中國歷代樂舞詩、詞、曲、賦精華賞析

樂舞文學賞析:漢賦.長笛賦

作者:仰岳

笛。(大紀元圖片庫)

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漢賦.長笛賦.馬融

融既博覽典雅,精核數術,又性好音,能鼓琴吹笛,而為督郵,無留事,獨臥郿平陽鄔中[1]。有雒客舍逆旅,吹笛為《氣出》、《精列》、《相和》[2]。融去京師逾年,蹔聞甚悲而樂之[3]。追慕王子淵、枚乘、劉伯康、傅武仲等簫琴笙頌,唯笛獨無,故聊複備數,作《長笛賦》[4]。其辭曰:

惟籦籠之奇生兮,于終南之陰崖[5]。託九成之孤岑兮,臨萬仞之石磎[6]。特箭稾而莖立兮,獨聆風於極危[7]。秋潦漱其下趾兮,冬雪揣封乎其枝[8]。巔根跱之刖兮,感回飇而將頹[9]。夫其面旁則重巘增石,簡積頵砡[10]。兀,傾倚伏[11]。庨窌巧老,港洞坑谷[12]。嶰壑澮窞巖[13]。運裛窏洝,岡連嶺屬[14]。林簫蔓荊,森槮柞樸[15]

於是山水猥至,渟涔障潰[16]。顄淡滂流,碓投瀺穴[17]。爭湍苹縈,汩活澎濞[18]。波瀾鱗淪,窊隆詭戾[19]瀑噴沫,犇遯碭突[20]。搖演其山,動杌其根者,歲五六而至焉[21]。是以間介無蹊,人跡罕到[22]。猿蜼晝吟,鼯鼠夜叫[23]。寒熊振頷,特麚昏髟[24]。山雞晨群,壄雉晁雊[25]。求偶鳴子,悲號長嘯[26]。由衍識道,噍噍讙譟[27]。經涉其左右,哤聒其前後者,無晝夜而息焉[28]

夫固危殆險巇之所迫也,眾哀集悲之所積也[29]。故其應清風也,纖末奮蕱,錚鐄謍嗃[30]。若絙瑟促柱,號鍾高調[31]。於是放臣逐子,棄妻離友[32]。彭胥、伯奇、哀姜、孝己[33]。攢乎下風,收精注耳[34]。靁歎頹息,掐膺擗摽[35]。泣血泫流,交橫而下[36]。通旦忘寐,不能自御[37]。於是乃使魯般宋翟,構雲梯,抗浮柱[38]。蹉纖根,跋篾縷。膺陗阤,腹陘阻[39]。逮乎其上,匍匐伐取[40]。挑截本末,規摹彠矩。夔襄比律,子壄協呂[41]。十二畢具,黃鍾為主[42]。撟揉斤械,剸掞度擬[43]。鏓硐隤墜,程表朱裡。定名曰笛,以觀賢士[44]

陳於東階,八音俱起[45]。食舉雍徹,勸侑君子[46]。然後退理乎黃門之高廊[47]。重丘宋灌,名師郭張[48]。工人巧士,肄業修聲[49]。於是游閒公子,暇豫王孫[50]。心樂五聲之和,耳比八音之調,乃相與集乎其庭[51]。詳觀夫曲胤之繁會叢雜,何其富也[52]。紛葩爛漫,誠可喜也[53]。波散廣衍,實可異也[54]。牚距劫遌,又足怪也[55]。啾咋嘈啐,似華羽兮,絞灼激以轉切[56]。震鬱怫以憑怒兮,耾碭駭以奮肆[57]。氣噴勃以布覆兮,乍跱蹠以狼戾[58]。靁叩鍛之岌峇兮,正瀏溧以風冽[59]。薄湊會而凌節兮,馳趣期而赴躓[60]。爾乃聽聲類形,狀似流水,又象飛鴻[61]。氾濫溥漠,浩浩洋洋[62]。長矕遠引,旋復回皇[63]。充屈鬱律,瞋菌碨抰[64]。酆琅磊落,駢田磅唐[65]。取予時適,去就有方[66]。洪殺衰序,希數必當[67]。微風纖妙,若存若亡[68]

藎滯抗絕,中息更裝[69]。奄忽滅沒,曄然複揚[70]。或乃聊慮固護,專美擅工[71]。漂凌絲簧,覆冒鼓鍾[72]。或乃植持縼纆,佁儗寬容[73]。簫管備舉,金石並隆[74]。無相奪倫,以宣八風[75]。律呂既和,哀聲五降[76]。曲終闋盡,餘弦更興[77]。繁手略發,密櫛疊重[78]。踾踧攢仄,蜂聚蟻同[79]。眾音猥積,以送厥終[80]。然後少息蹔怠,雜弄間奏[81]。易聽駭耳,有所搖演[82]。安翔駘蕩,從容闡緩[83]。惆悵怨懟,窳圔窴赧[84]。聿皇求索,乍近乍遠[85]。臨危自放,若頹複反[86]。蚡縕翻紆,緸冤蜿蟮[87]。笢笏抑隱,行入諸變[88]。絞概汨湟,五音代轉[89]。挼拏捘臧,遞相乘邅[90]。反商下徵,每各異善。[91]

故聆曲引者,觀法於節奏,察變於句投,以知禮制之不可逾越焉[92]。聽簉弄者,遙思於古昔,虞志於怛惕,以知長戚之不能閒居焉[93]。故論記其義,協比其象:徬徨縱肆,曠瀁敞罔,老莊之概也[94]。溫直擾毅,孔孟之方也[95]。激朗清厲,隨光之介也[96]。牢剌拂戾,諸賁之氣也[97]。節解句斷,管商之制也[98]。條決繽紛,申韓之察也[99]。繁縟駱驛,范蔡之說也[100]。剺櫟銚㦎,晳龍之惠也[101]。上擬法於《韶箾》、《南籥》,中取度於《白雪》、《淥水》,下採制於《延露》、《巴人》。[102]。是以尊卑都鄙,賢愚勇懼[103]。魚鼈禽獸,聞之者莫不張耳鹿駭[104]。熊經鳥申,鴟視狼顧[105]。拊噪踴躍,各得其齊[106]。人盈所欲,皆反中和,以美風俗[107]。屈平適樂國,介推還受祿[108]。澹台載屍歸,皋魚節其哭[109]。長萬輟逆謀,渠彌不復惡[110]。蒯聵能退敵,不占成節鄂[111]。王公保其位,隱處安林薄[112]。宦夫樂其業,士子世其宅[113]。鱏魚喁於水裔,仰駟馬而舞玄鶴[114]。于時也,綿駒吞聲,伯牙毀弦[115]。瓠巴聑柱,磬襄弛懸[116]。留眎眙,累稱屢贊[117]。失容墜席,搏拊雷拚[118]。僬眇睢維,涕洟流漫[119]。是故可以通靈感物,寫神喻意[120]。致誠效志,率作興事[121]。溉盥汙濊,澡雪垢滓矣[122]

