古代中日關係(12)

【文史】兩宋高僧往來 中日貿易繁盛(下)

劉曉
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北宋滅亡後,宋高宗(1127年~1162年在位)在杭州建立南宋政權。高宗在位期間,對外聯絡甚少,與日本的商船往來也降到低點。宋高宗駕崩後,孝宗即位,宋朝與金國議和,雙方休戰,而中日有了再度的交往。

日本商人出海 貿易繁盛

南宋與金議和前後,日本大臣平清盛逐漸掌握權力,成為朝廷重臣。此時日本市場商品日益增多,產品也精益求精,商業更趨發達。商品經濟的發展必然導致貨幣的發行,但是當時日本鑄造的銅幣質量低劣,因此急需進口貨幣。宋朝的錢幣成為日本最急需的商品。

為了得到宋幣,日本自然要擴大對中國的貿易。平清盛遂廢除日本閉關政策,主張加強與南宋交往,具體表現是疏通河道,允許日本商人出海,大力開展對南宋的貿易。

此後一直到江戶幕府為止,中國貨幣在日本歷史上都扮演著重要角色。日本錢的單位是貫和文,與中國的一樣。

平清盛(公有領域)

1170年,平清盛親自接見宋朝商人,大造輿論,以擴大中日雙方的貿易往來。1172年,宋朝明州(今寧波)地方政府送來牒文和禮物,因內有「賜日本國王物色」等字樣,引起日本朝廷爭議。平清盛不顧眾人的反對,於次年回覆牒文和禮物。《宋史》對此記載:「乾道九年(1173年),始復明州綱首,以方物入貢。」

1175年,有日本商人在明州打死一名宋朝人,孝宗下令將其遣返日本,由日本的法律制裁。

高倉天王時期,平清盛長子、內大臣平重盛曾派使,向明州育王山佈施黃金。

繼平氏而起的是征夷大將軍源賴朝開始的鐮倉幕府統治。第三代將軍源實朝(源賴朝的兒子)聽宋人陳和卿說其前世是明州育王山長老,就打造了一艘大船,準備前往明州朝拜。後因水淺,船無法浮起而作罷。

源實朝(公有領域)

史載,幕府將軍同樣熱心與宋朝的往來,關心中日貿易,經常召見宋朝商人。不少日本商人也紛紛前往宋朝進行貿易。有很多次日本商人的船隻被吹到中國海岸,宋朝皇帝都下詔給予錢糧救濟並送其回國。

高僧往來頻繁

中日商船頻繁往來為兩國僧人往來提供方便條件。此時中日在佛教和文化上的交流,在僧人主導下,開始走向繼唐朝之後的第二次高峰。

這一時期,應邀去日本弘法的有蘭溪道隆、兀庵普寧、大休正念等二十多名中國僧人,而日本僧人來到宋朝有跡可考的就有一百多人,有些不止一次來到中國。

南宋僧人蘭溪道隆前往日本弘法,開創日本禪宗大覺派。(公有領域)

中國僧人前往日本不僅傳播佛教,而且有些憑藉著自身深厚的文化修養和廣博的見識,在書法、戲曲藝術、文學及建築藝術等領域也對日本文化產生不同程度的影響。

而日本僧人來到中國的主要目的一是與北宋時的奝然等一樣,參拜名勝古蹟,以尋求達到滅罪和解脫的程度。二是為求法,尤其是學習禪宗而來,這是絕大多數,禪宗在宋朝時特別盛行。三是傳習律宗。在求法的僧人中,比較有代表性的是圓爾辯圓、道元、法心、神子榮尊、祖元、湛慧等。

南宋張即之手抄本《金剛經》,現藏台北故宮博物院。(公有領域)

不過,上述僧人除了學習禪宗、戒律之外,還學習南宋繁榮、發達的文化、文學、藝術等各個方面,比如宋明理學,南宋的詩文、書法、繪畫、建築等。他們效法遣唐使大規模吸收唐代文化那樣,也將璀璨的宋文化全面移植回日本,僧人圓爾辯圓就是這樣的日僧。

天資聰穎的圓爾辯圓全面地學習宋文化,回到日本後,不僅傳播禪宗,還傳播宋學,並將宋朝的茶及茶禮、詩文、書法、繪畫、寺院建築、碾茶以及麵粉、麵條的製作方法等也予以傳播。

圓爾辯圓在京都受到貴族的尊崇,威望極高。上至朝野當權者、公卿貴族,下至廣大僧俗市民莫不擁護和信賴,紛紛皈依其門下。

馬遠《對月圖》,他是南宋抒情山水畫的先驅,現藏台北故宮博物院。(公有領域)

此時,宋朝的山水畫和工筆畫在日本產生廣泛的影響。而在宋朝建築藝術的影響下,日本鐮倉時代的佛寺建築出現大佛樣(天竺樣)、禪宗樣(唐樣)兩種不同藝術風格的建築形式。前者的代表是重建的東大寺,後者以鐮倉建長寺、圓覺寺為代表。當時很多佛寺的風格與宋的相彷。

鐮倉建長寺建築風格仿宋,禪宗風格,初代住持為蘭溪道隆(Tarourashima/維基百科)

在中日僧人的共同努力下,日本的政治、軍事、文化、藝術等各方面均受到宋朝禪宗深遠的影響。而蘭溪道隆也被尊為國師,他和其他中國僧人對日本的政局有舉足輕重的影響力,並導致日本在元取代南宋後,拒絕向元朝的忽必烈稱臣。@*

責任編輯:謝秀捷

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