【中國歷史正述】夏之十三:大禹功齊天地

神傳文化之中國歷史正述(大紀元)

神傳文化之中國歷史正述(大紀元)

      人氣: 524
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

夏朝大禹時代之十二

功齊天地

禹即位時五十三歲,在位十年。禹為了生民劬勞一生,耗盡了心血精力,比起堯舜等聖王,他的壽命不算長。

「禹逝世,葬於會稽。」 帝禹年邁時對群臣說:「吾百世之後,葬我會稽之山,葦槨桐棺,穿壙七尺,下無及泉,墳高三尺,土階三等。葬之後曰:無改畝,以為居之者樂,為之者苦。」爲了不使人民勞累,大禹的陵寢簡潔樸素,不迫使人民遷徙。

636px-Yu_the_Great_mausoleum_stele_in_Shaoxing,_Zhejiang,_China
會稽山大禹陵(Gisling/維基百科)

帝禹駕崩之後,所有的祥瑞之兆一起離去。上天嘉許大禹的美德,犒賞他的功業,使百鳥飛回來在衆民的田間飛舞,大大小小的鳥兒排列整齊,進退有序,春夏秋冬,在一定的時節飛來。

帝禹的兒子啟即位後,每年春秋派人祭大禹,並在南山建宗廟。少康即位後在會稽建祠,且派人長駐守陵。今天的禹陵村民多為姒姓,是大禹的後代。會稽就是塗山,因爲當年塗山大會,收納貢賦,所以大禹將塗山命名爲會稽山。山上有大禹陵、井、大禹祠,山腳下有成群的鳥兒耕田,恰似當年舜在歷山,大象爲他耕田一樣。

從黃帝到堯舜禹三聖王,上古君王都在泰山封禪祭天。後啟祭祀君父大禹,開啟了祭祀聖人先祖之先河,和天地山川的祭祀有所不同。

Temple_of_Yu_the_Great_in_Shaoxing,_Zhejiang,_China
大禹陵之禹廟(Gisling/維基百科)

公元前210年,秦始皇「上會稽,祭大禹」。歷代以來,沐齎禮前來會稽拜祭禹的帝王不絕如縷。作為華夏第一個朝代的奠定者,大禹受到了最高的尊崇。今天,浙江紹興(古會稽)禹陵屹立,一尊雋刻著「大禹陵」的石碑立在亭中。大禹陵遍植桂花,一池湖水明澈生風。大禹那為了眾民而耗盡所有了的軀體就安息在這靈氣溫潤的陵內。

上古那場洪水早已消歇,大禹的豐功偉業卻刻在民族的記憶中,四千年以來而為諸帝王、蒼生紀念。關於大禹的一生,在他的後裔越王無余外傳中有較爲詳盡的記載。禹王悲傷父親的功業不成,順江而行,泝水、濟水、淮河,劬勞著身軀、焦慮著思緒前行。七年了,對音樂是聞而不聽,走過家門卻不入,冠帽被掛住也顧不上取,鞋子脫落也顧不上穿。為了治水能夠成功,禹王鎮日沉思。

千年後,春秋之時,劉國國君劉定公來到了洛水邊上,由衷讚歎道:「大禹的功德大而美!他光明的德行行之久遠。沒有禹,我們這些人都要變成魚了吧!」

孔老夫子也沒有保留地讚美大禹:「大禹,我沒有什麽可説道的。他自己的飲食很菲薄,卻用豐盛的祭品祭祀鬼神;自己穿的衣服粗劣,朝饗儀典的時候,卻重視袍服冠帽的華美;自己住的宮室卑陋,卻盡力修浚糧地溝渠。禹,我沒有什麽可以説道的。」

治水有成,萬民感念,所以又尊他為「大禹」。對於大禹,先秦時代思想家的評價都是正面的。

「多麼崇高啊!舜和禹得到天下,卻不是自己去求來的。」

孟子則説:大禹思想著天下有溺水的人,就猶如自己溺水;后稷思想著天下有飢餓的人,猶如自己飢餓。這就是爲什麽他們如此的急切。荀子認為大禹是少見的有德行的賢君。崇尚節儉的墨子更是奉大禹為「聖人」,其他如法家、道家對大禹也都十分推崇。這樣百家眾口一致,頌讚不已直到後世的帝王,其實並不多見。