昔庖羲作琴,神農造瑟[123]。女媧制簧,暴辛為塤[124]。倕之和鐘,叔之離磬[125]。或鑠金礱石,華睆切錯[126]。丸挻雕琢,刻鏤鑽笮[127]。窮妙極巧,曠以日月[128]。然後成器,其音如彼[129]。唯笛因其天姿,不變其材[130]。伐而吹之,其聲如此[131]。蓋亦簡易之義,賢人之業也[132]。若然,六器者,猶以二皇聖哲黈益[133]。況笛生乎大漢,而學者不識其可以裨助盛美,忽而不贊,悲夫[134]

有庶士丘仲言其所由出,而不知其弘妙[135]。其辭曰:

近世雙笛從羌起,羌人伐竹未及已[136]。龍鳴水中不見己,截竹吹之聲相似[137]。剡其上孔通洞之,裁以當簻便易持[138]。易京君明識音律,故本四孔加以一[139]。君明所加孔後出,是謂商聲五音畢[140]

參考語譯

高髻、小袖衣、長裙、披帛、吹笛仕女。 (新紀元)

我博覽古代的經典,精研術數之學,又喜好音樂,能自己彈琴吹笛。擔任督郵這職位公務較少,清閒些。獨自居住在郿縣平陽鎮中。有一位洛陽來的旅客,他住宿在客舍中,吹笛奏出《氣出》、《精列》、《相和》諸樂曲。我離開京都洛陽一年多了,剛聽到這音樂甚為悲壯,因此非常喜歡。我敬慕前輩文人王褒、枚乘、劉玄、傅毅等所作的蕭、琴、笙等賦,想到只有笛還沒有人為它做過賦,所以聊且作篇賦來充數,所以作了《長笛賦》。其辭如下:

籦籠之竹真是奇特啊,生長在終南山以北的懸崖上啊。托身於九重高山的孤峰上,下臨萬仞深的溪谷。箭竹篙竹是如此挺拔直立,單獨在極危之地聆聽風聲。秋雨沖刷它的根部,冬雪積滿了它的枝頭。聳立在山巔之上是如此的孤危啊,承受著旋風將要傾落啊。它的身旁疊滿了巨石,層層交錯疊起。形勢險峻,傾側起伏,山谷幽深空曠,有港洞連通。山間溝壑深而平,密布了大小地洞灰暗不明。山谷迴旋相繞,山岡連接不斷,林中長滿小竹蔓荊,麻櫟樸樹高大而茂盛。

於是山水匯流,水積不通池水決口。大水激蕩滂流,就像木杵投入石臼一樣注入隙穴。水流湍疾迴旋,波聲激揚澎湃,波瀾就像魚鱗片般相連不絕,浪峰浪谷高下起伏,沸湧噴沫,奔蕩衝擊。大水沖激山石,動撼竹根,大水是在每年的五、六月來到。(或者是一年來五至六次)

所以山間無路,人跡罕至。猿猴白天長嘯,鼯鼠在深夜鳴叫,寒熊嘴巴開合,公鹿顧視頸毛,山雞早晨群集,野雉清早鳴叫,有的求偶有的叫子,有的悲號有的長叫。一邊走一邊辨識道路,喧嘩吵鬧不已,它們在竹林的左右經過,這裡各種聲音雜亂,沒有一個晝夜是停息的。

竹子生長在艱險之地,又積聚各種悲鳴之聲。所以它應和清風時,枝梢迅速搖動,聲音鳴響,好似繃緊的瑟而發出的樂聲,又好似古琴號鐘彈出高亢的音調。於是被流放之臣,被驅逐之子,被遺棄之妻,別離之友,如彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己,這些人的精魂聚集在下風,聚精會神地注耳專聽,不由得隨之嘆息,捶胸,悲泣,淚如雨下。通宵達旦忘記睡眠,不能控制自己。於是就派魯班、宋翟,造雲梯、立起高柱,踏著細根,踩著小草,胸伏著峭崖,腹部貼著山徑,到了竹所生長的山頂上,匍匐在地伐竹。經過挑選截去根、梢,按照法度取材,樂師夔、師襄、師曠使它合於音律,最後讓十二律呂都完全具備了,以黃鐘為主調。以火撟揉烤直,斧頭削得光滑,度量比擬,之後加以裁削。鑿通磨光,竹屑紛紛墜落。外表用本色,朱色塗在內裡,將此物定名曰笛,從笛聲中可以觀察賢士。

長笛擺放在東階,八類樂器一起合奏。奏著音樂用餐,吃完時奏雍詩撤膳,以此伴君子享用美食。樂師們退出宴席,來到黃門走廊下繼續練習音樂。重丘縣的宋、灌二位樂師,還有郭、張二姓的名樂師。樂師及專業之士,在此修習音樂。悠遊閒暇的公子王孫,他們心裡喜愛五聲的諧和,耳悅於八音之協調,就彼此相互聚集在園庭,詳細欣賞樂曲的繁會叢雜,是如此的豐富啊!

就似花朵紛葩爛漫,確實可喜啊;如水波擴散廣溢,真是奇異啊!各種樂聲激蕩衝擊,真是令人稱奇啊!眾聲繁多雜亂好似華麗的羽毛交錯,激烈中轉為急切。由鬱積轉而雷聲大作,其響亮振動,憤激奔放。又好似雲氣旺盛周布四覆,突然聲音又從地下響起,勇猛有力,就像響亮的打鐵聲,激切令人生寒。

乘著節奏聲音聚集時又顛波起伏。聽著笛聲想像它的形狀,狀態似流水,又像飛雁。樂聲如鳥翼掠水,水波搖蕩,高飛遠視,飛舞盤旋。眾聲鬱結如雷聲磅礡,又如水勢浩蕩洶湧,宏大錯落。樂曲能與哀樂之情調適,聲音節度井然有方。聲調適度節奏規律,增減有次疏密恰當,聲隨微風輕拂纖弱奧妙,彷彿存在又彷彿消逝。

餘音凝滯似乎消失,中間停頓之後再度奏起,好像光燄突然滅沒又重新燃起。有人殫精竭慮的專一習練,工於演奏。其音水準凌駕了其他絲竹樂器,更在鼓鐘之上。笛聲如樹木直立像繩結纏繞不斷,寬容大度可容納眾聲,與簫管樂器並奏與金石共鳴,互相演奏不爭奪次序,來宣通八方之風。樂律既已和諧,哀聲至五降而罷,曲調臨近終了,餘弦再次奏起,手指繁密而按,節奏緊密互相重疊,眾音急促似蜂集或蟻聚,各種樂聲混同合奏,到曲終而止。然後停下手來暫時休息,雜曲又再次奏起,其曲目令人耳目一新,讓人心神為之悸動。有時安詳舒緩徐和,有時惆悵低迴。有時急急相求,忽近忽遠。像是登高而下似要傾倒又復原,眾音糾結,盤曲搖動。以手指循按笛孔或抑或隱,笛聲也進入各種變化。五音糾結切摩如溪水之流,五音交替更代旋轉,手指推移按抑,在孔間滑動,變化商音又生出徵聲,其曲精妙悅耳。

