六字之五(下)
神傳漢字看人生運道(十三)聖人之樂和身心醫學
作者:陳彥玲
上回說到《莊子 養生主》篇記載庖丁解牛神技而引人省思的幾個大哉問,首問庖者的層次?這可以從用刀的功夫找到答案。一個月換一把新刀或者一年一換甚或如莊子筆下的庖丁,用了一十九年的刀仍如新。後續的第二問則為:「《桑林》與《經首》為何?」三問是:「如何達此境界?」最後要問的是:「與養生何干?」
《桑林》與《經首》皆為聖人之樂。《禮記‧樂記》中說:「樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆別。」因此,光明高德的禮樂可通天貫地,歸順萬物倫理,而生生不息,百姓以自然為道,謙沖祥和,乃聖人治世的新榮。《經首》是咸池的樂章名。依《禮記正義‧卷三十八》鄭玄註:「黃帝所作樂名也,堯增修而用之。咸,皆也。池之言施也,言德之無不施也。」形容聖人如天地之厚德廣被。據《吕氏春秋‧仲夏紀‧古樂篇》記載:「黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鐘,以和五音,以施《英韶》。以仲春之月,乙卯之日,日在奎,始奏之,命之曰《咸池》。」伶倫定律呂時以雄雌鳳凰鳴聲為準,又加上十二鐘,和以宮商角徵羽,在春天啟奏,可想而知,那種喚醒萬物欣欣然的溫柔力量,滿布整個世界,如此的繽紛溢彩,殊勝的令人渾然忘我。
商湯即位卻逢五年大旱,人民生活在日曬、井枯與地裂的困厄之中。湯命令史官以牛羊豕祭祀上帝,還羅列自己可能犯下的過失,向上天引咎自責,哀禱賜福降雨,但毫不起作用。大旱延燒又過了兩年,湯在桑林之地祭天求雨仍不見效果。史官占卜認為要用活人祭典。湯竟寧以自己為犧牲而不願傷百姓絲毫。淨身禱告之後坐於柴堆之上,正當巫祝舉火點燃之際,大雨驟然而降,萬民歡呼雷動,作歌頌揚商湯的德行,樂曲取名為《桑林》,後稱其為《湯樂》。因此《桑林》與《經首》都有天地無私的高德內涵,這也說明了莊子筆下的庖丁說:「臣之所好者道也!」在達到神乎其技的過程中亦當是紮實修道,其心無慾,自然不被環境現象牽扯,人體的感知能力到達了可透視牛體,刀隨意走的境界。那麼三與四問則答案自明矣!
現代醫學承認許多心理觀念影響身體健康的諸多例證,也儼然成為一家之說,即是「身心醫學」或謂「心身醫學」。近來也成為精神醫學領域裡的熱門學科,講究的是心靈上的淨化,提倡的也是順乎自然。因此,心有慈悲而無罣礙,身體當然隨之輕盈健康起來。莊子探詢著超脫生死之道,留下庖丁神技與逍遙遊等多篇論述,醒世後人別讓肉眼所見的有限空間狹隘了生命的永遠。然,莊子遠逝,現代人如何能在紅塵修煉?又如何能得清體康健?放眼望去龐雜紛多的方法中唯有性命雙修的法輪大法才能盡其完美, 李洪志大師的《轉法輪》一書道盡了天機,乃萬古難得之機緣。末以詩一首為記:「庖丁解牛有神技,莊周求道也是戲,千年飛花夢蝴蝶,難喚證悟神記憶。」@
點閱【神傳漢字看人生運道】連載文章。#
責任編輯:王愉悅