或許，您曾被武俠小說中，大理段譽的「凌波微步」、「六脈神劍」等武功絕學所傾倒。現實中的大理雖無武功絕學，卻有名聞天下的四大奇觀。更因大理和彌勒之緣，成為古今文人、修道之人崇敬的聖地。
奇秀天下雞足山
說起大理，不得不提起雞足山，此山峰巒疊嶂，攢簇一片，形成天然的蓮花。它兼有泰山之雄、華山之險、黃山之奇、峨嵋之秀，是除了五台山、峨嵋山、普陀山和九華山之外的又一大名山。因其山勢前列三峰，後拖一嶺，形如雞足，故名雞足山。
雞足山之興源於佛門的一段緣起。釋迦牟尼佛涅磐後，大迦葉遵奉佛陀法旨，攜帶佛牙舍利、金縷袈裟來到雞足山。他在雞足山天柱峰下的華首門入定，等待未來佛「慈氏」（即彌勒佛）出世，將佛衣和舍利轉交給他。當時正值西周周孝王五年，公元前906年。
此事，在《五燈會元》、《大唐西域記》、法顯《佛國記》等著作中均有記載。譬如玄奘《大唐西域記》記載：「迦葉承佛旨徑持正法，結集至盡甘年，將人定滅，乃往雞足山。」
大理之興
大理國的前身是南詔國，在唐宋元時期，南詔、大理國從中原輸進大量的佛經、漢書經典。佛家文化由此大興，開啟大理國王室九世信佛的傳奇時代。
大理國開國之君段思平崇尚佛法，每年都要建造寺院，鑄造佛像不下萬尊。（《南詔野史》：「好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊。」）大理國一共經歷22位國王，除段思英一代被其叔廢為僧侶外，先後有九代國君自動禪讓王位，出家為僧（據胡蔚本《南詔野史》統計）。
當時的大理國，任用僧人擔任國相，這在歷史上是非常罕見的現象。因其國風尚佛，因此大理境內出現無山不廟、無廟不僧的景象，史料記載，雲南境內建有八百大寺，三千小寺。此地人家家戶戶皆以崇佛為第一要務。（《建築史》第21輯：「建大寺八百，謂之藍若，小寺三千，謂之伽藍，遍於雲南境中，家知戶曉，皆以佛教為首務。」）
從皇宮到民間，處處瀰漫著焚香的味道，曾有詩言：「金殿空中香霧迷，十里松風吹不斷」，正是描述當時的大理國風。
忽必烈把大理納入中原王朝版圖後，至元二十一年（1284年）郭松年到大理，親眼目睹當地無論貧窮富貴，家家都有佛堂；不分老少，每人都持佛珠。一年之間，幾乎有一半的時間進行齋戒，絕對不喝酒，不吃葷腥之物。（郭松年《大理行記》：「其俗多尚浮屠法，家無貧富皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數珠；一歲之間齋戒幾半，絕不茹葷、飲酒，至齋畢乃已。」）
由於中國和印度都有雞足山，到底哪一座才是大迦葉安然入定，敬待彌勒之地。從中印兩國歷朝歷代帝王崇佛護法，雞足山所現神跡以及芸芸信眾建寺修廟的盛況來看，大迦葉入定的雞足山應在雲南大理。
三千年之運
周朝有一本《周書異記》講到：周昭王年間，西方誕生一位大聖，因此顯現出的五色光芒直衝太微星。當時太史預言，一千年後，這位聖人之法將會傳到東土。周昭王就命人將此事刻在石頭上，埋在城南，以備後世檢驗此事。千年之後的東漢皇帝明帝因夢佛陀，就派人到印度求取佛法，並在洛陽建造白馬寺。釋迦牟尼佛之法此後便傳入東土。
韓國著名預言《格庵遺錄》揭示，釋迦之法歷經三千年之運後，彌勒會於末法時期下世開傳正法，廣度眾生。釋迦佛所說的末法時期，就是他所預言的魔子魔孫穿著袈裟進入寺院，壞教壞法之時，彌勒將會開啟正法之運。（韓國《格庵遺錄》：「三千之運釋迦預言 當末下生彌勒佛」、「釋迦之運三千年 彌勒出世鄭（正）氏運」）