所以聆聽樂曲的人,從節奏來觀法度,並體察變化於章句之間,由此知道禮制是不可逾越的。聽賞小曲的人,思緒遙想於遙遠的上古時期,心情在憂傷中得到愉悅,以此知道長期憂戚者不能安閒悠居。所以論記笛聲的意義,比擬它的形象,可以知道:笛子放恣縱肆,悠閒寬大,像似老子與莊子的氣度;溫和正直,柔而能毅,是孔子與孟子之道;激切明朗,清正嚴肅,是卞隨、務光的耿介;憤鬱之情不能和順是專諸與孟賁的勇氣;節奏分明斷續清晰,是管仲與商鞅的慎謀能斷之法;貫通舒暢,亂而能理是申不害與韓非的明察;意旨繁縟、絡繹不絕似范雎與蔡澤的說辭;分割節制則如鄧析與公孫龍的聰慧。於上則取法雅樂《韶簫》、《南籥》,中則取法度於雅曲《白雪》、《淥水》,於下則採制民間樂曲《延露》、《巴人》。所以無論尊、卑、美、醜、賢、愚、勇、懼之人,乃至魚鱉禽獸之類,凡聽到笛聲,沒有不像麋鹿一樣吃驚地豎起耳朵,像熊攀樹,若鳥伸足,像鴟之視,若狼反顧,拍掌噪呼欣喜踴躍不已。

元·楊維禎《鐵笛圖》軸(局部)。(公有領域)

他們各得其所願,人人滿足了自己的欲望。都會回到中和之道,使風俗淳美。聽到笛聲,屈原會快樂地回朝廷,介之推會接受晉文公之祿,澹台滅明會收殮兒子屍體而歸葬,皋魚節制了悲哭,南宮長萬會停止弒君逆謀,渠彌不再起殺昭公之念,蒯聵能退兵,陳不占會變得有節操不怯懦,王公保住官位,隱士安居山林,農夫樂於耕作,百姓們都有房子安居。

蟳魚將頭伸出水面,駟馬仰頭而聽,玄鶴也樂得跳舞。在這個時候,聲樂家綿駒唱不出了歌聲,伯牙毀棄了琴,瓠巴放鬆了瑟柱,磬襄放下了磬懸。他們張目直視,屢屢讚歎。早已顧不得儀容外表,坐立不安,拍掌之聲如雷轟鳴,兩眼忽開忽合,涕淚交流而下。所以笛聲可以與神靈溝通,感動萬物,抒寫精神,曉喻志意。表達誠心呈現志向,率領大家起來作事,沖去雜亂思緒,洗去污穢之念!

從前伏羲氏造琴,神農氏作瑟,女媧制簧,暴辛為塤,堯帝的共工調和鐘聲,舜帝時的叔整理鐘磬,他們銷鎔金屬,研磨玉石,畫上花紋圖案,弄圓敲擊,取木和土,雕玉琢石,刻木鏤金,鑽孔修鑿。極盡巧妙,花費許多時日,然後才能成為樂器,聲音才能像我們聽的那樣。唯有笛子,是按照它天然資質,不改變材性,砍伐下來吹奏聲音就如此。這就符合簡《周易》中所說的簡易之道,是聖賢的事業啊!

如此六種樂器還須依靠二皇和聖哲才能為人讚揚,何況笛子生成於大漢,然而學者不能深識它可以助益大漢朝盛功美德,忽略而不加以讚揚,真是可悲啊!

有庶士丘仲,能說笛的出處,然而不知它的絕妙之處。其辭曰:近世雙笛從羌人中產生,羌人砍伐竹子未能停止。龍在水中鳴叫卻不現出龍身,羌人截竹吹奏聲音頗似龍吟。在竹上打孔穿通竹節,裁如馬鞭狀,便易於手握持。京房先生深懂音律,所以本著原來四孔再加一孔。京房所加的孔是後來才有,這是所謂的商聲,於是五音至此完備。

作者簡介:

笛子是中國傳統音樂中常用的橫吹木管樂器之一。(Fotolia)

馬融,字季長,右扶風茂陵(今陝西興平東北)人,為東漢經學、文學家。他博通今古文經籍,世稱「通儒」,安帝時爲校書郎中於東觀典校祕書。桓帝時爲南郡太守,因忤大將軍梁冀遭誣陷免官。後得赦復拜議郎繼續在東觀著述,同時教書授課,其學生多達四百餘人,升堂入室者有五十餘人,其中經學大師鄭玄、盧植便出自於門下。

馬融一生著書甚多,注有《孝經》、《論語》、《詩》等書,皆已散佚,清人編的《玉函山房叢書》、《漢學堂叢書》都有輯錄。另有賦、頌、碑等二十一篇作品流傳於世,後世學者輯有《馬季長集》存世。

題解及賞析:

《長笛賦》是馬融的代表作之一,在文中一開始時就道出了自己作賦的原由,接著描寫竹子生長的山勢、水勢乃至於動物的形態,之後又描寫了竹子在清風吹襲下發出的聲響及製笛的過程。到下一個段落描寫長笛演奏的樣貌,接著用古人的種種品格來形容笛聲的特點,形容笛聲的感化作用,可讓人心乃至於萬物得以轉變。最後敘述笛演變的歷史,文中讚揚它與其它樂器相比,可貴於製造時未多加工,合於簡易。

此賦文字生動、秀麗,善用譬喻。以流水、飛鴻等辭句真實地反映長笛樂器的特點,將聽覺之美轉化為視覺,又將流放之臣、逐子、棄妻乃至於古代聖賢的人格都用來比喻笛子的高潔、美妙。

本賦篇幅極長,接近二千字,內容涵蓋面甚廣,分述如後:

文中首先講述了創作動機:在機緣下於客棧中聽到一位音樂家吹奏了上古雅曲:《氣出》、《精列》、《相和》三首,甚為動容。

笛是最古老的吹奏樂器之一,它歷史悠久,在黃帝時期的樂官伶倫曾以竹子作笛吹奏,笛通常為竹子製作,其表現力十分豐富,可演奏出連音、斷音、顫音和滑音等色彩性音符,還可以表達不同的情緒;無論演奏舒緩、平和的旋律,還是演奏急促、跳躍的旋律,都給人愉悅超然的感覺。

此外,笛子還擅長模仿大自然中的各種聲音,把聽眾帶入鳥語花香或高山流水的意境之中。相較其它的樂器來說,笛子更具抽象、含蓄、朦朧的藝術特質,因此在中國歷朝歷代的文人雅士乃至於修煉人,都相當喜愛這樂器。而各種樂器都有文人為之作賦,唯獨笛不曾有過,所以就做了《長笛賦》這首作品。

接著描述了竹子的生長環境:是在地勢險峻,風景獨特人難以到達的險境。風聲、大水、亂石、猿猴、鼯鼠……等動物們悲鳴的叫聲襯托了環境的險惡,此時大自然的各種聲音與古時曾逢困境的人們:伍子胥、伯奇……們彷彿起了共鳴,所以派了名工匠魯班與墨翟造雲梯,克服種種困難取到竹子,再由上古樂師夔、師襄們依黃鐘律定調才能製成笛,說明了笛的珍貴。

