五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物——真人蓋世張三丰

【千古英雄人物】張三丰(7) 太極獨步天下

千古英雄人物張三丰。(大紀元製圖)

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第三章  道貫陰陽 乾坤運太極

張三丰揭示的更高宇宙觀,遠超當時世間儒、釋、道各家,在大明朝興起向道之玄風。張三丰說,「不拘貴賤賢愚、老衰少壯,只要素行陰德,仁慈悲憫,忠孝信誠。全於人道,仙道自然不遠也。」(《大道論》)然而人間是一個迷的世界,老子說「天得一以清,地得一以寧」,老子隱去二千年,張三丰在《登天指迷說》講,「人身造化同乎天地,但不知天何得一以清、地何得一以寧?且又不知主張造化的是誰?」為找尋超越生死的大法正道,張三丰拋家捨業,歷經三十五年辛苦,足跡踏遍名山古剎,於古稀之年方聞大道。張三丰體會修道之艱辛,發大慈悲心,創太極拳。太極者,萬物之母,張三丰的太極拳內含大道天機,能逾越萬物,直通神域。

太極拳一上來就打破人的千百年形成的觀念,眼見不為實。太極拳動作緩、慢、圓,看上去發拳、發掌都很慢,可是卻能先打到看上去發拳、發掌很快的對方。太極拳的一招一式皆有玄機,所以人這邊無論怎麼快也沒有他另外空間的手快。張三丰在古稀之年「以單丁殺賊百餘」顯非以力勝,太極拳讓人認識到人眼所見的局限:快與慢概念,靜與動概念,大與小概念,皆非是真。真正的力量較對人眼看不見,而他同時同地存在著,古人稱之為內功、內力。真正的功夫由內來,太極拳開內家功夫先河,精妙絕倫。

一、獨步天下

中華歷史的五千年大戲,武被灌予了獨特的文化內涵。在兵征天下的歲月裡,多少英武豪傑盡顯風流,要想有一身好武藝,要非凡的體力。武藝超群的多是秉承天賦,如西楚霸王項羽「籍長八尺餘,力能扛鼎」(《史記‧項羽本紀》),抗金英雄岳飛「生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石」(《宋史‧岳飛傳》)。

到張三丰時期,武術已經形成多種門派,在中土廣為流傳,名揚天下的少林寺內就流傳著各種有著悠久歷史武術門派,因十三棍僧救唐王,使少林武術廣為弘揚。其中少林拳,行拳要勁力迅猛,勢大招沉,猶如狂風驟起,暴雨頃至,只見拳腳似箭,但聞風聲呼呼。

河南嵩山少林寺千佛殿內的十三棍僧護秦王壁畫。(公有領域)

明末清初黃宗羲在《王征南墓誌銘》中說:「少林拳勇名天下,然主於搏人,人亦得而乘之。有所謂內家者,以靜制動,犯者應手即僕。故別少林為外家,蓋起於宋之張三丰。」少林拳以其行拳勇猛而揚名天下,主要用於搏鬥,實戰中也是以勇猛取勝。有一種稱作內家拳,與少林拳截然不同,根本不用出拳,「以靜制動」,侵犯者一想出手,自己就撲倒在地,由宋代的張三丰傳出。

《張三丰全集》云:「拳勇之技,少林為外家,武當張三丰為內家。三丰之後,有關中人王宗,宗傳溫州陳州同。州同明嘉靖間人。故今兩家之傳,盛於浙東。順治中,王來咸字征南,其最著者,靳人也。」

張三丰離開武當山,太極拳流入民間,二百年後,始有文字記載張三丰創內家拳。王征南是內家拳的一個傳人,晚年結識黃宗羲,成為好友,他一生收徒極嚴,內家拳的真髓只授予了黃宗羲的兒子黃百家。黃百家在《內拳家法》中說,張三丰精通少林功夫,創造一種與少林拳截然相反的拳法,名為內家,「得其一二者,足以勝少林」。於是,武學始有內家、外家之分,外家首推少林,內家尊崇武當。

「張三丰既精於少林,復從而翻之,是名內家。得其一二者,足以勝少林。」(清黃百家《內拳家法》)

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清黃百家著《內拳家法》。(公有領域)

清嘉靖間《寧波府志》記載張松溪武功神奇,自言其法起於張三丰。

張松溪為人謙恭謹慎,像個儒生,身材瘦弱,好像衣服都撐不起來,有人知他有異能,每邀他一試,他總是謙讓退避。當時少林僧以少林拳勇猛而聞名天下,趕上有日本強盜,地方官府召集少林僧打擊日本強盜。少林僧聽說張松溪,求見,松溪隱而不見。一次,松溪看見諸僧習武,忍不住笑了出來,少林僧知道他是張松溪,於是要求比武。松溪一看躲不過,曰:「一定要比,要有鄉吏作證,約定死不追究。」少林僧同意,松溪袖手坐,一僧跳躍一個飛腳踢來,松溪稍側身,舉手送之,其僧如飛彈隕空墮下樓,奄奄一息。眾僧驚駭之餘,甘拜下風。

張松溪家鄉的人多習武,年輕人總想和張松溪比試。一次幾個年輕人把松溪關到城中一個地方,拜曰:「今天你進退無所,一定要和我們比試一下。」松溪不得已,讓他們把幾個數百斤大石壘在一起,他們很吃力地把三個大石壘起。松溪說:我是一個無用的七十歲老人,讓你們見笑了。說著舉左手側而劈之,三石皆分為兩,其奇異如此。

