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《和平民主100問》十六:法輪功反迫害的意義

作者:謝燕益

謝燕益律師被非法關押一年半後,終於獲釋並與家人團聚。(中國維權律師關注組)

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【大紀元2018年01月02日訊】編者按:2015年7月9日,中共開始密集抓捕、傳喚全國各地的維權律師及其助理。王宇、王全璋、李和平、謝燕益、周世鋒、謝陽、隋牧青、李春富等一批知名律師被捕,有的至今下落不明。謝燕益在被非法監禁553天後,獲釋回家。他在監獄中遭遇了怎樣生與死的考驗?謝燕益親自寫下近20萬字的《709紀事和平民主100問》,大紀元網站首發此書,將分兩大部分連載:其一為《709紀事》,其二為《和平民主100問》。

71. 和平民主文化研究的幾個任務?

答:由於信仰的缺失及利益多極化發展促使專制權力內部加速分裂,集權進一步分化的同時,在野力量(反對派)正在迅速生長,無論從經濟、政治、文化、社會各方面來說均可作出這一判斷。和平民主事業終究是在兩種意志的此消彼長長期較量中得以完成,即公民意志與特權意志抑或和平民主意志與專制暴力意志。這種意志的較量不會沒有代價,在政治、經濟、社會上,在文化信仰層面,整個過程將難免歷經局部的暴力甚至傳統意義上的革命、政變,不同時期會有種種反覆,但始終只是意志較量的一部分,最終直到專制力量不得不改弦易幟,對和平民主、普世價值心悅誠服為止。

本質上意志的形成與較量不是一朝一夕完成的,兩種不同意志的較量結束權力崇拜的歷史把人從奴性中最大程度地解放出來回歸正常的人性。中國現代化轉型亟需從文化入手樹立價值觀,當前和平民主文化研究要開展以下幾項任務:

一、公民辯論會 ; 二、選舉訓練營;三、追債與立碑;四、真相調查委員會;五、人的價值與尊嚴。

以上諸項和平民主文化研究任務兼具理論與實踐。追債與立碑:追查作惡者,為歷史的英雄立碑。對近代歷史、現代及當代史(民國、抗戰、文革等)進行梳理以辨識真偽,對堅持真理、追求正義者讚頌,對作惡者、種種罪惡揭露問責,做歷史評價。讓全社會接近與認識如林昭、遇羅克、王佩英、李九蓮、張志新等生命歷程。一個社會、一個民族在變革時期需要對是、非、 善、惡的判斷,以建立坐標成就向善的普世價值的信仰。追債與立碑要講證據,超離現實政治。追債與立碑不是延續仇恨並不被民粹主義所擾。在現實及網上開展公民辯論會以養成理性習慣辨明真相、提高認知能力;選舉訓練營以訓練培養自治能力、協商能力。

個人、民族的新生源於自新、自省,開始於自我否定。開啟一個新境界一個光明的未來,要從一個人性的立場出發堅守人道原則做歷史的奠基,並最終能超越人本主義追求高尚的信仰意志。罪惡從來都是具體人的,但罪惡的形成機制需要深刻反思。逝者可追,來者未已。為自由、正義獻身,為反專制、反奴役、反壓迫獻身者不應被遺忘,苦難更是彌足珍貴的教訓。和平民主,共建家園!和平民主文化就是包容與責任、理性與仁愛。和平民主事業需要體制內外、海內外有識之士共同襄助群策群力積極行動,一步一步做起來,只有把和平民主文化的任務完成好,走向和平民主的前景就愈加光明!

72. 如何評價改革開放?

答:改革開放在一個特殊的語境下被過度拔高神化了。中國的改革開放如果經過多少年之後回過頭再來看這一段歷史可能更準確地講只是一場鬆綁運動!在一個全面封閉、全面專制的時代,由於專制統治對民間社會、對公民個體全方位的剝奪與壓制不僅經濟權利、政治權利,連人身自由、思想自由都一點空間也沒有(公有制、計劃經濟、人民公社、無產階級專政、文化大革命)。這種令人窒息的專制統治近乎一種奴隸社會,就像金家王朝統治的朝鮮一樣導致經濟崩潰、民不聊生、危機四伏,面對這一亂局,專制統治集團為了自己的利益維繫專制統治,開始向民間放權開放市場,冠以「改革開放」,而實際上這一開放僅僅局限於部分經濟權利和人身自由,即人民可以自己找飯吃,而人民的政治權利、土地權利、國家資源和基本的福利、資本權利等等仍沒有返還給人民,人民的自由仍受到種種限制。就在這一點可憐的鬆綁空間裡,當然也是在長期的經濟困難、人性慾求被過度壓抑十分饑渴之後,吃苦耐勞的中國人民釋放出的巨大能量所創造出的經濟奇蹟,儘管與過去高度極權時期相比較中國的經濟社會有所改善,但是由於長期的極權和繼續延續的專制統治,中國無論在經濟上、政治上、文化教育、科技等方面還是一個十分落後的國家,離現代文明國家還有較大差距。

73. 是否存在集權國家、社會主義體制具有集中力量辦大事的優勢?

