復活兔預言 不能獨漏的重大天機

作者:允嘉徽
復活節彩蛋精美漂亮且富有裝飾性,代表著人們的美好心願,並互相分享季節更替的喜悅。(Adam Berry/Getty Images)

復活節彩蛋精美漂亮且富有裝飾性,代表著人們的美好心願,並互相分享季節更替的喜悅。(Adam Berry/Getty Images)

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東西方預言透露什麼天機

有許多偉大的東西預言都揭示了「救世聖人來自東方」這樣的信息。「復活節」告訴人們來自「東方」的信息。原來復活節的英文字「Easter」,原本就含有「東方」的意思,其來源早於耶穌的復活典故。同樣是復活節重要象徵物的兔子,將象徵生命新生的彩蛋帶給人,那麼復活兔是否也「巧合」來自東方的信息呢?答案是肯定的,試看以下一些古今偉大的預言透露的信息。

復活節.復活兔的傳說

兔子象徵「新生」、「復活」、「和平」。彩蛋和兔子都是復活節的象徵物。我們知道兔子是胎生動物,是不生蛋的,為什麼將兔子和彩蛋連結在一起?怎麼不用雞和蛋為象徵呢?或是以象徵耶穌的羔羊和彩蛋為象徵呢?

復活節並不是純粹意義上的基督教節日,邦尼兔和彩蛋等習俗也不起源於基督教。(Lesekreis/Wikimedia Commons)
兔子是不生蛋的,為什麼將兔子和彩蛋連結在一起作為復活節的象徵?(Lesekreis/Wikimedia Commons)

據說歐洲古老的傳說中,兔子被視為生命的創造者,象徵春天的復甦和新生命的誕生,因為野兔是一種終日不閉眼的動物,眼睛就是照護著生命的光輝,而且野兔繁殖力非常強,在春天帶來許許多多新生命。春神依絲翠的引路兔就代表著春之復甦和新生命的誕生。

白兔的傳說早於耶穌復活

「白兔」表示和平與愛,也代表歡樂的意思,被當作復活、新生的一個象徵。然而,許多古老的有關於復活兔的傳說,實際上比耶穌復活的記載還要早的。

世界文化搖籃之一的古巴比倫文化中,代表愛情、生育、戰爭的美索布達米亞女神名字叫「Ishtar」(伊什塔爾),與「Easter」讀音相近。西歐的黎明、春天女神名叫「Eastre」(依絲翠),涵義為東方、朝陽升起之處,和復活節「Easter」字義奧妙應合。一年中的「春分」日,太陽從正東方升起,此後白日漸漸長於黑夜。春神依絲翠身邊有一隻兔子,象徵著春天的復甦和新生命的誕生。

希臘神話中的愛神阿佛羅狄忒(Aphrodite) 的寵物是一隻白兔,日耳曼土地女神霍爾塔(Horta) 的引路者也是一隻白兔。這些神話傳說、民間風俗其實都早於基督教耶穌復活的典故。後來,兔子又成了送復活節蛋的使者。

復活兔和東方預言

東西兩方有許多偉大的預言揭示了「救世聖人來自東方」這樣的信息。作為復活節重要象徵物的兔子,將象徵生命新生的彩蛋帶給人,那麼兔子是否也帶有來自東方的信息呢?

在東方預言中,生命的創造者、救世的聖人和兔子有關。這樣的預言其實不少,許多預言就以「兔子」形象來透露給世人救世聖人的信息。以下舉些個例子來看看。

第四十二象中一位古代裝束的東方女子,抱著一支琵琶,端莊的站在畫的中間,其左邊是一個放在地上的彎弓,右邊臥著一隻玉兔。(新紀元資料室)
中國偉大預言書《推背圖》第四十二象中,一位古代裝束的東方女子,抱著一支琵琶,端莊的站在畫的中間,其左邊是一個放在地上的彎弓,右邊臥著一隻玉兔。(公共領域)