笛在完成後就在宮廷中,王者的宴席上演奏,完畢後樂師與貴族們開始談音論樂,這個描述笛音的過程為本文的重點之一:

詳觀夫曲胤之繁會叢雜,何其富也。紛葩爛漫,誠可喜也……爾乃聽聲類形,狀似流水,又象飛鴻。氾濫溥漠,浩浩洋洋……

樂聲如羽毛交錯,鬱積奔放之狀又如雷鳴,氣音如波濤有高有低,如同天籟穿天入地,又飄散四方,若存若亡……作者以各種具體的事物高超地描繪笛聲的畫面,讓人彷彿身臨其境,變化萬千的笛音隱於字裡行間,接著笛聲就入了另一段高潮:

繁手略發,密櫛疊重。踾踧攢仄,……

文中「繁手」是指演奏樂器的一種高級的手法,在《春秋左傳》、《後漢書》以及後世的許多文學作品中都可看到。演奏暫緩後奏彈之聲仍交錯雜落,變換曲調,而笛之聲安閒悠緩,又給人失意傷感之情。短短幾句就體現了吹笛者的情緒意境及高超技法。

聿皇求索,乍近乍遠……

之後笛聲迅速疾快,忽高忽低,忽近忽遠,吹奏者手按著笛孔,聲音低迴隱隱現出了許多不同層次的聲調變化,笛音渾然交錯,如江水的流逝,樂器與五音作了完美的搭配,吹笛者將每個音都作了傳神的吹奏。隱約通過樂音的描寫與先王的禮樂之道與上一段賢士、王孫公子們的情緒彼此作了完美的呼應,接著再述說笛聲的感化作用,也為全文思想的核心:

音樂足以人心轉變,萬物感動,通於神靈。

作者通過笛聲的節奏與規律讓讀者體會到漢代儒生們的禮樂思想。

在下一段開始說理,善於聆聽樂曲者可在音樂中觀察音樂之法度規律,從中領悟先王的禮樂之道,之後連續使用八個排比句,以音樂述說著上古賢人的德行才智:

徬徨縱肆,曠瀁敞罔,老莊之概也。溫直擾毅,孔孟之方也……

笛聲可反映道家之道、賢士的節操、刺客的勇氣、法家的決斷力、縱橫家的口才、名家的能辨。

為何能如此呢?只因笛音曲在雅樂部分取法於《韶箾》、《南籥》,中曲則有《白雪》、《淥水》,下曲則採制於《延露》、《巴人》……

笛對於各種樂曲都可兼容並包,不只於宮廷中演奏,在民間鄉里間也廣為流傳,所以笛音讓人人能各得其所,力量大到改變人的思維,改變各階層的人們甚至鳥獸萬物的舉動,只因音樂可與神靈溝通,感動萬物,表達個人的誠心並洗去污穢之念,淨化靈魂。

最後一段則簡述伏羲氏造琴,神農氏作瑟的歷史,說明絕大部分樂器做工複雜需長時間才能精緻能用,然而笛卻是依照天然資質,無須多加修飾即適合演奏,正符合《周易》中所說的簡易之道。最後再述說笛子生成於大漢,然而後世卻學者不能善用,而不免喟嘆,則是耐人尋味。

《周易.繫辭》:可久則賢人之德,可大則賢人之業……易則易知,簡則易從。

馬融所在的東漢時期,朝政由外戚、宦官所把持著,賢臣良將逐漸遭排斥,政局朝綱日趨敗壞,然而賢人治國卻是崇尚簡易,修身濟民。

在這篇賦中可看出作者將儒、道二家的禮樂思維由淺入深的描繪,尤其文中關於音樂及人物品行的聯想與描繪,更是啟人深思,令人回味無窮。

民國張大千摹敦煌莫高窟第三二七窟宋代伎樂軸。(公有領域)

參考注釋

[1]典雅:泛指上古時期經典書籍。精核:精於考核。數術:也寫作術數,關於天文、曆法、占卜的學問,《墨子‧節用上》:「此不令為政者,所以寡人之道,數術而起與?」督郵:官名。漢置,郡的重要屬吏,代表太守督察縣鄉,宣達教令,兼司獄訟捕亡。無留事:公務少,簡單,生活清閒。郿:郿縣,於今日陝西中西部。平陽鄔:聚邑之名也。

[2]雒客:洛陽來此地客居者。逆旅:客舍;旅館。《左傳‧僖公二年》:今虢為不道,保於逆旅。《氣出》、《精列》、《相和》:皆為古曲名。

[3]逾年:謂時間超過一年。班固《白虎通‧爵》:不曠年無君,故逾年乃即位。蹔:駐足,停止。

[4]王子淵、枚乘、劉伯康、傅武仲:皆人名。王子淵:王褒,著名辭賦家,官至諫大夫。枚乘:字叔,淮陰人。漢景帝時期爲弘農都尉,著名辭賦家。《漢書‧藝文志》著錄有賦九篇,今存《七發》、《柳賦》等。劉伯康:劉玄,字伯康,明帝時,官至中大夫,曾作《簧賦》。傅武仲:傅毅,字武仲,扶風茂陵人。章帝時爲蘭台令史,拜郎中,與班固、賈逵共典校書,為著名辭賦家,著名作品有《舞賦》。備數:充數,為居官的自謙之詞。《儀禮‧士昏禮》:吾子有命,且以備數而擇之,某不敢辭。

[5]籦籠:竹的一種,可用以作笛。奇生:生出珍奇的品種。終南:山名,秦嶺主峰之一,在陜西省西安市南邊。陰崖:背陽的山崖。《西遊記》第九一回:陰崖積雪猶含凍,遠樹浮煙已帶春。

[6]九成:猶九重,形容極高意思。岑:高而小的山。仞:古代計量單位,八尺為一仞。石磎:石路,磎:山路。

[7]箭稾:皆指竹子。聆風:聽風聲。極危:極高聳之處。

[8]秋潦:秋天的雨水。漱:沖刷;沖蕩。下趾:指竹子的跟。揣封:揣同「團」,聚集的樣子。

[9]巔根:扎根在山巔上的竹子。跱:聳立。niè:短木,測日影的標杆。刖:危險的樣子。回飇:迴旋的狂風。頹:墜落。

[10]面旁:正面及側旁。重巘:重迭的山峰,張衡《西京賦》:「陵重巘,獵昆駼。」增石:巨大、高的岩石。頵砡:山石堆積貌。

[11]兀lǒu山巔也,形容險峻狀況。狋chí:不平的樣子。níng:肥也。

[12]庨窌巧老:深空的樣子。李善 註:「庨窌巧老,深空之貌。港洞坑谷:坑谷有港洞相通之意。」

[13]嶰壑:xièhè澗谷、山谷溝壑。duì,澮:形容嶰壑深平之貌。:同「坎」字:低陷不平的地方。窞dàn:地洞。窞:大小的地洞。巖:巖,深巖也。:《廣雅》,窟也。意思應指山窟深闇不平的樣子。