答:專制統治者往往喜歡鼓吹這樣一種論調:由強有力的一個政黨領導一個國家更適合本國國情和發展階段,採取舉國體制集中力量辦大事,民主只能使一個國家內部紛爭不止,不容易集中力量進行建設發展,還是一個黨、一個主義、一個領袖領導的好,還是既要民主又要集中的好,那樣便於統一思想,開拓前進。

幾乎專制統治者的所有論調我們都可以將其換成一個主體再來觀察,我們的看法會立即轉變,比如說我們把社會主義、一個政黨轉換成滿清王朝,我們就會知道,種種論調是多麼的荒謬。比如:滿清王朝也可以作如下鼓吹:由強有力的一個滿清皇族領導一個國家更適合本國國情和發展階段,採取舉國體制集中力量辦大事,民主只能使一個國家內部紛爭不止,不容易集中力量進行建設發展,還是一個皇族、一個大清主義、一個皇帝領導的好,還是既要民主又要集中的好,那樣便於統一思想,開拓前進。通過上面的總結,我們不難發現一個模式,凡是專制獨裁統治不管叫什麼名稱,什麼社會主義、共產主義、民主主義、國家社會主義,他們無論宣稱什麼如何為專制統治辯護,我們都可以將其置換成大清,把大清這個名詞置換到他們自己的位置上,再來看看結果如何。

針對舉國體制、社會主義可以集中力量辦大事這樣的陳詞濫調,稍微具有一點邏輯思維的就很難被其忽悠。就拿前些年奧運會中國代表團獲得28枚金牌一樣,國內媒體將舉國體制捧上天,說什麼中國政府有多少功勞,而實際上按照中國的人口基數和中國人特別能吃苦特別能戰鬥的精神,中國運動員完全有實力在奧運會上獲得150至200塊金牌。

在經濟、政治、文化、科技、社會各項事業上來說,社會財富和社會事業的創造主體是人民而不是政府,政府只是必要之惡,如果中國人民不是在一個專制政府的壓制下,而是在一個自由、文明、民主、開放的社會,按照中國人口的基數,它的經濟、政治、社會、科技等等各項事業早已不是現在遠遠落後於美國的狀況,而是幾個美國的總合,中國也早該成為對人類文明貢獻最大遙遙領先、引領世界的真正強國了。

74. 如何看待國情論和素質論?

答:專制統治者經常會以國情為理由宣稱特殊國情不能搞民主,專制統治者也十分擅長以人口素質低為由拒斥民主改革。假如我們把持國情論、素質論者換成滿清朝廷,這一邏輯的荒謬性則一目了然。滿清朝廷,在面對康梁變法、辛亥革命時,也可以說,中國國情不適合搞民主、中國人口素質低,等人口素質提高之後再搞民主也不遲。

回到現實中的一黨專制來看問題,實際上,他們的主張與滿清王朝以及一切專制統治者並沒有什麼本質區別。國情論是一種籠統的說法,專制統治者故意把簡單問題複雜化而不願意把問題具體化、明確化,到底是什麼國情不能搞民主?

其一說是歷史選擇了共產黨,而實際上1949年之前人民之所以選擇共產黨正是由於國民黨一黨專制貪污腐敗,而共產黨當時高舉平等、自由、民主、革命的大旗才贏得了民心,不過後來一朝權在手,就背棄了當年的諾言,中共在野時曾經猛烈批評國民黨以國情論、素質論拒斥民主的論調。

第二,中國是多民族的國家,經濟發展不平衡,經濟還普遍比較落後。而實際上恰恰多民族國家、經濟落後不平衡才需要加強和保障民權以民主的方式激活各民族各地方的活力、調動人民的積極性、創造力促進社會經濟發展。