甲、《步虛大師預言詩》玉兔漸東昇

清朝末光緒三十年(1904年),傳出了隋代天臺步虛和尚降乩的乩文《步虛大師預言詩》,因準確預言了光緒之死以及清朝滅亡而轟動一時。 此預言詩也預言了末後人類怎樣得拯救。第十節中以「玉兔」指代「救世的聖人」,聖人出現的時機是在四海皆紅禍、白骨滿岡陵的亂世災難中,來救度眾生:

紅霞蔚,白雲蒸,落花流水兩無情,
四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵,相將玉兔漸東昇。

詩中所云:「 四海水中皆赤色」的「四海」可以代表整個世界,中國古代的俗語「五湖四海」就有世界的意思。「赤色」表示死人很多流出的血紅的血,也可以是「共產黨赤禍」造成世界性災難的指代表示,死的人多到堆積如山。為什麼是共產黨肇禍?

從十九世紀以來,共產黨出現的地方就是帶給世人死喪和苦難,造成「數以億萬計」人類死亡,而且是「死於非命」,遠遠超出二次世界大戰造成的人類死亡的人數總合。以中國共產黨對中國人歷次的鬥爭運動為例,根據文獻實錄或合理比對的推估結果,就超過了八千萬人。死者「白骨如丘滿崗陵」,在這樣的亂世、末世,救世聖人出世了,《步虛大師預言詩》以「玉兔漸東昇」的「玉兔」形象示現。

乙、韓國《格庵遺錄》預言聖人屬兔

格庵遺錄》是大約公元470年至480年間,李氏朝鮮明宗時期的先知南師古先生所記述的「神人預言」。南師古上通天文、下知地理,他有先知之能,被喻為東海康節。他曾在風岳山(金剛山)遇一神人,遂將神人所述秘訣記錄下來,成《格庵遺錄》,全文以六十篇,從末世之初至新的世界之誕生,將其過程分階段一一道出,其中詳細描述了末世救度眾生的聖人。

韓國先知南師古的《格庵遺錄》預言:「聖人屬兔」。(網路圖片)

韓國先知南師古的預言,將聖人屬相說得明白:「聖人屬兔」。「兔」是中國的十二生肖之一,中國古代稱「卯」,兔年又稱「卯年」,每隔12年一輪,配以天干形成不同的卯年,六十年一甲子一週期。以目前年代來看,屬兔最小的一輩是2011辛卯年出生的,往上推,依次是1999己卯年、1987丁卯年、1975乙卯年、1963癸卯年、1951辛卯年……,以此類推。

《格庵遺錄》道出「聖人屬兔」,同時多處使用「白兔」和「木兔」近一步描述聖人,比如「須從白兔走青林」,「木兔再生保惠士」等等。「木兔」指聖人出生年於木兔年即辛卯年,且其姓氏中應含有「木」。

《格庵遺錄》也詳細透露了聖人出身時地的種種屬相:何為聖人,木子姓氏(木子為李),屬兔,四月出生在三八級(南北韓分界線)以北,三神山下(據考即中國長白山公主嶺)。

丙、劉伯溫《金陵塔碑文》預言聖人是木兔

金陵塔碑文》是中國十大預言之一,相傳是明代劉伯溫留下的,依照時間順序預言20世紀之後中國發生的大事。《金陵塔碑文》是‬在民國7年(1918年‭)‬在南京(金陵)的一座塔內被發現,塔已經毀於戰亂中。碑文預言與真實發生之事奇準相應。碑文描述末後有一場毀滅性大災難,人類如能遇到「木兔」的救世聖人,才能有福壽。其碑文寫到:

