預言中的國共兩黨宿命和「大災難」(17)

神傳預言「大災難」淘汰的對象

作者:壬靜思
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大災難」淘汰的對象

在眾多的中外歷史預言中,對於末劫大災難淘汰不信者和惡人予以最多描述的是道家《太上洞淵神咒經》。其多卷經文中說明了大災難所產生的這一後果,例如:

(1)(卷二)世間人惡,不信至言,今有三洞經出,不知受之。疫鬼刀兵,殺害衆生,衆生死盡……

註解:「至」意思為聖人,「不信至言」指不信聖人之言。「今」意思是如果。「三洞經」在《太上洞淵神咒經》中指聖人在末劫時期傳出的度人之法。

在經文的同一卷中有對「三洞經」的描述:「時有一道士,建三洞之法,天人悉來護之」,即(末劫)時有一位修煉得道之人(指聖人),創立了「三洞之法」,天人都來護法。

這段的意思是:世人多有惡念,不信聖人之言,如果有聖人傳出度人之法,也不知道接受。這樣的人們將被「疫鬼刀兵」淘汰殆盡。

(2)(卷三)惡人不信大法,故令死耳。……世人多不信道,有一人受經,衆共笑之。……不知此人天上生來,見世間濁惡,自求仙道,度一切人。人不識真,反更笑之。奈何,奈何。如此人等,後有重罪,罪入赤連地獄水火之中,三千億劫,無有出期。

註解:惡人不信聖人所傳之法(太上道君稱聖人之法為「大法」),因此使其被淘汰。
世人大多不信正法,有一人(指聖人)傳授度人之法,卻遭眾人共同嘲笑。但不知此人是從天上來到凡間,見世間污濁險惡,自修圓滿成功,能夠度化所有世人。世人卻不知聖人真相,反而嘲笑他。這等人因此而有重罪,將遭受萬劫不復之災。

經文的卷四中也有「世人不信大法,是以多有罪人,罪人入地獄」等類似說法。

這些描述類似於《五公經》中描述惡人「不肯向善」,「不信正法」,從而被大災難淘汰殆盡。

《太上洞淵神呪經》還對於世人大多不信正法的原因給予了描述:(卷三)世人愚癡,見道士亦死、惡人亦死,不知分別有異,直見同死,無有異爾也。惡人死者,入三塗惡道。道士死者,生天上人間,或為大王,若便仙去,終不生惡處也。……若有奉三洞尊師受經,苦身行道,得昇此仙,萬劫無有死矣。

註解:「愚癡」意沒有智慧;「直」意只是,僅僅;「終」意長久。

世人沒有智慧,看見修煉人也死,惡人也死,不知道他們之間的區別,僅僅認為同樣一死,沒有差異。惡人死去後進入無邊苦難的「三塗惡道」。而修煉人死去後成為不同層次的天人、神仙,如果成為神仙,將長久不會(輪迴)轉生於苦難之處。

「奉」的字典意思為尊重、接受或信仰。

如果有尊重、接受或信仰聖人所傳之法的人們,苦修得道,成為這等神仙,那麼他們將永遠不會再有輪迴之苦(「萬劫無有死矣」)。

這段描述似乎揭示了一個天機:歷史上的修煉人即使修成了神仙,也還是擺脫不了輪迴,只不過長久不會轉生於苦難之處而已。而信仰聖人所傳之法而修成神仙之人,將永遠不會再有輪迴之苦。

其實,《聖經.啓示錄》明示了新、舊宇宙其中的一個最大不同之處,即在第二次大審判之後:「死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死」(第二十章)。這可能是指「成、住、壞、滅」這一舊宇宙中任何物質和生命都無法逃脫的運動規律,也是「大災難」發生的最本質的原因,被聖人在他所創造的新宇宙中改變了:新宇宙從此再也沒有了「滅」(「死亡」)。

《聖經.啓示錄》在第二十一章中也描述:「(創世主)神要擦去他們(人)一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」

《太上洞淵神咒經》描述新宇宙「(天下大樂,一種九收,)人更益壽三千歲,乃復更易」:在新宇宙中,世人增壽三千歲,三千歲後才「復更易」 —— 「復更易」可能是在描述新宇宙取代「滅」的宇宙運行機制在世人壽命上的一個表現,即「復更易」取代了人的「死亡」。

在描述大災難淘汰不信者和惡人的同時,《太上洞淵神咒經》在其多卷經文中也說明了在大災難中受到神的保護之人,例如:

(3)(卷三)(世人多有惡心之者,不信真言。天遣橫行伐殺將軍八千萬人,仍遊天下,取此惡人。)今有奉三洞之人,魔王三千人護之也,隨逐覆救。

註解:(惡人將被神淘汰。)如果有尊重、接受或信仰聖人所傳之法的人們,眾多神將予以保護。

(4)(卷四)愚人不信道法,不受三洞,水來淹殺,刀兵交興。奈何,奈何。唯有受經道士,魔王護之,終不橫死。

(卷六)世間多惡人,故有此惡鬼等暴殺人耳。自今以去,男女有受三洞之人,鬼王敬奉,不敢犯之。

註解:不接受聖人所傳之法(「不受三洞」)的「愚人」和惡人遭到淘汰,而接受聖人所傳之法的人們(「受經道士」和「受三洞之人」)得到了神的保護而不受災難的侵擾。

這些描述類似於《五公經》中「善者清泰,惡者死絕」,「行善終須好,惡者赴黃泉」等描述。這也同《金陵塔碑文》中「能逢木兔方為壽」的描述類似,即能夠接受相信「木兔」聖人的人們才能夠平安度過這場大難。

在《聖經.啓示錄》的描述中,在大災難中被淘汰的不信者和惡人指「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的」(第二十一章)。

這其中一類被淘汰的不信者和惡人則是受到撒旦迷惑,拜獸(即撒旦代表)和獸像,在額上或在右手上受了其印記的(第十四章)。這同劉伯溫《金陵塔碑文》中所描述的「人逢猛虎難迴避」異曲同工——即所有因為受「猛虎」(指一屬「虎」之人及其所代表的利益集團)迷惑而接受相信「猛虎」的人們,都將在這場大災難中在劫難逃。

《金陵塔碑文》中的「猛虎」似乎同《聖經.啓示錄》中的「撒旦」在人間的代表相對應。(關於「猛虎」的詳細解析請見:劉伯溫《金陵塔碑文》解析

(未完待續)@*

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責任編輯:古容

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