釋迦佛在佛經中親自告訴他的信眾，三千年之後他的法就不能再度人。所以有了大迦葉遵守釋迦佛之言，在雞足山敬待「慈氏」彌勒，向他轉交佛衣，就是此意。一旦轉交佛衣，就完全放手，不再管理人間佛教信仰，完全交由住世的彌勒佛。
佛教中有過去佛、現在佛、未來佛的概念。因為不同的佛會以各自證悟到的佛法救度眾生。因此彌勒佛不會重複釋迦之言，釋迦佛也不再對其有任何干預。舉個不太恰當的例子，譬如人中的職位，一旦雙方交接之後，出於尊重和權限，前任便不會插手現任的任何事務，就是這個道理。
預言中的彌勒
古印度，佛經和《吠陀本集》預言到：兩位偉大的聖者轉輪聖王和釋迦牟尼佛會降生於人間。釋迦佛降生時，相師說：太子如果不出家就是一代轉輪聖王；如果出家，就成為萬世之佛。釋迦出家成佛，可知他不是轉輪聖王。釋迦佛預言，轉輪聖王會修成彌勒，而且不用出家，也能修成神佛。
《彌勒上生經》中講到：「我國土土，汝國土金；我國土苦，汝國土樂。」意思是，假如釋迦佛所度的是眾生，他的國土就是土；那麼彌勒佛所度的就是佛界的王和主，他的國土就是金。釋迦佛以金和土來比喻未來的彌勒佛法力的廣大。
明朝劉伯溫《燒餅歌》講到，末法時期，真佛彌勒不會待在寺廟道觀中，也不是降生在皇宮、官府，而是降生在寒門之家。彌勒所傳之法非常大，連天上的佛道神都要過一過修煉正法的金線之路，過不去的就會被削去果位。（劉伯溫《燒餅歌》：「乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路，難脫此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。 」）
劉伯溫《推碑圖》講到彌勒佛辭別天帝下世傳法、諸神隨他下界助其正法。彌勒佛辭別天帝時講道：「我去後只傳自家三字三法，必萬法歸一，法正乾坤，不立人倫，永不回天。」並說到凡身以木子為姓。
韓國《格庵遺錄》則預言：何為聖人，木子姓氏（姓李），屬兔，四月出生在三八級（南北朝鮮分界線）以北，三神山下（即長白山公主嶺）……此聖人是天上王中之王，即法輪聖王，此次下凡人間稱彌勒佛。
《聖經》在「大審判」中講到末劫之時，會有彌賽亞降世拯救眾生。經著名國學大師季羨林和其徒弟錢文忠教授的研究和翻譯，他們發現彌勒佛和救世主彌賽亞是同一人。早期佛經用中亞和古新疆的語言寫成，並不是規範的印度梵文。「彌勒」在梵文中稱為maitreya，在巴利文中叫metteya。西方等待的神「彌賽亞」，英文譯為Messiah，是從希伯來語Masiah（有時寫為mashiach）翻譯而來。所以彌勒和彌賽亞是同一個人完全可信。
《聖經》描述的彌賽亞是「萬王之王、萬主之主」。此說和印度釋迦佛、明朝劉伯溫所說非常近似，即「諸佛諸祖」、「普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩」都在彌勒之下。
結語
預言中的三千年已到，預言中的優曇婆羅花也在全球綻放，說明彌勒已經下世，轉輪聖王正在傳法度人，也說明大迦葉已完成釋迦囑託，把佛衣轉交給彌勒。此時此世，已是彌勒佛開啟的正法之運，也是瑪雅預言所說的地球已進入淨化期。當預言已由隱秘的劇透轉為清晰的現實，您是否已登上轉輪聖王的救世方舟？@*
責任編輯：謝秀捷
