【大紀元2017年03月29日訊】4月5日是清明節，掃墓祭祖表現了慎終追遠，還有緬懷先人、飲水思源之意。清明節前夕，祖先300年前因朱一貴事件被流放至寧古塔的黑龍江人黃斌，因族譜記載祖先來自台灣，近日來台尋根，台灣屏東文化處特別邀請學者與文史工作者帶領黃斌尋訪先民英雄事蹟。
黃斌族譜記載祖先來自台灣
據中央社報導，黃斌表示，祖譜記載祖先來自台灣，因「叛案連坐」，雍正3年「發遣寧古塔」，但在東北光憑閱讀族譜與有限文獻始終不足，因此，到台灣尋根。在走完文化處安排的尋根之旅路線後，黃斌特別獻詩感謝這趟旅程。
台灣屏東文化處安排的尋根之旅路線包括曾與朱一貴合作起義的杜君英衣冠塚（內埔鄉中林村）、供奉朱一貴舊部潘寶大元帥的慈鳳廟（內埔鄉東勢村）、朱一貴養鴨基地大武丁（佳冬鄉大同村）、書寫「大郡鹿」等眾多古地名的下埔頭三山國王廟的土地公神牌（佳冬鄉賴家村）、見證客家與平埔通婚的賴姓宗祠（佳冬鄉賴家村）、閩南土地公客家伯公馬卡道老祖3族信仰共存的文化奇景（內埔鄉老埤村）、鴨母王廟（高雄林園）等。
隨行解說的教授簡炯仁表示，朱一貴、杜君英、林爽文、戴潮春等人被清朝殖民政權記載成「叛亂」、「逆賊」，但站在台灣史觀的立場，他們都是面對腐敗政權，官逼民反的「英雄」。至於黃斌族譜中提到的「大昆麓」古地名，若以屏東來說是指現在枋寮鄉東海村與大庄村一帶。
簡炯仁說，黃斌祖先有可能父系是來自廣東的客家人，母系是馬卡道族「鳳山八社」中的「放索社」，但也不排除「大昆麓」是在雲林、嘉義、台南一帶，受限於時間短促，他已告訴黃斌後續再多來幾趟台灣做田野查訪，以及查考清代宮中檔等資料，先祖的事蹟就會逐漸清楚。
台灣屏東文化處處長吳錦發表示，27日屏東文資審議會議召開，做成1項臨時動議，建請文化部在處理歷史場域等計畫時，宜以「事件」等中性名詞稱呼朱一貴、林爽文等人，而非沿用清政權的統治者觀點稱為「叛亂」、「反叛」。他表示，文化處未來也會與縣府客家處、原住民處討論，是否在「春祭」或「秋祭」時為朱一貴事件中的杜君英、牡丹社事件中的阿祿古等人辦理「英雄」祭典，還給台灣祖先應有的尊嚴。
鴨母王 朱一貴民變
朱一貴生於康熙29年（1690年），福建漳州人，因家貧赴台謀生，曾任衙役、傭工、種田為生，後在鳳山縣（今高雄縣）幫人養鴨，因飼養的好，每鴨每天總生2蛋，且能把鴨群像軍隊一樣的操演，於是大家封他為「鴨母王」，其為人又豪爽好客，有「小孟嘗」之稱。
1721年，台灣知府王珍作威作福，引發民怨。朱一貴以「朱」姓以及「反清復明」為號召，聚眾千餘人，進占府城。同時與客籍領袖杜君英合作，攻下鳳山縣城，自稱「中興王」，國號大明，年號「永和」。廢除薙髮令，即將旗裝脫下、長辮剪斷，恢復明朝服飾及傳統漢人髮式。
但杜君英自以為居功厥偉，欲立其子杜會三為王，其他起事夥伴則以朱一貴為朱姓，可充當明朝皇帝的後裔來號召群眾，遂擁戴朱一貴為王，封杜君英及其他響應起事的夥伴27人為國公，但杜君英不服，因與朱一貴集團發生爭議。
杜君英放縱所部的士兵，結伙強搶婦女，部眾橫行殘暴。朱一貴怒而捕殺行為不檢的士兵，梟首示眾。新仇舊恨下，杜君英自己也擄了7名女子，禁錮於後宮供其淫樂。其中一女是朱一貴集團成員吳外的親戚，朱一貴於是發兵，兩方激戰，杜所部死傷慘重，殘部逃至貓兒干（今雲林縣崙背鄉）。
朱一貴兵力也因而趨減，起事不及兩個月，即遭來援的大陸清軍殲滅，清軍並藉此掃蕩南明殘餘勢力，直至雍正元年（1723年）才平定。朱一貴雖一介草莽，但膽識、氣宇亦有過人之處，被捕時面對福建水師提督施世驃（施琅之子，施世綸之弟）、清朝官員藍廷珍時，猶昂首挺立，自稱孤家。康熙61年（1722年）2月，朱一貴、李勇、吳外、陳印、張阿山等人遭凌遲處死，親屬亦不能倖免。
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