恕道

作者:李曉徑
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《論語.里仁》篇中,孔子曰:「吾道一以貫之。」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣」。此即中國傳統的讀書人所傳習的忠恕之道,或單提一個恕字,稱為恕道。

《論語.靈公》篇中,子貢問孔子問道:「有沒有一個字可以終身奉行的呢?」孔子回答說:「那就是恕吧!自己不願意的,不要強加給別人(己所不欲,勿施於人)。」

顏回曰:「人善我,我亦善之,人不善我,我亦善之。」恕有寬容之意,古人注重修身,時時關注省查自己,並且能用寬容的心,涵容他人過失。寬容就是以自己的心推想別人的心,不僅自己的德行可以增長,也能夠感化善化他人。

鮑叔之賢管仲相齊

管仲是一代賢相,富國強兵,九合諸侯,一匡天下。《史記.管晏列傳》中記載,管仲年輕的時候,和鮑叔牙交往,鮑叔牙知道他賢明、有才幹。管仲家貧,經常占鮑叔的便宜,但鮑叔牙始終善待他,不因為這些事而有什麽怨言。

齊國發生禍亂,管仲、鮑叔牙各侍其主。齊桓公立為國君後,鮑叔牙識得管仲有治國相國之才,力薦「囚徒」管仲,成齊桓公大業。

管仲說:「我當初貧困時,曾經和鮑叔一起做生意,分財利時自己總是多要一些,鮑叔並不認為我貪財,而是知道我家裡貧窮;我曾經替鮑叔謀劃事情,反而使他更加困頓不堪,陷於窘境,鮑叔不認為我愚笨,他知道時運有時順利,有時不順利;我曾經多次作官多次都被國君驅逐,鮑叔不認為我不成器,他知道我沒遇上好時機;我曾經多次打仗多次逃跑,鮑叔不認為我膽小,他知道我家裡有老母需要贍養;公子糾失敗,召忽為之殉難,我被囚禁遭受屈辱,鮑叔不認為我沒有廉恥,知道我不因小的過失而感到羞愧,卻以功名不顯揚於天下而感到恥辱。生養我的是父母,真正了解我的是鮑叔啊!」

鮑叔推薦了管仲以後,把自身置於管仲之下。然而,他的子孫世世代代在齊國享有俸祿,得到封地的有十幾代,多數是著名的大夫。其福報延綿彰顯於後世,這不能不說是因為鮑叔忠恕、容人的美德啊!因此,天下的人多不稱讚管仲之才,反而多讚美鮑叔知人之才。

齊桓公問管仲。《御世仁風》(明萬曆四十八年鳳陽刊本)插圖。(公有領域)

布衣宰相 忠恕二字

范純仁(1027年6月-1101年),字堯夫,謚忠宣。 北宋名臣范仲淹次子,天資過人。早年侍親不赴任,父親歿後才出仕知襄邑縣,宋哲宗時拜相。從布衣至宰相,廉儉如一,寬厚待人,愛民如子,故人稱「布衣宰相」。

范純仁出任慶州知州時,正遇饑荒,自行決定放糧賑濟災民。有人指責他保全救活的災民數字不符合實際,宋神宗下詔派使臣來查辦。正遇上秋季大豐收,百姓高興地說:「您確實是救活了我們,我們怎麼忍心連累您呢?」晝夜不停地爭著送糧歸還。等到使臣到來時,常平倉的糧食已經沒有虧欠了。

范純仁調任齊州知州,齊州的民俗凶暴強悍,百姓任意偷盜劫掠。有人主張嚴厲處置。范純仁說:「寬容出於人性,如果極力嚴懲,就不能持久;嚴懲而不能持久,以此來管理凶暴的百姓,這是造成刁頑的方法啊。」有一處掌管刑獄的衙門常常關滿了囚犯,都是犯了盜竊罪行的屠夫商販,關押在這兒的目的本是督促他們賠償,但官府怕他們作亂,往往會關押到他們因疾病死在獄中,還認為是為民除害。范純仁說:「依照法律,他們罪不至死,卻因這樣的作法而殺死他們,這難道是依法處理嗎?」他將這些盜竊罪犯全部叫到官府庭前,訓誡讓他們改正錯誤,重新做人,就把他們釋放了。一年後,盜竊案件比往年減少了大半。

親族中有向他請教的。范純仁說:「只有勤儉可以幫助廉潔,只有寬恕可以成就美德(惟儉可以助廉,惟恕可以成德)。」請教的那人將這句話寫在座位旁邊。

范純仁曾說:「我平生所學,唯得忠恕二字,一生用不盡,以至立朝事君,接待僚友,親睦宗族,未嘗須臾離此也。」又戒子弟曰:「人雖至愚,責人則明;雖有聰明,恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己,恕己之心恕人。不患不到聖賢地位也。」(《忍經 .勸忍百箴》)

也就是說,范純仁認為他一生學習,所得到的只有忠、恕二字,這二個字一生也用不完,他在朝做官侍奉君王,接待同僚朋友,與親戚宗族和睦相處,從來沒有一刻離開這兩個字。范純仁也告誡後輩:「一個人即使笨,他在指責別人時總是很聰明;一個人即使聰明,寬恕自己時總是昏庸糊塗。你們應當用指責別人的心來指責自己,用寬恕自己的心來寬恕別人。這樣,就不用擔心無法達到聖賢的地位了。」

責任編輯:李梅

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