【大紀元2017年10月27日訊】（大紀元記者林子懿綜合報導）在南美秘魯以及委內瑞拉接近墨西哥灣的不遠處的部落，當地居民的衣著具有中國古代的特色，其發音方式與臉型與中國人皆有些相似。難道這些人與華人有著什麼淵源？針對這樣的懷疑，各方的探究與調查早已展開，此說並非空穴來風。
在美洲的東土印記
一位來自美國伊利諾州退休的化學分析師和碑文研究愛好者——約翰‧拉斯坎普（John A. Ruskamp Jr.）博士，在新墨西哥州阿布奎基（Albuquerque）的國家岩畫遺蹟公園發現了類似古老中國文字的石刻。
他認為，這些文字大多是2000多年前的中國先人刻上去的，只有少數是後世原住民的模仿。
19世紀英國翻譯家梅德赫斯特在翻譯中國古代經典《尚書》時，認為周武王在討伐紂王的時候，可能就有商朝軍隊渡海逃亡，最終流落美洲。他是最早提出「中國人最先到達美洲」此論的人。
此外，1965年在祕魯出土的銅人像手上的石牌就刻有「武當山」字樣，除了祕魯，在墨西哥境內出土的「大齊田人墓」碑，或在其它美洲地區出土文物中都曾出現如：「木武本」、「太歲」、「明月松間照」等漢字字樣。
從墨西哥境內以及南美波利維亞發現漢文系統雕刻等古蹟來看，2000年前就有中國人出現在美洲了。
究竟這些美洲族裔承襲的東土文明印記，是哪些中國人帶到這片遙遠的土地上呢？在眾說紛紜中，有學者進一步指出，在幾千年前到達美洲的中國人，可能包括秦朝的子民。
大秦方士徐福 入海尋仙藥
時空背景回溯至中國的大秦帝國（西元前221年～前206年）。秦始皇在位時，一位名為徐福的方士，替秦始皇到海上尋求仙藥。秦始皇希望求得長生不老的說法並非奇聞，史料多有此記載，故尋訪仙藥一事，信而有徵。
在《史記·秦始皇本紀》中讀到：「齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，僊人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求僊人。」徐福帶著童男女千餘人展開第一次的尋藥之旅，此時為秦始皇二十八年（公元前219年）。
我們可以肯定的說，歷史上果真有徐福這一號人物，但它出海後的實際行蹤，卻難以考證，我們只能透過各種資料去推敲，他所有行跡的可能性。有學者認為徐福等人這一次出海的活動地點是在日本一帶。他在日本甚至有「彌生文化之旗手」、「司農耕」、「醫藥之神」等，證明其在日本具有相當的地位與影響力。
不過，僅僅過了十年左右徐福又回到中國。
再啟尋藥之旅 誤闖新大陸
秦始皇三十七年(公元前210年)，根據《史記．秦始皇本紀》的記載：「還過吳，從江乘渡。并海上，北至瑯邪。方士徐福等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：『蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願請善射與俱，見則以連弩射之。』」
秦始皇到了琅玡見到徐福。徐福因未能取回仙藥，擔心遭到皇帝譴責，謊稱自己被海中大鮫魚所阻，請求配予優良的弓箭手隨行，打算再次出海。後來秦始皇「遣派男女三千人，資之五穀種種百工而行」，即加派了3000童男女，又配給從全國召集來的百工以及五穀種子。徐福獲得了更加豐沛的資源出海了，但是卻未再回到秦國。
《史記．淮南衡山列傳》的記載為：「徐福得平原廣澤，止王不來。」意即：徐福到了一個叫平原廣澤的地方稱王不回來了。至於平原廣澤到底是一個甚麼地方？我們未能從史料的記載中明確知曉。
《後漢書·東夷列傳》寫道「傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲。」「會稽東冶縣人有入海行遭風，流移至澶洲者。所在絕遠，不可往來。」
目前學術界存有一說：徐福第二次出航的線路是從山東半島出發，先到朝鮮半島，再由朝鮮半島南下至日本列島，發現日本以東仍有廣闊天地，便繼續乘船東航，順着太平洋黑潮暖流，途經夏威夷群島和北美中部海岸一帶，最終在美洲稱王不回。美洲，即〈東夷列傳〉所提及的那絕遠的「澶洲」。
重重考古謎團 重啟世界交通史
回到現今考古研究的種種發現，像是美洲各處明顯異於當地文化的遺跡、南美洲瑪雅人語言和漢語相似，其古文明所使用的文字亦為象形文字，與中國的甲骨文近似。
又或者是瑪雅人最為崇拜的「羽蛇神」，恰巧是中國沿海徐夷人的氏族圖騰。此外，瑪雅人與中國人一樣，也使用玉器。衛聚賢先生在《中國人發現美洲》一書中，考證了大量中美洲交流的文字風俗、植物、器皿、祭器、刀幣等。更有研究指出，美洲特產四十多種動植物、礦產是為先秦人民所熟知。
晚清時期，著名學者康有為在秘魯受到當地居民的熱情接待。秘魯土著的外貌讓他印象深刻，當地的印第安古代遺跡也和中國相似，康有為激動地寫下了「遺民似是自華來」的詩句，且斷定「南北美洲，皆吾種舊地。」
率先踏入美洲大陸的無論是殷商流亡者的子孫、大秦遺民、南宋人的後裔、又或者是明朝航海家鄭和，我們可以肯定的是：中國在古代幾千年的歷史中，早在美洲留下了東土文明與交流印記。
責任編輯：茉莉