在《史記》中也給予大禹至高的讚美:「大禹平活水土,功齊天地。」堯舜時代洪水浩大,遮天蔽地;大禹治水的威德同樣浩大,與天地齊。#

參考文獻:
1. 《越絕書》
2. 《吳越春秋》
3. 《帝王世記》
4. 《春秋左傳正義》
5. 《論語》
6. 《孟子》
7. 《荀子》
8. 《墨子》

神傳文化之中國歷史研究組
反饋信箱:zglszs@feitiancollege.org

點閱中國歷史正述】系列文章。

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    大禹治水十三年,率領伯益、后稷、棄等人走遍九州,和夷夏各部落並肩開墾山林、疏通水道。大禹身先士卒,親自拿著鋤頭尺規,肩上掛著繩索,在衆人前面深入最危險的地方。繼承帝位後,帝禹開通自己和百姓之間的渠道,以傾聽眾人的心聲,化解天下疾苦。
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    自從塗山大會立下土貢制度之後,來自千萬諸侯國的馬車踏著帝禹領徒衆築的土路,不遠千里來陽城上貢。他們獻的貢物多是各類琳琅滿目的土產、珍寶、異物。其中最珍貴的就是九州生產的名貴的金,即青銅。隨著技術的成熟、生活水平的提高,九州所貢之銅一年比一年多。
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    在萬民殷切的祈求下,禹王登上天子的大位,遵循唐虞以建寅之月,也就是黃曆正月為歲首,改載為歲,以金德王天下,色尚黑。另外,帝禹建立旗幟的制度以分別等級,夏朝的旌旗是黑色的,所祭獻的三牲也取玄色。
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    長年在四方奔波的禹領著一臉風霜的伯益、后稷,回到了舜帝的宮廷。和他的手下一樣,禹曬得渾身黝黑,身形消瘦,「大禹貴爲天下之王,卻拿著鋤頭跑在萬民的前頭,就算是一名低微的臣僕或俘虜,也不比他勞苦。」
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    相傳大禹治水時,洛水上浮出一頭神龜,龜背上馱著九組不同點數的圖獻給大禹。這就是著名的《洛書》。大禹治水不僅得到了各國諸侯的擁戴,亦得天助。《洛書》即是天助大禹治理天下的寶書。
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    隨著大禹率領衆人疏浚大水,浩浩蕩蕩的洪水退去,土地再度露出來。《詩經‧商頌‧長發》讚歎夏禹治水:「洪水芒芒,禹敷下土方。外大國是疆,幅隕既長。」上古時代洪水茫茫,大禹治理天下平定四方。京畿之外的諸侯國都收入疆土,版圖廣大而又周長。「禹分下土,正四方,定諸夏,使其境界更為廣大。」
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    在丈量規劃大地的同時,大禹還為山川河流命名。史書上記載大禹「主名山川」;「以為名山」,「命山川四海」。《通志》中,鄭樵揭示了大禹為山川命名的意義:「州縣之設,有時而更,山川之形,千古不易,所以《禹貢》分州,必以山川定疆界。」在不斷遷化的地貌中以山川定下疆界,山川的命名有如神州大地上恆定的地標。
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    「禹東至榑木之地,日出、九津、青羌之野,攢樹之所,㨉天之山,鳥谷、青丘之鄉,黑齒之國;南至交阯、孫樸、續樠之國,丹粟、漆樹、沸水、漂漂、九陽之山,羽人、裸民之處,不死之鄉;西至三危之國,巫山之下,飲露、吸氣之民,積金之山,共肱、一臂、三面之鄉;北至人正之國,夏海之窮,衡山之上,犬戎之國,夸父之野,禺彊之所,積水、積石之山。」
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    大禹具有超凡的神通和大德行,他的事功遠遠超過治水。長沙子彈庫《楚帛書》中的《創世章》記載了禹帶領契布土治水,丈量大地和天數,直到天地之極。山陵壅塞,他們令山陵與江海之間陰陽寒熱之氣相通。使四時相替,日月相代,天地重歸秩序。
  • 神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
    大禹是黃帝軒轅氏的玄孫,顓頊帝的孫子,鯀的兒子。大禹的誕生亦十分神奇。《帝王世紀》中記載,大禹的母親叫修己,一天,她出門在外時看到了流星貫昴,之後在夢中她接下了這顆星,以意交感,而後又吞下神珠。修己破開自己的背部,在石紐(今蜀地西川)生下了大禹。禹胸前有玉斗七星,腳上有紋路,好似一個「巳」字,所以為他取名叫文命。禹,姒姓,身高九尺九寸,即使站在上古身材威武的半神半人之間,禹也顯得特別的高大威武。
評論