萬物同遭劫,蟲蟻亦遭殃 ⋯⋯
能逢木兔方為壽,澤及群生樂且康

上面提到,木兔指聖人出生於木兔年,就是1951辛卯年。因為再往前的辛卯年是1891年,在十九世紀,不在《金陵塔碑文》預言的大事件時間範圍。

《金陵塔碑文》碑文描述末後有一場毀滅性大災難,人類如能遇到「木兔」的救世聖人,才能有福壽。(網路圖片)
《金陵塔碑文》碑文描述末後有一場毀滅性大災難,人類如能遇到「木兔」的救世聖人,才能有福壽。(網路圖片)

丁、《五公經》預言卯年出聖人明君

五公經》是一本大約成於明朝初年、流傳於民間約六百多年的預言奇書,相傳五公菩薩在天臺山說法,為救度末劫災難中的眾生而傳此經,故而稱《五公經》,又稱《大聖五公菩薩演說天圖救劫經 》。所預言也是以末劫中聖人「救劫」為主題。

《五公經》中卷的「開經偈」道出貴人應出自東方:「聖語相傳道化強,貴人多應出東方」。貴人也就是救人的聖人何時出現呢?

《五公經》說:「但逢寅卯明王出,庶人如見佛」,書中有五公歌,歌有段:「報他寅卯二年中,得見聖明君」。這裡說的出身於庶人的明王、聖明君,就是來救度眾生的聖人,「佛」;明王出於寅卯年,應是在寅年受孕身,而在卯年,也就是兔年出生。

《格庵遺錄》、《金陵塔碑文》、《步虛大師預言詩》、《五公經》等等這些中國以及韓國的奇準預言書,都是為了在末劫中給人指示一條得救之路而傳的,這些偉大的預言不約而同都指示了一個重要的關鍵:怎樣在末劫時期找到救度眾生的聖人明王?上述的東方預言中顯露給人間的天機都是一致,救人的聖者屬「木兔」。

人類新生的信息來自「東方」!上述的東方預言都告訴現今亂紛紛的末世之人:聖人屬木兔,在1951辛卯年以庶人之相出生於中國東北長白山公主嶺下。紀念復活節、裝扮復活兔過節,怎能獨漏這個重要的天機信息!

法輪功創始人李洪志大師1992年5月13日始傳法輪大法於神州大地,所教導的真,善,忍修煉法則短短幾年間洪傳全世界,淨化人身心、提昇了人類的生命境界。李大師生年是1951辛卯兔年,降生地在中國東北長白山公主嶺下長春市的百姓家。圖為中國傳統畫家章翠英繪圖恭賀李洪志大師六十華誕。(大紀元)