[14]運裛yùn yì:迴旋繚繞。窏洝wū àn:低下不平的樣子。岡連嶺屬:山嶺相連,綿延不絕的樣子。

[15]林簫:叢生的小竹子。蔓荊:植物名,為常綠小灌木。森槮:樹木高長貌。柞樸:柞,櫟也,麻櫟樹。樸,包木也,一種樹。

[16]猥至:猥,眾多。猥至,形容水流眾多匯集而至。渟涔:蓄水池。障潰:堤防決口。

[17]顄淡:hàn dàn水波蕩漾的樣子。滂流:洶湧的水流。碓投:舂擊,形容水流奔騰如同舂擊農作物的態勢。瀺穴:水注入隙穴的聲音。

[18]爭湍:急流。苹縈:píng yíng:迴旋的樣子。汩活:gǔ huó水疾流貌。澎濞:pēng pì形容波浪相撞擊聲。

[19]鱗淪:形容水像魚鱗般的波紋。窊隆wā lóng:波浪間高低相差的樣子。詭戾:guǐ lì:乖違的樣子。

[20]瀑:xue,沸騰洶湧,瀑:形容水沸騰翻湧樣貌。噴沫:水花飛濺。犇遯bēndùn:奔逃樣子。碭突dàngtū:衝撞。

[21]搖演:搖曳。動杌:dòng wù動搖。歲五六而至焉:一年來這兒五、六次。

[22]間介:空間地帶。無蹊:沒有路。

[23]蜼wèi:一種體形較大的長尾猴黃黑色,尾長數尺。鼯鼠:俗稱的飛鼠。

[24]振頷:口動的樣子。麚:jiā:公鹿。昏髟:昏,同㫝,視也。髟biāo:形容毛髮垂披的樣子。

[25]壄雉:壄yě,野的訛字,壄雉:野雞。晁雊:晁同朝字,雊gòu,雄雉鳴也。晁雊:早上鳴叫。

[26]鳴子:呼叫幼子。

[27]由衍:行走的樣子。識道:知道要走的路。噍噍jiào jiào鳥鳴聲。揚雄《羽獵賦》:「王雎關關,鴻雁嚶嚶,群娛乎其中,噍噍昆鳴。」讙譟:喧鬧之意。

[28]左右:竹林之左右。哤聒máng guō:指聲音嘈雜。息:止息。

[29]險巇:艱困險阻。集悲:集合了悲鳴的聲音。

[30]纖末:猶末梢,竹子尖細的前端。奮蕱:迅速地搖動。錚鐄:形容聲音洪亮。李善註:「錚鐄,皆大聲也。謍嗃yíng hè:小聲與大聲俱發之意。」

[31]絙瑟促柱:把瑟的弦調整得緊些,因而聲調急促。號鐘:古琴名也。高調:謂調弦使緊,發出高音。

[32]放臣逐子:放逐在外的臣下及兒子。棄妻離友:遭遺棄的妻子及離別的朋友。

[33]彭、胥、伯奇、哀姜、孝己:指有義行的五人,彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己。

彭咸是殷的賢臣,諫君不從,投水而死。

伍子胥為春秋時期著名軍事家,吳國大夫。輔佐兩代吳王,助吳王夫差坐上了春秋霸主的地位,最後卻被夫差賜劍自刎而死。

伯奇為周宣王時重臣尹吉甫長子。母死,後母欲立其子伯封為太子,乃中傷伯奇,吉甫怒,放逐伯奇。伯奇作琴曲《履霜操》以明志。

哀姜:春秋時期魯莊公的夫人,為文公生二子,文公死後其子遭權臣東門襄仲謀害,於是哀姜只得回歸娘家齊國,將要離開魯國的時候她哭著經過集市,其聲甚哀,集市的人都跟著她哭泣,於是魯國人便稱她為哀姜。

孝己:為殷高宗武丁之子,以孝行著稱,曾一夜起床五次探視雙親的衣物厚薄及枕頭高低,因遭後母讒言被放逐在外而死,後世以他為孝子的典範。

[34]攢:聚集。下風:風所吹向的那一方。收精注耳:收其精思,注耳專聽。

[35]靁歎:形容歎息聲極大。王逸《九思‧疾世》﹕「吒增歎兮如雷。」頹息:嘆息之氣如暴雷。掐膺:捶打胸膛,謂悲憤難忍。擗摽:pì biāo.捶拍胸部,形容心驚害怕的樣子。

[36]泫流:流淌,多指流淚,這裡指流血滴落狀態。交橫:縱橫錯雜。

[37]通旦:通宵達旦。自御:自禁。

[38]魯般:魯班,是春秋末葉著名工匠,被後世尊為中國工匠師祖。宋翟:戰國著名思想家墨子,他提出了「兼愛」、「非攻」……等觀點,創立墨家學說,並有《墨子》一書傳世。雲梯:古時攻城的高梯兵器。浮柱:梁上之柱,浮空之柱。

[39]蹉纖根:踩踏著草木的根,形容爬山。跋:通拔字。篾縷:細草。膺:胸著於某處。陗阤:峭峻的山坡。腹:腹突於某處。陘阻:山陡峭、險礙的地方。

[40]逮:及至。其上:生長竹子的山頂之處。匍匐pú fú:以手、足著地向前爬行。多用於軍事訓練或登山。

[41]挑截:挑起、斬斷。本末:竹根與竹梢。規摹:制度,按照。彠矩huò jǔ:尺度,法度。整段意思應指將竹子依照一定的法度取材製作。夔襄:夔與師襄,都是上古的著名樂師。比律:意思應為將竹子製作得合於樂律。子壄:應指師曠,是春秋時期著名的音樂家。

[42]十二畢具:完全具備了十二律。黃鐘:中國音樂音階十二律之一。

[43]撟揉:用火烤烘,使曲者變直。斤械:用斧砍削讓竹子光滑。剸掞tuán shàn:裁切截斷。度擬:量度比擬。

[44]鏓硐cōng dòng:鑿通竹節,開通磨光。隤墜:墜落,加工時竹屑墜落。程表:笛的外表露出竹子的原色。朱裡:將朱紅之漆塗在笛內。以觀賢士:從笛音中看出賢士的志向。

[45]東階:大堂前東邊的台階。古代天子、諸侯、大夫、士,賓主相見,以東階為主人迎賓登堂之地。八音:中國八種傳統樂器:金、石、絲、竹、匏、土、革、木,的聲音。《周禮‧春官‧樂師篇》:「大師掌六律六同……皆播之以八音:金、石、土、革、絲、木、匏、竹。

