金蓮仙史(17)龍馬相會

杜若
王重陽與北七真。 中間端坐者為王重陽。丘處機居其左首第一。(維基百科公有領域)

王重陽與北七真。 中間端坐者為王重陽。丘處機居其左首第一。(維基百科公有領域)

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西行萬里 龍馬相會

詞云:「算來浮世忙忙,競爭嗜欲閒煩惱。六朝五霸,三分七國,東征西討。武略今何在,空淒愴,野花芳草。歎深謀遠慮,雄心壯氣,無光彩,盡灰槁。歷遍長安古道。問郊墟、百年遺老。唐朝漢市,秦宮周苑,明明見告。故址留連,故人消散,莫通音耗。念朝生暮死,天長地久,是誰能保。」(《水龍吟 .  警世》)

金宣宗興定六年(1222年)四月,丘處機經過鐵門關抵達「大雪山」八魯灣行宮覲見成吉思汗。由於成吉思汗屬馬,丘處機屬龍,因此有野史稱之為「龍馬相會」。

為請丘處機講道,成吉思汗命人設置豪華帷帳,並遵循齋戒屏退左右侍女。成吉思汗設宴於偏殿,請丘師之首座。成吉思汗離開帝座親降階下,躬身請問治國及長生之道。丘師請成吉思汗復坐帝位以聽。

成吉思汗陵前雕像(Fanghong/維基百科)

丘師說:「大道生天育地,日月、星辰、鬼神、人物,皆從道而生。天,陽也;地,陰也。人居其中,負陰而抱陽。因此學道之人,首先去奢儉欲,固精安神,消陰以全陽,長久以固道心,就可登天為仙。愚者以妄念為常,以酒水為漿,恣情縱慾,耗精損神,以致陰盛而陽衰,一旦身死遂即墮入地府為鬼。

修真之人,猶如推石上山,山愈高而越難進,稍有不慎顛沛,就會前功盡棄。所以修道艱難,舉世黎庶鮮少去修。本來人的天性,靜若止水,然而眼悅美色,耳好淫聲,舌嗜美味,意念雜事,猶如招蜂引蝶,蜂擁疊至,也如飄風的鼓浪,翻湧不息。學道之人,修煉其心,要能不貪戀一物,盡捨心中貪愛,以至無為,性與止水相似,方可修道。所以方寸之心,治理最難。古人立嗣娶妻,一旦誕下後嗣立,就開始節制慾望。人生至於四十以上,血氣漸衰,故而適宜節制色慾。

今陛下春秋已高,宜修德保身,頤養天年。服藥不如獨臥。藥畢竟是草木,而精確為骨髓。枯骨髓而添草木,就像囊中貯滿黃金,以金易鐵,久之黃金輸盡,囊中所存之物全是銹鐵,這又有甚麼意義呢?飲食起居,珍玩貨物,也都應當節制,不宜放縱稍過。」

對於治國之道,丘處機認為成吉思汗起兵伐金伐西夏符合天意民心,而「去暴止殺」、「敬天愛民」則是治國之本。凡想一統天下之人,一定不會把殺人當成嗜好。他說:「四海之外,所有國士誠眾,奇珍異寶雖很多,但都不如中原天垂經教,治國治身之術最為博大。而且中原常有能人異士得道昇天。山東河北,天下美地,多出產良香豐美的蔬菜、魚類、布帛等,能夠供給四方之用,自古以得到這兩地為大,所以歷代有國者,都很重視此地。而陛下今日所有的,只不過是兵將和火器。應選擇清廉的官員進行規劃,採納賦稅,使軍國有食糧、布帛可享。百姓也可休養生息,於國於民一舉兩得。」

成吉思汗聽後大悅,命左右近臣寫成治國大略。次日,大汗又詢問雷震之事,丘處機勸諫到:「我聽說三千之罪莫大於不孝。今聞蒙古國俗父母不知孝道。陛下應教戒國民。」因此成吉思汗召集太子諸王大臣,曉諭真人之語:「天降神仙對朕相言,你們都要銘記在心。」從此成吉思汗稱呼丘處機為「神仙」。

丘處機「拳拳以止殺為勸」之語,令大汗深感其言,歎道:「天賜仙翁,以悟朕志。」

1223年春,丘處機辭行。成吉思汗下詔豁免全真道所有賦役,並沿途派兵護送。歸途中,成吉思汗還派元帥賈昌從他的駐地趕去探望,轉達大汗對丘處機的思念:「朕常念神仙,神仙勿忘朕。」

北京白雲觀藏丘真人(丘處機)本像圖(公有領域)

1224年春,丘處機應燕京蒙古官員的邀請主持天長觀。1227年,成吉思汗下詔將天長觀改名為「長春宮」(即今日北京白雲觀),並贈「金虎牌」,詔以「道家事一切仰『神仙』處置」,即請丘處機掌管天下道教。同年七月,丘處機在長春宮逝世後,瑞香氤氳瀰漫北京城三日,世人皆以稱奇。

有道是:「智慧男兒,速悟塵勞,勿將性疲。但此身彼物,皆名幼化,多虛少實,不可追隨。萬種纏綿,千般汩沒,荏苒光陰老卻伊。爭如向,太玄真教法,討論希夷。乾坤蕩蕩無依。似一片、閒雲出世奇。悟性宗合道,恩山易挫,神舟得岸,苦海難迷。行滿功成,仙遊羽化,物外何如土底歸。無佗事,要昇天入地,俱在心為。」@*

責任編輯:謝秀捷

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    自從領旨下凡來,寄跡塵埃得自栽。幾度仙風催夢覺,數聲魚鼓喚心顏。三三行滿神胎結,九九功成道眼開。七朵金蓮今已會,特留雲路到蓬萊。
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