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責任編輯:方沛

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  • 2010年3月26日德國漢堡民族博物館展出的油漆油墨復活節彩蛋。約有40個展商參加了從3月25日至3月28日的第26屆德國復活節藝術展覽。(法新社)
    復活節的英文字是「Easter」,這個字也與猶太人的「逾越節」有關。在很多歐洲的語言體系裡、早期的英文聖經譯本中都用Easter表示逾越節。逾越節的筵席也稱Easter。「Easter」這個英文字,顯然隱藏著來自東方的神秘信息。
  • 推背圖第四十四象。(網絡圖片)
    在人類的歷史長河中,‭ ‬世界上不同地區的先哲都為後人留下了一些預言。幾乎所有的中外預言都預言到人類歷史上將會出現一位來自東方的救世聖人。尤其是中國歷史上的預言,對於此 救世聖人從許多的角度,給予了相當細緻的描述,並且各種描述高度吻合。似乎留下這些預言的先哲們,在無法洩露天機的情況下,費盡了心思,想盡了辦法,希望 後人能夠破解一點天機,得到關於這位聖人的信息。他們用心良苦這樣做,恐怕有難言之隱,原因重大‭ ‬。
  • 《推背圖》第四十四象。(網絡照片)
    在人類的歷史長河中,‭ ‬世界上不同地區的先哲都為後人留下了一些預言。幾乎所有的中外預言都預言到人類歷史上將會出現一位來自東方的救世聖人。尤其是中國歷史上的預言,對於此 救世聖人從許多的角度,給予了相當細緻的描述,並且各種描述高度吻合。似乎留下這些預言的先哲們,在無法洩露天機的情況下,費盡了心思,想盡了辦法,希望 後人能夠破解一點天機,得到關於這位聖人的信息。他們用心良苦這樣做,恐怕有難言之隱,原因重大‭ ‬。
  • 《推背圖》第四十四象。(網絡照片)
  • 《金陵塔碑文》是中國民間流傳的十大預言之一,相傳為明初劉伯溫所作,‭ ‬在民國七年(1918年‭)‬被發現於南京(金陵)的一座塔內。(網路圖片)
    因為碑文預言的時間包括現代和未來,涉及的許多人物和事件都非常敏感。本文旨在尊重碑文原意的基礎上,使用來自於史料的客觀事實,從碑文字面意思上作出本文所認為的最為合理的解釋。所言虛實,留與歷史驗證與讀者評斷。
  • 《金陵塔碑文》是中國民間流傳的十大預言之一,相傳為明初劉伯溫所作,‭ ‬在民國七年(1918年‭)‬被發現於南京(金陵)的一座塔內。(網路圖片)
    《金陵塔碑文》大體可以分為八個部分:開篇、國共內戰開始、二戰日本侵華、中共奪權時期、中共統治時期、後中共時期、警世預言以及尾聲。
  • 1999年7月20日,中共前黨魁江澤民因變態妒忌法輪功創始人李洪志先生,一意孤行發動對上億修煉「真、善、忍」的法輪功群體殘酷鎮壓,甚至下令活摘法輪功學員器官。江澤民利用中共政權把古今中外的一切邪惡手段都用來對付法輪功,法律、道德和人性都遭到極大破壞。這場迫害不僅把國家和人民拖入一場罪惡和災難,也最後從根本上打倒了中共自己。(大紀元合成圖)
    《格庵遺錄》預言的法輪功第三次高潮是「朱雀之鳥三次鳴」。「朱雀鳥」即「丁酉」。指2017丁酉年。「昏衢長夜開東來」,長夜破曉,新的歷史就要開始了。
  • 《格庵遺錄》是距今470~480年前經朝鮮學者南師古流傳下來的。(資料圖片)
    關於《格庵遺錄》的破解從八O年代到九O年代中期,眾說紛紜。人們對於預言中講有大法大道傳世這一點比較明確,同時預言以很大篇幅講述這一新生事物將經歷殘酷的磨難,也講述了這個時代的世間萬象和人們所面臨的問題。
  • 復活節並不是純粹意義上的基督教節日,邦尼兔和彩蛋等習俗也不起源於基督教。(Lesekreis/Wikimedia Commons)
    春分剛過,這個週日(27日)就是復活節了。在今天的西方,復活節是僅次於聖誕節的重大節日;從宗教意義上看,復活節則比聖誕節還要有分量。不過,復活節在今天已經民俗化,這一天,家家戶戶的孩子們都會尋找彩蛋,人們還會互贈巧克力蛋(或裝糖果的塑料蛋),當然也少不了兔子形的禮物(最多的是巧克力)。然而,這些符號和傳統從何而來呢?
  • 「欲我辟途途誤我,天機難洩洩禪機」--步虛大師(大紀元)
    第五章 步虛大師預言 步虛大師預言詩,是清光緒年間一位佛家居士意外得於北京西山碧雲寺。據傳步虛原為隋朝大將,歷見隋末腐敗亂世,出家避難到天臺山中。其預言對近代約一個世紀的歷史講的十分詳細,最後一段描述了一個承平盛世,但卻語言隱晦。詩曰: 昔因隋亂采菩提,誤入天臺石寶西。 朝飲流霞且止渴,夜餐玉露略充饑。 面壁九年垂大道,指彈十代換新儀。 欲我辟途途誤我,天機難洩洩禪機。
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