諸葛亮才學貫天宇 懿範垂萬世(9)

【文史】諸葛亮文治武功 諡封忠武侯 (上)

作者:古春秋

諸葛亮收服孟獲(志清/大紀元製圖)

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諸葛亮是智慧化身,賢相楷模,被人們尊為聖、崇為神,一生文治武功,忠義彪炳,死後諡封「忠武侯」,這是古代作為臣子的最完美諡號。

諸葛亮忠義彪炳千秋

諸葛亮為相十四年,特別是輔後主的十二年,蜀國幾乎沒有任何優勢。杜甫《蜀相》一詩稱:「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心」,說的正是這一點。

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公元226年三國區劃圖(玖巧仔/維基百科)

三國鼎立,蜀國國力最弱,國土和人口在三國中居末。劉備三顧茅廬請出諸葛亮,托付給他的是一份開創並維繫一個王朝的重任。

蜀國的建立和治理可以說是篳路藍縷,舉步維艱,劉備從劉璋手裡拿下的益州,是國虛民貧,「滿目瘡痍,飢蒿草野」,諸葛亮以這樣一個地方為起點,以「一州之地,十萬之眾」,抗衡曹魏,聯合東吳,對劉備可以說是「忠順勤勞」,以身作則,難能可貴。

當越巂(郡治邛都,今四川西昌西北)、牂牁(郡治故且蘭,今貴州凱里西北)、益州等四郡反叛時,諸葛亮於建興三年南征,「五月渡瀘,深入不毛,并日而食,履瘴癘之地,涉蠻夷之鄉。」

諸葛亮這次出師平復南中騷亂,降服孟獲,同年十二月回到成都,前後用了將近一年時間。

東晉史學家袁宏評價諸葛亮說,「孔明盤桓,俟時而動,遐想管樂,遠明風流。治國以體,民無怨聲,刑罰不濫,沒有餘泣,雖古之遺愛,何以加茲。及其臨終顧托,受遺作相,劉後(備)授之無疑心,武侯(諸葛亮)處之無懼色,繼體納之無貳情,百姓信之無異辭,君臣之際,良可詠矣。」孔明治下,君臣敬重,上下和睦,吏治清明,人民悅服。

最早從忠義角度評價諸葛亮的,是蜀漢君臣。諸葛亮去世後,劉禪在詔策中表彰諸葛亮「將建殊功於季漢,參伊周之巨勳」;習隆等大臣在請求為諸葛亮立廟的奏折中說:「亮德範遐邇,勳蓋季世。王室之不壞,實斯人是賴。」

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成都武侯祠的諸葛亮殿(公有領域)

《漢晉春秋》記載,晉武帝司馬炎曾感慨若得諸葛亮為輔,可無「今日之勞」;晉李軌《晉泰始起居注》記載,司馬炎還讚歎「諸葛亮在蜀,盡其心力。其子瞻臨難而死義,其善一也」。司馬炎所稱許的「善」,就是「忠」,是忠君意義上的「忠」。

晉人張輔認為,諸葛亮「文以寧內,武以折衝,然後布其恩澤於中國之民。其行軍也,路不拾遺,毫毛不犯,勳業垂濟而隕;觀其遺文,謀謨弘遠,雅規恢廓,己有功則讓於下,下有闕則躬自咎,見善則遷,納諫則改,故聲烈震於遐邇也。《孟子》曰:『聞伯夷之風,貪夫廉。』余以為睹孔明之忠,奸臣立節矣,殆將與伊呂爭儔,豈徒樂毅為伍哉!」

這裡是說,諸葛孔明德配文武,文治足以安定國家,武略足以料敵制勝,在與曹魏抗衡的征戰中將恩澤帶給中原百姓。孔明治軍有方,他的軍隊可以稱作仁者之師,所到之處,路不拾遺,秋毫無犯,可惜的是北伐功業眼看就要成功,孔明卻積勞成疾,病逝五丈原。然而,諸葛亮的文才武略,目標宏遠,規劃精密,恢宏廓大。孔明胸懷坦蕩,自己的功勞歸於下屬,下屬有了過失他反躬自省,自找錯處,從善如流,納諫而改,他的聲威震動遠近四方。孟子說過,受伯夷這類高尚之士的感化,貪婪者也會變得廉潔;孔明的忠貞更具有示範效應,會使奸臣改過,樹立節操。

