藏王松贊干布(3)藏王之請

杜若

松贊干布(中)、文成公主(右)與尺尊公主(左)的塑像。(維基百科公共領域)

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藏王之

大臣吞彌創制藏文,松贊干布制定十善律法後,雪邦方域普天同泰。這兩大盛事猶如日月光輝,遍照皚皚雪嶺,就連花草樹木也同百姓歡歌雀躍。

在西藏的傳說中,一日,松贊干布心自思維,為了給雪域的百姓祈福,應當修建佛像。如果用金銀等珍寶來做佛像,等到未來末劫時,眾人心生邪見,德行淪墮,恐怕金銀佛像難逃毀壞之憂。如果用土石來做佛像,又未免過於下劣。

「我應該用甚麼材質修造佛像呢?」松贊干布久思不得其解,於是向神佛頂禮,懇請開啟。吐蕃王虔心禮拜,直到天色黎明時,他豁然看到虛空顯現出文殊、普賢兩位菩薩,手執寶瓶,向王傾灑甘露。諸天神女也由雲際顯露真容,漫天的妙花伴隨著諸天的樂舞,紛紛揚揚的傾灑不盡。

四川峨眉山四面十方普賢金佛。(大紀元資料室)

諸天對王說:「具有佛心的大王啊,你降生為人主,若能以誠摯虔敬的心恭迎佛像,自然是在為雪域的百姓培積福德。在天竺南部的海岸邊,在大象所臥的沙地之下,有一尊上好的檀木,自然生成了一尊佛像,堪為稀世之寶。你就以此像作為雪域的本尊吧。」

諸天說完就隱去了。松贊干布接著想到,若要迎取稀世之寶,似乎不是凡人能夠勝任,應該派遣一位化身前往。吐蕃王凝神注目時,從兩眉間射出一道白光,化成一名比丘,逕自前往天竺南邦海岸,恭迎佛像。

化身的比丘來到天竺南方衛足城。王宮的左邊,有一座大梵塔,曾是懼留孫佛開光之地,塔名「蓮花輪」。懼留孫也就是《封神演義》中土行孫的師父。懼留孫協助周武王伐紂成功後,就去了西方的佛國世界。

衛足城的國王過去世信奉佛法,今世改信外道。每日都要宰殺牲畜,用以祭祀他所信奉的外道。比丘為了教化他,就在大梵塔的旁邊結跏跌坐,旋繞於塔。國王恰好在城樓上看到他,非常驚訝,於是派人去請比丘入宮。

比丘起初不答應,國王再三敦促,比丘說:「國王前世信佛,今世改信外道。倘若國王能夠皈依佛陀,崇信佛門,我便會入宮。」

自從佛陀滅度後,天竺五國外道盛行。為改善衛足城的國風,比丘建議國王修建一百零八座寺院,也要建造一百零八座檀木佛像。在衛足城國王一一答應他的請求後,比丘才起身入宮。

國王問比丘,來此何意?比丘說要為雪域的百姓迎取佛像,這尊天然的檀木佛像要去海岸邊才能採取。國王派人隨同比丘前往海邊。

但見海岸上,果真有眾多的大象臥在沙灘上,一動也不動。比丘說:「在這群大象中,有一面向東方,鼻子紅潤,後頸心窩有黃膽珠的那隻,旃檀就在它的下面。」

國王問:「大象臥著的地方怎麼會有檀木佛像呢?」

比丘說:「當夏季炎熱之時,凡是檀木所在之地,空氣潤澤涼爽。就是普通的檀木樹葉也能解除酷暑燥熱之苦。這些大象善識檀木,所以每當煩熱之時,就會久久臥在檀木之上。」

於是眾人驅散象群,開掘下面的沙土,果然看到一段旃檀的莖幹。王又問道:「人間本無天然的旃檀佛像,為甚麼這裡會有呢?」

比丘說:「昔日,懼留孫住世時,有一位具有神通的大羅漢從天上取得旃檀的果莢,莢中有四粒果實,他以三粒供養懼留孫,剩下的一粒掉落在佛像的身後。天女就用甘露灌溉,因此茁長芽苗。等到釋迦佛來世時,這顆小苗已經長成巨樹。然而,釋迦佛滅度後,這顆樹也在一夜之間倒地,漸漸被沙土掩埋。」

