神傳漢字看人生運道 (十一) 四字篇之六

作者:陳彥玲

倉頡像。(素惠/大紀元)

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「廉」這個字常跟潔或能在一起,因為有廉潔的官吏才有廉能的政府,生民萬物得仁義之治理而享祥和太平。如何能廉?首要戒「貪」,因為貪婪的心無所不拿!

貪的篆體就明明白白的指出,人的所有念頭想望都是在貨幣(古以貝為貨幣)上打轉,而無視於其他生而為人的重要素質,例如:仁、義、禮、智、信或對神的景仰等等。因此,當以「貪」字馬首是瞻時,和「貪」字猶如秤與錘形影不離,不久之後會接踵而至的肯定就是「貧」了。貧的篆體就是人將貨幣都瓜分消盡,那自然就貧了。古今中外常見富不過三代的例子就是鐵證明鑑;只要富家子弟只圖物慾、為富不仁,散盡家產身敗名裂的後果都當世可見。秦始皇室多大的家業也經不住胡亥三年的揮霍浪費,就算子嬰除掉了趙高也難抵劉邦之師,秦朝終滅。

人如何能戒貪婪?中醫必讀的《黃帝內經》闡明了這個至理。書中記載黃帝「長而敦敏,成而登天。」人若不知自己在這個分子世界生活的肉體不堪使用之後,生命仍會持續存在在另外的空間的真理,那麼要戒除世間的貪慾或許還不太容易。

黃帝問天師說:為甚麼上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰?天師歧伯的答案是:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。」知道天地的真理而力行者會展現出「嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物的合道境界。」因此能年度百歲動作不衰,並全其德而不陷危中,恬惔虛無,真氣從之,內守精神,心安不懼,氣順身安,貪邪自然遠離,廉潔的心自是清明。上至治國下至個人皆同此理。 

那麼,如能從孩童啟蒙就讓他們養成廉潔的觀念,父母也身體力行,廉能的下一代則不缺矣。鞠躬盡瘁的諸葛亮寫下的戒子書當是為人父母教子的規臬:「夫君子之行,靜以修身,儉以養德;非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也;非學無以廣才,非志無以成學。怠慢則不能勵精,險躁則不能冶性。年與時馳,意與歲去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復何及!」陶侃少時送了一罈公家的醃魚孝敬母親。陶母即反書責備:「汝為吏,以官物見餉,非唯不益,乃增吾憂也!」要教出以廉為本的下一代,父母實需時刻自省力行。

唐朝白居易寫下《觀刈麥》,表明自己為官面對辛勤農民慚愧的心,詩中寫道:「田家少閒月,五月人倍忙。夜來南風起,小麥覆隴黃。婦姑荷簞食,童稚攜壺漿。相隨餉田去,丁壯在南岡。足蒸暑土氣,背灼炎天光。力盡不知熱,但惜夏日長。復有貧婦人,抱子在其旁。右手秉遺穗,左臂懸敝筐。聽其相顧言,聞者為悲傷。家田輸稅盡,拾此充饑腸。今我何功德?曾不事農桑。吏祿三百石,歲晏有餘糧。念此私自愧,盡日不能忘。」

唐宋八大家的蘇東坡官調膠西知州,面對齋廚索然卻也不改其為民服務的熱忱,並與民同食野菜。到了南宋的朱熹,治家格言中訓戒子孫:「一粥一飯,當思來處不易.半絲半縷,恆念物力維艱。…飲食約而精,園蔬勝珍饈。勿營華屋,勿謀良田。…居身務期質樸,教子要有義方。勿貪意外之財,勿飲過量之酒。…重資財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘.娶媳求淑女,毋計厚奩 。…見富貴而生讒容者,最可恥。」簡以養廉,廉可致能,能有德才得太平,當是現今社會之所急需。@#

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責任編輯:王愉悅

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  • 說到「義」,一定會想到關羽。史料或小說中描述的關羽通常都被尊稱為「義」薄雲天的英雄。「義」的甲骨文和金文或篆體與義的寫法差別不大,指的是為人有義時會將自己的肉體生命看做如敬天的牲禮一樣,為維護天給人的道德標準而能割捨肉體生命的慾望與貪求,去行該走的義路,實踐義的舉止。
  • 國之四維是國運立於不衰敗的關鍵,「四維」一詞,乃指「禮、義、廉、恥」。據管子「牧民」篇上說:「倉廩實,則知禮節。衣食足,則知榮辱。…四維張,則君令行。…守國之度,在飾四維。…四維不張,國乃滅亡。…國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯也,何謂四維?一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不逾節,義不自進,廉不蔽惡,恥不從枉。故不逾節,則上位安。不自進,則民無巧詐。不蔽惡,則行自全。不從枉,則邪事不生。」由此可見四維之重要。賈誼在上承漢文帝之《治安策一文中,就特別引申管子四維之要義,並深以秦滅四維為鑑戒。
  • 「秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應養收之道也,逆之則傷肺,冬為飱泄,奉藏者少。」秋天是豐收的日子,天氣也為穀收之後要能曬得透乾,好能冬藏,所以乾燥是秋天的特點,時令轉換的巧妙設計也讓人的生活能有所依歸。但是氣候乾燥,日夜溫差明顯增大,環境的變化也讓人的心情容易煩躁。以容平收斂來降低人氣急心躁的狀態。
  • 「逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。」,養生之道順應天時,違逆而行則積累無法排出的毒素,日久疾病自然生成。尤其春天之時,肝氣順暢則膚髮生機勃勃。若反其道而行雖不易看出傷害,但到了夏天就很容易出現腸胃和心臟的不適。從五行來看,木對應肝,火生於木,春天之時膚髮沒有長好,夏火如何興旺?肝所連帶的腸胃肯定也開始出現問題。當然,對應人心的火不興旺時,心臟如何能順暢的運作呢?那麼到了夏天自然能供給生命成長的就受影響了。
  • 「四象化自兩儀生,陽陰陰陽是過程,不依四時失調理,方知養生敬天恩。」四這個字的甲骨文、金文和篆體都指陰陽卦象。長劃為陽,短劃為陰,陰陽相互化生成四象,四時也由之而生。二陰二陽互動成的二個太極圖形,由金文字體可窺見一般。
  • 「男陽女陰走正道,各有分寸禮有別,稱心如意德為準,相映圓合成喜瓙。」男女之道貴在有別。工作機會、人權賦予可以平等,但機會適不適合?權利用得恰不恰當?則需平心靜氣去明智分辨,否則男女相鬥、爭權奪利終致兩敗俱傷,週遭人也會招來魚池之殃。
  • 「夫妻之道恩與義,月下老人紅線牽,同心同德興家業,積善人家慶有餘。」夫妻乃人倫中之關鍵,百子百姓從其而生,關乎人一生成敗的教育也從家庭開始。夫這個字的甲骨文十分寫實,頗有昂首行進之勢。為何物而昂首?為何事而前進?十分耐人尋味。而妻者,後有手以梳其頭,席地跪坐,右手在裡左手在外,護住丹田之處。夫為昂首前進之勢,妻以跪坐守護丹田之姿,這正應了那陽進陰守之自然天道,環環互生、滋滋運行。
  • 蓮兒在奶奶的陪伴下向家裡的祖先焚香磕頭之後就認定了自己成為裴家媳婦的身分,當裴剛不想讓她成為寡婦而勸她另尋人夫時,她說:「我不會另外嫁人了,在家裡我已經拜過祖先了。」她在面對丈夫的死刑時以「人總會有這一天,哪怕只有一天一夜,都是一生一世。」的堅定來面對孤苦的漫漫未來。
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