東晉習鑿齒(?—384年)將諸葛亮視為秦漢第一臣,稱讚諸葛亮以仁德之心執政,「法行於不可不用,刑加乎自犯之罪⋯⋯諸葛亮於是可謂能用刑矣,自秦漢以來未之有也」。

習鑿齒還稱孔明「有匡漢之望」、「有宗本之心」,這與劉禪評價諸葛亮「參伊周之巨勳」以及「忠武侯」的諡號一樣,都在稱許諸葛亮的忠義。

唐朝武少儀在《諸葛丞相廟》一詩中稱諸葛亮「善持忠節」;唐人胡曾《詠史詩.瀘水》稱讚諸葛亮「誓將雄略酬三顧」,都以是諸葛孔明的忠義著眼的。

唐朝宰相裴度(756年—839年)認為,查閱過去那些逝去的賢哲們,「或秉事君之節,無開國之才;得立身之道,無治人之術;四者備矣,兼而行之,則蜀丞相諸葛公其人也」。

這個評價,是說古往今來,諸葛孔明是難得的全才,不僅忠義昭彰,更有開國之才,立身之道和治人之術。

諸葛亮自己也很強調忠的重要,他在《兵要》中說:「人之忠也,猶魚之有淵,魚失水則死,人失忠則凶。」

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元代趙孟頫謄寫的諸葛亮的《前出師表》局部(公有領域)

諸葛亮一生為「興複漢室,還於舊都」嘔心瀝血,輔後主十二年,大的軍事行動就達八次之多,每次都是面對數倍、甚至十倍於己的強大之敵。陸游《書憤》一詩讚揚諸葛亮「出師一表真名世,千載誰堪伯仲間?」這是說,諸葛亮有囊括宇宙的才能,幾千年來無人可以相比,他輔佐庸碌的後主,以忠義為重,治國理軍,六出祁山,鞠躬盡瘁,直至累死軍中。

諸葛亮不僅對君主忠義,對士兵一樣忠義。古代立國,以農為本,戰爭期間也不可荒廢農事,因此,諸葛亮實行士兵輪換制度。

建興九年(公元231年)二月,諸葛亮率十萬大軍北攻祁山,司馬懿率三十萬眾迎戰。此時,恰是蜀軍應該輪換之際,諸葛亮只有八萬人,部下認為,應暫停輪換,以壯聲威。諸葛亮說:「吾統武行師,以大信為本,得原失信,古人所惜。去者裝束以待期,妻子鶴望而計日,雖臨征難,義所不廢。」為此,士兵很受感動,該離隊的要求留下,該服役的奮勇作戰,此次,射殺魏大將張郃,擊退司馬懿。

在聯吳抗魏的主張上,也體現了諸葛亮的忠義。建安二十四年(公元219年)東吳奪荊州,殺關羽。劉備於蜀漢章武二年(公元222年),發動彝陵之戰,吳蜀聯合瓦解。孫權使都尉趙咨向魏求和,表示對魏文帝要「屈身陛下」。

諸葛亮受劉備託孤之後,繼續實行聯吳抗魏的策略,於建興元年,遣使使吳,勸吳與魏絕交,達到了預期目的。此後多次派費褘、陳震、張裔、鄧芝等要員使吳,「使聘歲通」使南征、北伐無旁顧之憂。

諸葛亮還以忠義平定南中騷亂。漢夷之間的民族矛盾由來已久,諸葛亮為化解這些問題,以德服人,七擒七縱孟獲,令南方少數族裔心服口服,發誓從此不再造反。平定南中後,諸葛亮不派兵、不派官,使夷人治夷,夷漢粗安。這樣,諸葛亮的忠義行之於南中之地,那裡的居民立廟祭祀諸葛孔明,香火世代不衰。