[46]食舉:古代帝王進餐或舉行宴會時所奏的樂。雍徹:帝王進餐結束奏雍詩撤收食物。勸侑:勸人喝酒、吃飯。

[47]理:練習音樂。黃門:宮中官署名稱,有為天子服務的樂工、畫工職務;也可指宮門、宮禁之地。高廊:宮內堂前的廊屋、走廊。

[48]重丘:中國古縣名,屬平原郡。在今山東省陵縣東北神頭鎮。宋、灌:宋、灌二姓的樂師。名師郭、張:郭、張二姓的樂師。

[49]工人:專工音樂之人。巧士:擅長某種技藝的人。肄業修聲:學習音樂的意思。

[50]游閒公子:指富家子弟。《史記‧貨殖列傳》:「游閒公子,飾冠劍,連車騎,亦為富貴容也。」暇豫王孫:悠閑逸樂的貴族子弟。

[51]五聲:五聲音階,宮、商、角、徵、羽。比:欣悅樣子。相與:相偕、相互。

[52]曲胤:樂曲。繁會叢雜:形容各種樂聲會合之繁雜。

[53]紛葩:盛多貌。爛漫:亂繁多貌(本形容花盛開樣貌,這裡用花的盛開形容音樂的合聲)。

[54]波散廣衍:音樂如水波一樣散開傳播。

[55]牚距chēng jù:聲音互相激蕩。劫遌jié è:聲音高亢,節奏急促。劉良 註:「聲烈而繁,若相凌距以相擊觸,可謂奇怪者也。牚,凌;劫,擊;遌,觸也。

[56]啾咋:聲音眾多宏大。嘈啐:聲音的喧鬧雜亂。絞灼激:聲音繚繞激烈。切:聲音急切。

[57]震:雷震。鬱怫:愁悶不舒暢。憑:大。耾:大聲。碭駭dàng hài:突然躍起。奮肆:強烈奔放。

[58]噴勃:氣盛貌。呂向 註:「氣噴勃,謂氣結於笛中而聲不散也。」布覆: 分布四。乍:突然。跱蹠zhì zhí:停步踏足,喻笛聲乍起於地。狼戾:勇猛有力。

[59]靁léi:音、字、意皆同雷。叩鍛:打鐵。岌峇jí bā:打鐵聲。李善註:「言音如雷之叩鍛,岌峇為聲也。」瀏溧:清涼貌。  風冽:寒風。

[60]薄:接近。湊會:聚合,會集。凌節:超越出音樂的節律。唐代學者呂延濟 註:「謂聲相集湊而會合,雖以擊節而聲猶溢出,故曰凌節。」

[61]聽聲類形:聽到樂聲聯想到物的形體。飛鴻:鴻雁,一種鳥類。

[62]氾濫:水波搖蕩樣子。溥漠pǔ mò:鳥翼掠水貌。

[63]矕mǎn:視,見。遠引:遠伸。旋復回皇:形容樂聲的迴旋往復、抑揚髙下。

[64]充屈鬱律:眾聲音鬱結不出的樣子。瞋菌碨抰:形容聲音從鬱積狀況突然迸發而出。

[65]酆琅fēng láng:聲音宏大貌。磊落:聲音錯落。駢田:聲音宏大四布。磅唐:周圍廣大貌。

[66]取予:彈琴的內收和外放的指法。宋 文天祥《胡笳曲序》:「庚辰中秋日,水雲慰予囚所,援琴作《胡笳十八拍》,取予疾徐,指法良可觀也。」或可指選取樂曲。時適:與哀樂之情調適。去就有方:音樂節度有規律。

[67]洪殺:增減。衰序:按一定比數遞減的次序。希數必當:聲音的稀疏,繁密都很適當。

[68]微風纖妙:聲音隨著風飄,細柔曼妙。若存若亡:若有若無,難以捉摸。

[69]藎滯抗絕:意思為餘聲沉滯極微,接近消失。中息更裝:聲音中間停歇後又繼續吹奏起來。

[70]奄忽滅沒:奄忽,突然意思,這句是形容樂聲微弱忽然地消失了。曄然:興盛的樣子。揚:舉、奏之意。

[71]聊慮固護:精神專一的樣子。專美擅工:專美此樂器,擅長此一演奏工法。

[72]漂淩:漂蕩凌越,超過。絲簧:弦管樂器。覆冒:掩覆遮蓋。

[73]植持:形容聲音相持不散。縼纆:引持繩索。佁儗:形容舒緩的樣子。

[74]簫管:泛指管樂器。備舉:並列一起演奏。金石:鐘磬樂器。隆:盛大。

[75]無相奪倫:失其倫次,次序。《書‧舜典》:「八音克諧,無相奪倫。」孔傳:「倫,理也。八音能諧,理不錯奪。」宣八風:宣通四面八方之風。

《呂氏春秋》:八風者,蓋風以應四時,起於八方,而性亦八變

[76]律呂:樂律的統稱,可分為陽律和陰律。哀聲:悲哀的聲調。五降:五聲階,聲下而息,降:退之意。

[77]闋:音樂終了。餘弦:逐漸微小的笛聲。

[78]繁手略發:彈奏樂器的一種變化複雜的手法,不斷地彈奏發聲。密櫛疊重:謂密集如梳子一樣重疊排比。

[79]踾踧fú dí:形容聲音急促、激烈。攢仄zǎn zè:聲音聚集重疊。

[80]猥積:聚集;多而集中。終:曲終。

[81]少息:暫停,稍稍平息。怠:鬆弛。弄:曲子。間奏:樂章各段間的器樂間奏,一般前奏演唱完畢後接著就是間奏。

[82]易聽駭耳:易,變易。變易一新的音樂使人聽後感到震驚。搖演:搖曳,指樂聲讓人心神為之搖動。

[83]安翔:舒緩貌。駘蕩dài dàng:態度舒緩蕩漾。闡緩:寬舒和緩。

[84]怨懟yuàn duì.:怨憤、怨恨。窳圔yǔ yà:形容樂聲低迴。窴赧diān nǎn:樂聲舒緩。

[85]聿皇:迅疾輕快貌。求索:要求、索取。

[86]臨危自放:樂音臨高自身放縱。若頹複反:形容聲音先低沉後上揚。

[87]蚡縕翻紆:聲音紛繁糾結貌。緸冤yīn yuān:搖動的樣子。蜿蟮:屈曲盤旋貌。

[88]笢笏:吹笛時用手按著笛孔。抑隱:手指按笛孔之貌。諸變:樂曲多變。

[89]絞概:聲音相切磨的樣子。汨湟gǔ huáng:水流貌。李善註:「絞概汩湟,音相切摩貌,言音相絞概,如水之聲。」代轉:互相代易運轉。

[90]挼拏:手沿著笛孔推移。捘臧:手指按壓著笛孔。遞相:一個接著一個地。乘邅:形容音響相應,餘韻不絕。

[91]反商下徵:變轉商調,生出徵調。每善:特別美好。

[92]曲引:樂曲。句投:句讀。李善 註:「《説文》:逗,止也。投,與『逗』古字通。音豆。投,句之所止也。」禮制:國家所定的禮儀制度。

[93]簉弄:小曲,雜曲。李善 註:「簉弄,蓋小曲也。」李周翰註:「簉,雜;弄,曲。言聞雜曲,則遠思古人也。」虞志:使心情愉悅。怛惕dá tì:淒愴、哀傷。長戚:憂愁、煩惱的樣子。閒居:無事居住家中。《史記‧司馬相如列傳》:「其進仕宦,未嘗肯與公卿國家之事,稱病閒居,不慕官爵。」