第三,中國被帝國主義包圍遏制需要一個強大統一的國家。首先,中國是否真的被帝國主義包圍和遏制這本身就是一個問題。其次如果中國被帝國主義包圍那到底是什麼原因導致的?再次,恰恰是中國越被帝國主義包圍受到遏制,越應當儘快實行民主,在民主制度下激活各方面活力,經濟、政治、文化群策群力,迅速強大起來,而且民主具有最大的合法性和凝聚力,才能保證一個強大統一的國家屹立於世界民族之林。

其實任何國家都有其特殊國情,但這都不應該成為一個國家走向民主的障礙,反而應當成為一個國家走向民主的理由。恰恰民主是提高人民素質的最好的方式,如果按照專制統治者的說法,素質低就不能搞民主的邏輯,那小孩因為年齡小就永遠不要學走路了。無論國情論還是素質論等等都是專制統治者既得利益集團製造的徹頭徹尾的一派謊言。

75. 法輪功反迫害和平抗爭運動的當代意義?

答:自1999年以來,億萬法輪功學員僅僅因為堅守「真、善、忍」這一普世價值的信仰遭遇到人類歷史上一場前所未有、慘絕人寰的殘酷鎮壓與迫害。中共當局大肆開動國家機器媒體喉舌大肆妖魔化、醜化法輪功,炮製天安門自焚、誣衊法輪功是邪教組織、自殺、自虐,最初完全採取階級鬥爭、法西斯群體滅絕的手段對待這一信仰群體,揚言要「在三個月內徹底消滅法輪功」,對付法輪功打死白打,並公開宣稱要在「經濟上搞垮、肉體上消滅、名譽上搞臭」法輪功。在運用軍隊、警察、武警等暴力機器、瘋狂的法西斯手段對付法輪功未能短期奏效的情況下,又非法通過行政手段、司法手段實行常態化的鎮壓與迫害,包括勞教、判刑、洗腦班、黑監獄等等,由於最高專制統治集團的授意和縱容,期間發生大量酷刑乃至活摘法輪功學員器官的事件。過去近二十年,法輪功「真、善、忍」的普世價值信仰不但沒有被異常殘酷的鎮壓迫害所抑制,反而成為世界範圍廣泛傳播的一支有巨大影響的宗教信仰。

在中國大陸,近年來全國各地暴力惡性事件頻發,而與此相反的是:儘管由於個別當權者的錯誤,自1999年以來全國千千萬萬的法輪功學員僅僅因為堅持「真、善、忍」的信仰,遭受了人類有史以來極為罕見的殘酷迫害與鎮壓,多少人家破人亡、多少人流離失所,但他們對這種不公與殘忍仍然能夠以和平、理性、忍讓、克制的態度回應之,做到打不還手、罵不還口,依靠對信念的執守,相信善的力量,可歌可泣地和平申冤與抗爭,向世人講清真相,告訴不明真相的人們,法輪功不是邪教組織,法輪功學員是好人,法輪功是被人誣衊的。即使承受著自己、親人和同胞們被多次製造冤獄、不白之冤、親人同胞們被迫害致死、致殘乃至被活摘器官等種種難以想像的苦痛,承受著生離死別、千古奇冤,但仍然堅守信仰相信正義必勝,從來沒有以暴易暴以怨報怨,全國沒有發生過一起法輪功學員因遭受迫害與不公而採用暴力或非法手段鳴冤雪恥的事件,這是一種怎樣無比堅忍的品格,一種怎樣的捨身救世精神,一種怎樣的大慈大悲情懷?

因法輪功信眾堅守自己的信仰而發生在當代中國的這場抵抗運動遠遠超出了法律、政治、文化、思想一切世俗社會所能夠囊括的意義,但是僅從世俗的立場上來看,法輪功這場因堅守信仰、捍衛信仰自由、捍衛人權與人的尊嚴的反迫害、反暴政的和平抗爭運動已經創造了一個奇蹟。它是一場前所未有的偉大的啟蒙運動,它以極大的犧牲推助人權意識、權利意識的覺醒以及人性的覺醒、神性的復歸。這場反迫害的抗爭運動將獨裁專制統治下的各種謊言、罪惡及黑暗暴露無遺,並且徹底瓦解了專制獨裁統治貌似強大不可戰勝的神化謊言,大大消解了民眾對專制獨裁的恐懼,彰顯了具有向善普世價值信仰的人性光輝與偉大力量。並大大加速了專制獨裁政權解體的歷史進程,昭示其敗亡的來臨,讓道義的回歸成為現實,給人以巨大的道義勇氣,彰顯的人道主義立場、人道主義精神再怎麼估量都不過分!#(未完待續)

責任編輯:李婧鋮

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2018-01-03 7:40 AM
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