另一人是王征南。王征南為人機警,得太極拳之後,絕不露圭角,如果不是非常的困境絕不發掌。《王征南墓誌銘》記述他用太極拳退敵的兩個故事。

王征南早年從軍,一次夜出偵察,被敵方守兵抓捕,反綁在一個廊柱上,數十人守著他,征南撿了一塊碎瓷偷偷將繩子割斷,從懷中掏出銀兩望空而擲,乘看守的人去爭搶,征南逃出,數十看守急忙追之,結果,都自己匍匐在地上起不來。

又有一次,王征南獨自夜出,遇營兵七八人,他們抓住王征南讓他背重物,征南苦苦哀求免去,營兵不聽。征南走到橋上,扔掉背上重物,營兵拿刀想砍征南,征南徒手,營兵突然自己仆倒在地,刀也鏗鏘落地。王征南最後把他們的刀扔到井中,營兵取刀的時候,王征南已跑遠了。

王征南的技藝獨傳黃宗羲之子黃百家,黃百家卻沒找到好徒弟傳下去,哭泣道:我辜負征南先生的技藝,此術已成《廣陵散》矣!#

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黃宗羲1669年作王征南墓誌銘,收錄於《南雷文案》卷六。(公有領域)

五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組

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  • 張三丰的《大道論》約五千字,意境高遠,用平實的語言說明大道之源,闡述遠超當時世間儒、釋、道各家的更高宇宙觀,論述天地間產生物質的根本原因、生命的起源,指點迷津。誠如張三丰所說,「予論雖俗,義理最美,所謂真實不虛也。」
  • 元末明初,張三丰大道成真,超凡入聖。隨後明成祖朱棣大修武當,在大明朝再次興起歷史上崇尚道家文化的高峰,形成以玄天上帝為主神、張三丰為祖師的武當道家修煉法門,吸引了大半個中國的朝拜香火,高峰時,家家安鼎,戶戶煉丹。
  • 延祜元年(1314年),張三丰六十七歲,三十幾年訪道求真不得,眼看著身體漸漸衰老,乾坤茫茫,何處問大道?三十多年往來名山古剎,十萬黃金撒手空,萬般辛苦,衣破鞋穿師難面。張三丰點燃香炷,祈求神開示,炷香預示他向終南山去尋訪。張三丰依神示登上終南山,發現火龍真人正在等他。張三丰百感交集,相見恨晚。
  • 張三丰一曲《上天梯》,唱出他堅如磐石的出世修真之志。張三丰佩劒攜琴,離開遼陽老家,經太行山脈,首先來到道家洞天福地之一的恆山。張三丰在望仙嶺上結廬,潛心尋道。悠悠十六載,未遇大道,轉而東走齊魯(今山東),尋找神仙世界。
  • 史載,張三丰本名張全一,字玄玄,號三丰。祖先為江西龍虎山人,張三丰祖父精通占星術,南宋末年,知天下王氣將從北起,於是,帶家人遷往遼陽懿州。張三丰生於元定宗丁未二年夏(公元1247年),四月初九日子時。據古籍所述,張三丰降誕之夕,張三丰母親林氏「夢斗母元君手招大鶴,止屋長嘯三聲。」(明陸西星《淮海雜記》)斗母元君為北斗眾星之母。張三丰出生時便有仙人昭示並護持,來歷非凡。
  • 在《古風》其七中李白寫出其與名道「千歲翁」安期公相見場景。《寄王屋山人孟大融》則描述李白在嶗山東海親嚐安期公所贈之棗。近千年前,千古一帝秦始皇東巡琅邪之中,在嶗山曾經召見過這位比彭祖還壽長200年的安期公,密談了三天三宿。安期公師從河上公。當年,安期公離開時,給秦始皇留書並留言,「千年之後,求我於蓬萊山下。」(漢劉向《列仙傳》,晉皇甫謐《高士傳》)但千年以後,卻是李白親嚐安期公所贈之棗,並和安期公一同暢遊天庭。莫非歷史深邃的時空中藏有更深的謎底?
  • 作為中國神傳文化鼎盛期的唐代,其繁榮文化就世界而言,可稱得上無與倫比。
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  • 魏武大帝曹操瑞應黃星,真人下世,撥亂治世,天下莫敵。曹操造就中國文學史上黃金時代之建安文學,使中國神傳文化在長期戰亂、社會殘破背景下得以承傳興盛。其武學巨著及用兵計謀為後世歷代兵家推崇傳揚,故後人稱「言兵無若孫武,用兵無若韓信、曹公」。曹操杜絕官民淫祀,剷除低靈亂鬼,扶持道教初生,致魏國上下習道成風,舉國清平。
  • 大漢天朝,經三百餘年,奠定該朝留予千秋萬代之「內道外儒」、「天人合一」漢文化本質,並傳播大中華文化於域外。盛極而衰,帝綱不振,宦官為患,權臣作亂,天災人禍,民不聊生。大漢天朝氣數已盡。天意當此,遂有一代英雄轉生世間,成就後續大業。曹操為政於亂世則獨擔大任,不屈權勢,為政清正,正邪分明,匡正世風。
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