[94]論記:記述。協:合。徬徨:徘徊不前,猶疑不決。縱肆:恣縱放肆,隨心所欲。曠瀁kuàng yǎng:悠閒狀態,或指水深廣無涯際貌。敞罔:寬廣貌。概:氣度。

[95]溫直:態度溫和,品性正直。擾毅:和順堅毅。

[96]激朗清厲:聲音激切高昂、明朗。隨光:指卞隨、務光二位隱士。

卞隨:商湯在討伐夏桀之前,曾和卞隨商量,卞隨拒不回答。湯建立商朝,要讓天下給卞隨,卞隨自認為受到污辱投水自盡。

務光:商湯伐桀前,曾請務光出謀劃策,但是務光拒絕參與。湯請他推薦其他人,他也拒絕回答。湯建立商朝後,想讓位給務光,但推辭不受,並且因為覺得羞恥,負石而自沈於廬水。

介:獨特。

[97]牢剌拂戾:憂憤不平,違逆。諸、賁:指專諸、孟賁二人。

專諸:春秋時期著名刺客,受吳國公子光之託以魚腸劍刺殺吳王僚成功。

孟賁:戰國時期衛國的勇士。其力大無窮,與夏育、烏獲並稱,因秦武王舉鼎而死事件被族滅。

[98]節解句斷,管商之制也:笛聲節奏分明斷續清晰,如同管仲商鞅二人。

呂向 註:「管仲商鞅二人皆有斷決之才,笛聲節曲相解,句度斷決,則管商鞅之制度也。」

管仲:中國春秋時代法家代表人物,著稱於世的賢相,齊桓公以管仲之力威震諸侯,成為春秋首霸。

商鞅:商鞅,戰國時期衛國人,為貴族。秦孝公在秦國國內頒布求賢令後由魏入秦,通過變法改革將秦國改造成富裕強大之國,史稱商鞅變法。但商鞅在變法中手段激烈招致極大的怨恨,最終遇害身亡。

[99]條決繽紛,申韓之察也:能依條令決斷,在亂中理出頭緒,如同申不害與韓非的名察事理。

申不害:戰國時期法家「術」派代表人物,韓昭侯的宰相,內修政治、教育,對外應付諸侯,前後共十五年。申不害治國期間,國家富足,軍事強大,無他國敢來侵犯韓國。

韓非:戰國時期法家代表人物,為韓國的公子,曾與李斯一起跟隨儒家大師荀子學習,韓非不善言談,卻長於著書立說,著有《韓非子》一書,受到秦始皇極大讚賞,因而入秦。但遭到宰相李斯忌恨,陷害入獄,最後死於獄中。

[100]繁縟駱驛,范蔡之說也:音節繁多,相連不絕有如范雎、蔡澤的口才。

范雎:戰國時期著名政治家、謀略家,秦昭襄王宰相,任內提出遠交近攻的策略強大秦國。

蔡澤:戰國時期著名政治家,為人博學善辯,遊說各國,入秦後繼承范雎成為秦國宰相。

[101]剺櫟銚㦎,晳龍之惠也:剺櫟lí lì,節制之貌。分別節制之貌有如鄧晳、公孫龍的智慧。

鄧晳:鄧析,戰國時期鄭國大夫。主張刑名之治,制定竹刑,為人詭辯多才,反對儒家「禮治」,被認爲是名家學派的創始人。

公孫龍:戰國時期名士,以善於詭辯聞名,曾經做過平原君的門客,與鄧析同是名家的代表人物,以「白馬非馬」和「離堅白」等論點而著稱。

[102]上擬法於《韶箾》、《南籥》,中取度於《白雪》、《淥水》,下採制於《延露》《巴人》。擬法:效法,度:法度。制:體制。

《韶箾》、《南籥》:上古時期雅樂,《韶箾》為舜帝時期樂名。《南籥》為周文王之樂。

《白雪》、《淥水》:上古雅曲名。《白雪》:琴集曰:白雪師曠所作,商調曲也。

《延露》、《巴人》:古時民間樂曲。

[103]尊卑都鄙:尊者、卑者、美好、醜陋。賢愚勇懼:賢者、愚者、勇者、膽怯者。

[104]鹿駭:驚惶紛擾的樣子如同麋鹿吃驚狀態。

[105]熊經鳥申:流傳於春秋戰國時期的一種養生法,如熊一般攀樹懸掛,如鳥飛空伸腳。鴟視狼顧:如鴟鳥舉首而視,如狼反顧,為道家養生術中一種導引方法。

[106]拊噪:拍手歡呼,表示喜悅。踴躍:蹦蹦跳跳。各得其齊:各得心中所願。

[107]反:回到。中和:中和、中庸之道。傳統儒家認為能「致中和」,則天地萬物均能各得其所,達於和諧境界。《禮記‧中庸》:「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。

美風俗:使天下之風俗純美。

[108]屈平適樂國:讓愛國詩人屈原聽到樂聲後就會返回朝廷。介推還受祿:讓介之推聽見笛聲就會返回朝廷接受官位。

屈原:楚國愛國詩人,任左徒、三閭大夫兼管內政外交大事,力主聯齊抗秦。因遭排擠譭謗,被先後流放,楚國遭秦滅後自沉於汨羅江,以身殉國。

介之推:晉文公的輔臣,早年因驪姬之亂跟隨文公出奔,歷盡艱辛忠心輔佐文公得以返國,功成後歸隱山林。

[109]澹臺載屍歸:讓澹臺滅明聽了笛聲會改變主意把兒子屍體從江中收回。皋魚節其哭:孝子皋魚若聽見笛聲就節制哭泣不會哀傷致死。

澹臺滅明:孔子弟子,以公正無私聞名。他的兒子溺死在長江裡,他的弟子想收屍安葬。澹臺滅明制止他們說:「難道土裡的螻蟻和你們有親?水中的魚鱉和你們有仇?」他的弟子說:「老師怎麼這麼不慈愛!」澹臺滅明回答道:「他活著時當我的兒子,死了後不是我的鬼。」最終沒有為兒子收屍安葬。

皋魚:著名孝子,因親人過世哀傷而死。

《韓詩外傳》卷九載:孔子行,見皋魚哭於道旁,辟車與之言。皋魚曰:「吾失之三矣:少而學,游諸侯以後吾親,失之一也;高尚吾志,閒吾事君,失之二也;與友厚而小絶之,失之三也。樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也,往而不可得見者親也。吾請從此辭矣。」立槁而死。