諸葛亮逝世後,諡封「忠武侯」。朱彭壽《舊典備征.卷三》解釋說:「以忠武為諡,易名之典,世重文正,然多以文臣得之,其為文武諸臣所通諡者,則當以忠武為最美。如蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮。」

立諡制度的起源是周朝中期為周公旦和太公望制諡,用以如實反映逝者的生前事跡與功勞。諡號為「忠」為「武」,這是對諸葛亮一生極高的定評。@#

(未完待續)

責任編輯:李婧鋮

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  • 諸葛亮善於節制軍隊,他的軍隊是仁者之師。北伐過程中,蜀軍軍紀嚴明。陳壽《諸葛亮傳》記載:「亮身率諸軍攻祁山,戎陣整齊,賞罰肅而號令明……分兵屯田,為久住之基,耕者雜於渭濱居民之間,而百姓安堵,軍無私焉。」
  • 諸葛亮北伐是三國時期蜀漢在228年至234年間發動的對曹魏的戰爭,前後共五次,未取得成功;曹魏也曾發動反擊,也沒成功。最後,蜀漢主帥、丞相諸葛亮因積勞成疾,病逝五丈原,兌現自己「鞠躬盡瘁,死而後已」的諾言。
  • 自劉備白帝城託孤之後,諸葛亮以丞相身份輔佐蜀漢後主劉禪,主管軍國大政。劉禪恪守父親遺言,將蜀漢軍政事務,無論大小都交給丞相諸葛亮裁決。諸葛亮對劉禪,也恪守他對劉備的承諾,確實做到「竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死」。因此,蜀國得到大治。
  • 當代文明的理論基礎是科學,技術是對這種科學理論的運用,對科學理論知道的越多,技術的發明也就越多,於是產生了各種各樣可以做不同事情的機器和物質工具,隨著時間的演進,這些機器和工具製造得越來越精細、越來越五花八門。
  • 整個三國的歷史演繹了一個「義」字,桃園三結義是英雄結拜之義,一旦結義,自應福禍同當,生死與共;關雲長華容道義釋曹孟德,詮釋了故人之義。三國尤為感人的是劉備與諸葛亮之間肝膽相照,演繹了一段君臣之義。上引杜甫詠懷古蹟的七言律詩,點出劉備與諸葛亮君臣一體,享受相同的祭祀。
  • 劉備為曹軍敗於長阪,退守夏口,曹操大軍壓境,東吳上下主降之風日盛。諸葛亮為聯盟孫權抵抗曹操,隻身隨魯肅過江,遭到東吳一班名士的詰難。諸葛亮神態自若,以超人的膽識與之展開舌戰,辯才滔滔,令東吳一班名士折服,最終說服了孫權,形成孫劉聯盟的局面。
  • 劉備找諸葛亮商議,諸葛亮開始集眾點將。諸葛亮命關羽帶一千人馬埋伏在豫山,放過先頭部隊,看到起火,迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷裡,待起火後,殺向博望坡。關平、劉封帶五百人馬,在博望坡後面分兩路等候,敵軍一到,立刻放火。又把趙雲從樊城調來當先鋒,只許敗不許勝,誘敵深入博望坡。劉備帶一千人馬作後援。諸將按諸葛亮吩咐行事,殺得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵,神機妙算,大獲全勝。關羽、張飛等佩服得五體投地。
  • 諸葛亮是琅邪陽都(今天山東沂南縣)人,是漢司隸校尉諸葛豐的後代。父親諸葛珪,字君貢,是漢末太山(即泰山)郡丞。諸葛亮父親去世較早,諸葛亮跟著叔父諸葛玄在豫章(江西南昌)、荊州(在今湖北省)等地生活,後來在南陽隱居。叔父諸葛玄去世後,諸葛亮以種地為生,安家於襄陽城西二十里的地方,諸葛亮稱之為「隆中」。諸葛亮喜歡吟誦《梁父吟》,常常將自己比作管仲、樂毅,具有濟世之才,被人稱作「臥龍」、「 伏龍」。
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