紙,果實桑椹可食用,葉、枝、果、根皮均可入藥,因此桑樹全身都是寶。 (Fotolia)

諸葛亮為後世景仰

在《三國志》中,對於諸葛亮平定南中只有十二個字的記述:「三年春,亮率眾南征,其秋悉平。」

諸葛亮治理蜀國和他的南征對西南各族裔的影響非常深遠,滇西留下許多有關諸葛亮南征的「遺蹟」和民間傳說。

當時,諸葛亮安定南中後,尊重當地生活文化,同時也給當時相對落後的民族帶去中華文化,使當地族裔深深受益。諸葛亮「七擒七縱」的真實性儘管在學術界一直存疑並有較大爭議,但在民間卻深入人心。

據史書載,諸葛亮曾在南中大興屯田,傳授生產技術,促使西南地區經濟繁榮起來。明朝楊慎《滇載記》記載:「諸夷慕武侯之德,漸去山林,徙居平地,建城邑,務農桑」,指出當時這些地區的很多民族出於對諸葛亮的敬仰,逐步遷出深山老林,開始過上耕織生活。彝族、苗族也都認為諸葛亮傳授給他們許多生產技術。

當地百姓將孔明奉若神明,南方一些少數族裔對諸葛亮更是感激不已,有些至今還為諸葛亮立廟紀念。

據明代中期《滇略》記載,單單在雲南一地就有與諸葛亮有關的地名、遺蹟四十多處,當地族裔對諸葛亮「畏之如天地,愛之如祖考」。而這時《三國演義》還未廣泛流行,可見諸葛亮在平定南中千年以後,依然得到西南民族的崇敬愛戴,當中在傣族就流傳著歌頌「丞相」的詩句。近代雲南出生的文人趙藩就有「能攻心則反側自消,從古知兵非好戰」;「七擒依算略,一戰定蠻苗」等讚辭。至今接近蜀漢的西南地區,像緬甸、泰國北部一帶,部分民眾都不敢直呼諸葛亮之名,而尊稱他為孔明。@*#

責任編輯:謝秀捷

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  • 自劉備白帝城託孤之後,諸葛亮以丞相身份輔佐蜀漢後主劉禪,主管軍國大政。劉禪恪守父親遺言,將蜀漢軍政事務,無論大小都交給丞相諸葛亮裁決。諸葛亮對劉禪,也恪守他對劉備的承諾,確實做到「竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死」。因此,蜀國得到大治。
  • 當代文明的理論基礎是科學,技術是對這種科學理論的運用,對科學理論知道的越多,技術的發明也就越多,於是產生了各種各樣可以做不同事情的機器和物質工具,隨著時間的演進,這些機器和工具製造得越來越精細、越來越五花八門。
  • 整個三國的歷史演繹了一個「義」字,桃園三結義是英雄結拜之義,一旦結義,自應福禍同當,生死與共;關雲長華容道義釋曹孟德,詮釋了故人之義。三國尤為感人的是劉備與諸葛亮之間肝膽相照,演繹了一段君臣之義。上引杜甫詠懷古蹟的七言律詩,點出劉備與諸葛亮君臣一體,享受相同的祭祀。
  • 劉備為曹軍敗於長阪,退守夏口,曹操大軍壓境,東吳上下主降之風日盛。諸葛亮為聯盟孫權抵抗曹操,隻身隨魯肅過江,遭到東吳一班名士的詰難。諸葛亮神態自若,以超人的膽識與之展開舌戰,辯才滔滔,令東吳一班名士折服,最終說服了孫權,形成孫劉聯盟的局面。
  • 劉備找諸葛亮商議,諸葛亮開始集眾點將。諸葛亮命關羽帶一千人馬埋伏在豫山,放過先頭部隊,看到起火,迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷裡,待起火後,殺向博望坡。關平、劉封帶五百人馬,在博望坡後面分兩路等候,敵軍一到,立刻放火。又把趙雲從樊城調來當先鋒,只許敗不許勝,誘敵深入博望坡。劉備帶一千人馬作後援。諸將按諸葛亮吩咐行事,殺得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵,神機妙算,大獲全勝。關羽、張飛等佩服得五體投地。
  • 諸葛亮是琅邪陽都(今天山東沂南縣)人,是漢司隸校尉諸葛豐的後代。父親諸葛珪,字君貢,是漢末太山(即泰山)郡丞。諸葛亮父親去世較早,諸葛亮跟著叔父諸葛玄在豫章(江西南昌)、荊州(在今湖北省)等地生活,後來在南陽隱居。叔父諸葛玄去世後,諸葛亮以種地為生,安家於襄陽城西二十里的地方,諸葛亮稱之為「隆中」。諸葛亮喜歡吟誦《梁父吟》,常常將自己比作管仲、樂毅,具有濟世之才,被人稱作「臥龍」、「 伏龍」。
  • 在蠻王孟獲躲進了一個叫「禿龍洞」的地方,只有一條小路可以通行。沿路還有4個毒泉,喝了會變成啞巴、全身發黑、發軟而死、或被燙死。炎炎六月天,蜀兵追到此處,看到冰冽的泉水,高興的大喝起來,馬上全都中毒了……
  • 在《三國演義》裡,我們看到諸葛亮聰明絕頂、神機妙算。他上知天文、下知地理,以機智、計策利用了地形、自然、心理戰術,打勝了無數的戰役,留下了很多以寡敵眾、以弱勝強的故事。好像天地間一切都可為其所用,任其指揮。然而,這些成功的故事,背後都有一個根本原因,就是諸葛亮展現出來的仁義、誠信、德量。
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