[110]長萬輟逆謀:南宮長萬聽見笛聲便會中止弒君的密謀。渠彌不復惡:高渠彌聽見笛聲就不會有殺昭公之心。

南宮長萬:春秋時期宋國將領在乘丘之戰中,兵敗遭俘,後得以釋放回國。之後受到宋閔公的奚落而心生怨恨,發動政變殺死閔公及諸臣,擁立公子游為君。

高渠彌:鄭國大夫,與當時公子忽(日後鄭昭公)有矛盾,日後鄭昭公即位後因怕昭公報仇因而謀劃殺鄭昭公,立公子亹為君。

[111]蒯聵能退敵:蒯聵聽了笛聲就會自動退了圍城之兵。不占成節鄂:陳不占聽了笛聲就會變得有節操而不怯懦。

蒯聵:為春秋諸侯國衞國靈公太子,因與夫人有怨遭驅逐,靈公死後國人立蒯聵之子為君,蒯聵聞之率軍回國奪位,是為衛後莊公。

陳不占:齊國人,當權臣崔杼殺齊莊公的時候,陳不占聽說國君有難,要奔赴救援。但是陳不占向來膽小,他的僕人對他說:「你這樣膽小,去了有用嗎?」陳不占卻說:「為國君犧牲,是道義準則;膽小怯懦,是我個人的事。不能因私害公。」於是就去了,但是在城外陳不占聽到士兵的鐘鼓、喊殺之聲就給嚇死了。

[112]保其位:為官忠貞保其官位。林薄:草木叢生之處,引申為士人隱居之所。

[113]宦夫:農夫。士子:平民。

[114]鱏魚:白鱘魚。喁:魚露出水面呼吸。水裔:水邊。仰駟馬:駟馬仰首聽笛聲,形容其聲美妙。

[115]綿駒:春秋時高唐人,聲樂家,影響力極大,部分傳唱作品被孔子收入《詩經》。吞聲:唱不出歌。伯牙:春秋時期晉國大夫,著名的琴師,善彈琴,因與鍾子期的知音故事而聞名於世。毀弦:毀壞琴。

[116]瓠巴:楚國人,擅長鼓瑟。每鼓瑟時,樂曲動聽悅耳,鳥必飛舞,魚群必躍出水面而聽之。聑柱:瑟弦鬆弛帖於柱下,意思為不再鼓瑟作樂。磬襄:春秋時期樂師,掌教擊磬鐘等樂器,因避世出居海邊。弛懸:把掛著的磬放下,意思為不再擊磬演奏。

[117]留眎:直視;留意觀看。眙:目驚視。

[118]失容墜席:失去容儀,難以安坐在席上。搏拊雷拚:鼓掌,其掌聲如雷。

[119]僬眇睢維:僬眇jiāomiǎo:眼睛瞇得很小的樣子。睢維:眼睛睜得很大的樣子。此句形容眼睛開合的狀態。涕洟流漫:眼睛鼻涕交相流出落下。

[120]通靈:通於神靈。感物:感動萬物。寫神喻意:抒發思想感情通曉志意。

[121]效志:驗其志向。率作興事:勸服下人部屬,讓之起而治事。

[122]溉盥汙濊,澡雪垢滓矣:溉盥:洗滌。澡雪:洗滌使之清潔。這句意思應為笛聲可以除去精神上的污垢塵埃。

[123]庖羲:人的始祖伏羲氏。神農:神農氏,農業醫藥的創始者、守護神。

[124]女媧:人類始祖女媧氏。暴辛:周平王時期諸侯,塤樂器製作者。

[125]倕:古堯舜時代的一名巧匠,善作弓、耒、耜。和鐘:調和鐘聲。叔:人名,應是樂官。離磬:理編排磬樂器,便於演奏。

[126]鑠金:鎔化金屬。礱石:將玉石加工做磬。華睆:刻畫竹子。切錯:將樂器加工。

[127]丸挻:將之作成丸形。刻鏤:在金屬或木竹加工雕刻。鑽笮:鑽洞鑿刻。

[128]曠以日月:花費了許多時日。

[129]如彼:聲音如同那樣。

[130]天姿:自然的資質。

[131]伐而吹之:砍下來吹奏之。

[132]蓋亦簡易之義,賢人之業也:簡易而不繁瑣是賢人的事業。

《周易繫辭》:可久則賢人之德,可大則賢人之業。注云:天地易簡,萬物各載其形。聖人不為,群方各遂其業。德業既成,則入於形器,故以賢人目其德業。

[133]六器:玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜,古代祭祀天地四方的禮器。二皇:伏羲氏及神農氏。聖哲:女媧氏等上古聖人。黈益:增益。

[134]裨助盛美:幫助成就美德、功業。忽而不贊:忽視不加讚美。

[135]庶士:眾士。丘仲:武帝時期樂官,曾作十二孔笛。

[136]雙笛:羌笛,古時樂器。未及:尚未完成。

[137]己:指龍身。

[138]剡yǎn:削。通洞之:打通竹管。簻:zhuā:馬鞭子。

[139]易京君明:京房:字君明,東郡頓丘人。武帝時期樂官,精通音律。元帝時為郎、魏郡太守。又精通易經,有《京氏易傳》存世。

[140]商聲五音畢:商聲:五音中的商音。李善註:「笛本四孔,京加一孔於下,為商聲,故謂五音畢。」@#

責任編輯:王愉悅

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  • 楚襄王遊覽了雲夢大澤過後,讓宋玉給他以楚懷王當年夢遇巫山神女的事情來做一篇賦。這時楚襄王對宋玉說:「我準備要宴請群臣,要準備什麼節目來娛樂大家呢?」宋玉說:「臣聽說歌曲是詠唱語言中的情感,舞蹈是用來表達心中的真意,因此論詩不如聽其歌,聽歌不如觀其舞蹈。
  • 至於那《九德》、《九韶》之類的宮中雅樂,他有如和煦的南風感化萬物,就像及時雨潤澤草木。他改變了民間風氣與習俗,融合南北天下的教化。用他來祭祀則神靈會感其誠而下凡,用他在王者的宴席上演奏則賓主皆樂。宮中雅樂與世俗之樂相比,哪一種樂舞好呢?
  • 《東君》一詩是應是祭祀太陽神的祭祀辭,內容生動地描述了祭典的盛況,然而內容隱約的也可體會到了作為主角的太陽神受到了人們虔誠祭祀的誠心所感動,因而擊敗天狼星,也是光明戰勝黑暗的一段故事。
  • 《楚辭.九歌.東皇太一》生動地描述了一場祭祀樂舞的盛況,極為生動細緻。詩在開頭就描述了這場祭祀典禮選在良辰吉日舉行,接著主祭者登場了,他主持祭禮時的狀態非常兢兢業業:「撫長劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳琅」。隨著他的動作,配在身上的玉石也發出了聲響,體現了典禮現場是如此的莊嚴肅穆,任何一點微聲都聽得相當清楚。
  • 此詩描述著大姬優美的舞姿,開頭寫道:「子之湯兮,宛丘之上兮」兩個「兮」字代表著對她優美的舞姿沉醉其中,而舞師專注的神情令人生出敬意,一面似乎暗諷了幽公之玩樂無度,將樂舞作為享樂的工具,不知災禍時將至。也體現了觀眾對舞師心中的崇敬,雖心生仰慕,但不敢造次而行。
  • 從字面上來看可以了解文章是以敘事的手法描寫了一位舞師跳著祭祀樂舞,那歡樂怡然自得的過程,躍然紙上。 而作為主角的舞師是誰呢?
  • 樂舞是周代士人必修之課,專業跳舞之人在社會上有著崇高的地位,演舞被認為是一個人是否成熟,是否達到任官標準的依據。
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