眾人挖掘此樹時,莖幹斷裂為四截,每一截樹幹都自然呈現出佛陀的形象。國王命人用這顆檀木樹幹做成一百零八座佛像安置在寺院中。

而剩下的小枝幹也呈現出神佛的形象,比丘把檀木神佛、海邊的吉祥茅草以及佛陀的舍利請回到雪域,獻給松贊干布。吐蕃王將它供奉在布達拉的山頂上,鎮守雪域諸邦。@

責任編輯:蘇筱薏

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  • 松贊干布又基於佛法教旨,制定了十善律法,教誡國民。凡國民行善者得賞,行惡者受到懲罰。凡孝順父母者,報答慈仁。立度量衡器,開墾田地阡陌。爭鬥者罰金,害命者依其製造的傷勢輕重加以抵罪。凡行盜者,以其8倍的贓物加以處罰。通姦之人斷其四肢,流放外境。教導百姓崇信神佛,開啟恭敬、誠信不疑的民風。
  • 而與大唐同期的雪域高原上,由英明出眾的松贊干布一統藏土各邦,建立起統一的吐蕃王朝。文成公主進藏和親,不僅將大唐文明的種子播撒雪域,又以自身的聰慧才智協助建立大小昭寺。唐太宗賜予的釋迦佛12歲等身像由文成公主送入吐蕃,大唐王廷為雪邦開闢出亙古的信仰之路。唐太宗恩和吐蕃,以文德教化雪域,使源於古代羌族的藏族,作為華夏先民的一個分支,再次與中原華夏產生千絲萬縷的聯繫。
  • 「公主」這名稱最早是來源於春秋戰國時代。後來,「公主」這個稱號一直由漢朝沿用至清朝。漢制,皇帝的女兒稱為公主,皇帝的姊妹稱為長公主
  • 大唐王朝,是中華歷史上一個承前啟後、百花齊開、大放異彩的全盛時期。她的溫文有禮、文化騰達和威力遠被,同當時西方世界的腐敗、混亂和分裂形成了鮮明的對照,以致在人類的文明發展史上一路遙遙領先。特別是初唐時期的「貞觀之治」,如一輪皓月,照亮了人類歷史的整個夜空。
  • 松贊干布生於雅魯藏布江南岸澤當,從小受良好家庭教育及嚴格訓練,成為精通騎射、角力、擊劍而武藝出眾,又善歌唱吟詩文武全才之王子;十三歲時繼任讚普(王),率部南征北戰,正式建立統一吐蕃王朝,其疆域在今青藏高原地域。藏族之民本源於古羌族,為華夏民族之先民,與中原華夏子民有著千絲萬縷之關聯。
  • 虹化現象是藏密法門的修煉奇觀,通常虹化者在得道時,盤腿打坐的身體不斷發光,在發光時形骸不斷縮小,由縮小而漸至消失,最後只剩下指甲與毛髮。在虹化者肉身發光縮小之際,其頭頂上方會出現一片紅光繚繞,這便是藏密所稱最高境界的虹霓法身。若修行境界次之者,其肉身在發光中縮小到一定程度便不再縮小,剩下的形骸堅硬如鐵,但這與人的縮體現象很相似。
  • 時看歷史,就像一道道的啞謎。相隔千載時空,當思維的細線穿起殘垣斷壁的王朝,縱橫穿越文字的疊嶂山巒,方見微言大義下的青史,已把一座輝煌的盛世,高度濃縮為頁頁篇章。
  • 日月山頭日月懸, 日月山下馬不前。 日月山口風雪漫, 日月山頂望長安。
  • 若隨美麗姑娘心,今生便無學佛份;若到深山去修行,又負姑娘一片情。 ——六世達賴情歌
  • 松贊干布在文成公主幫助下還革新了吐蕃的典章制度。他命令大臣與貴族子弟誠心誠意地學習漢族文化,研讀他們帶來的詩書。
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