每勞蒼生念 不以黃屋尊——張九齡

作者:宇祥
張九齡石像。(公有領域)

張九齡石像。(公有領域)

      人氣: 357
【字號】    
   標籤: tags:

張九齡,字子壽,韶州曲江(今廣東韶關)人,唐朝開元年間名相,德才兼備,秉公守則,不徇私枉法,不趨炎附勢,世稱「張曲江」或「文獻公」。年幼時即聰敏,十三歲以書拜謁廣州刺史王方慶,王方慶讚其「神童」、「必能致遠」。青年時在鄉學教學有方,並嚴格鄉學的規章,平日總是衣冠整齊,做事一絲不苟。

他進士及第,其風度文章為當世之楷模,時人譽為「九齡風度」或「曲江風度」。其風度不僅在於為人「耿直溫雅、風儀甚整」(《舊唐書》)的才華與儀表,更在於其心繫百姓、正義敢言的品格和節操。唐玄宗朝政時,看到張九齡總是「風威秀整」、直言進諫,以致後來每當有人向他舉薦人才時,他總要問「風度得如九齡否?」(《新唐書》)

開元元年,擔任左拾遺的張九齡就上書宰相姚崇,提出了「遠諂躁、進純厚」的用人重德的原則,堅持任官以「德望」為先,反對結黨營私、假權於人、賣官鬻爵等不正風氣。他說:「親人之任,宜得其賢;用才之道,宜重其遠」。姚崇復書嘉納其言,「罷冗職、修制度、擇百官、各當其材」。在吏部舉行科舉考試選拔人才的時候,張九齡經常被邀參加對考生等級的評定工作,由於他公平允當,取捨認真,得到朝廷內外的好評。

開元四年,張九齡上書唐玄宗請行郊祀之禮敬天,又言:「乖政之氣,發為水旱;天道雖遠,其應甚邇。昔東海枉殺孝婦,天旱久之……」上書指出:若失德失政,上天就會顯示災異以警告,如表現為水旱災害等;天道至高,但其報應的卻很近。過去東海錯殺了孝婦,以致天旱很久。一個官吏不明察,一個人受冤而死,天還要昭明她的冤屈。而縣令刺史是與陛下共同治理天下的人,應該是親近百姓的人。若所用非人,那水旱災禍之由來,豈只是因冤枉一婦人而起呢?他深知地方官接近黎民百姓,賢能與否對民眾關係至大,提出「在官當先為國,理人各揚其職,不當冒榮干進,苟利其身,澆俗不可不革,淳風不可不長……必若縣得良宰,萬戶息肩;州有賢牧,千里解帶。仁政不遙,行之則是。」

宰相張說很欣賞張九齡的文章,稱他文才出眾,其文「有如輕縑素練」,能「濟時適用」,提拔他為中書舍人內供奉,後至中書舍人。但張九齡對張說從不隨聲附和,秉公持正,對其一些斷然行事多有勸說。如張說奉旨籌備封泰山盛典,因封禪之後有進階行賞之事,他在隨行人員中多安排其所親近之人,令張九齡草擬詔書時,張九齡立即勸諫:「官爵者,天下之公器,德望為先,勞舊次焉。」提醒張說要選那些「清流高品」之人,提出在詔命未正式公布之前更改還來得及。張說沒有聽從,事後果然招致怨聲一片,因授爵不公而被罷相貶官。

開元十七年千秋節(唐玄宗生辰慶典),大臣們有的進獻奇珍異寶,更多的按當時風尚皆以寶鏡進獻。惟張九齡進《千秋金鏡錄》五卷,具陳前古興衰經驗及教訓,希望皇帝以人為鑑,洞察吉凶,指出:「以鏡自照見形容,以人自照見吉凶。」淋漓盡致地展示了其「彰善懲惡,見義不回」的「曲江風度」。該書引經據典,內容包括敬天、親賢、遠佞、勤民、修身等十章,以古論今講時弊所在,並指出如何改變應對。言「明鏡所以鑑形者也,有妍蚩剛見之於外;往事所以鑑心者也,有善惡則省之於內」,提出人們往往重視借鑑明鏡,不重視借鑑歷史,人應以史為鑑,來檢查、反省自己,以存善去惡,成為至人。唐玄宗對此予以頒詔嘉獎。

開元二十一年,張九齡任職宰相,倡導仁政,推行教化。他在奉和唐玄宗的詩中說:「每勞蒼生念,不以黃屋尊。興化俟群辟,擇賢守列藩。」在為國家起草的詔書中說:「言念蒼生,必必遍於天下」「以誠告示,其或知歸。何必用威然後致理?先務仁恕寧不懷之?」他深明教化的特殊社會功能,說「道者眾妙之門,而心者萬事之統」。他提倡少用刑獄,認真依法辦案,不徇私心,說「獄訟所寄,人命是懸……自今以後,天下繫囚等,應申覆知證。在遠而就中稍重者,不得過十日,次不得過五日;其餘輕科量宜決遣,不得因此復加楚毒。」其「累歷刑獄之司,無所不察」,又能面決是非,口成案牘,均得其平。設置十道採訪使,掌監察州、縣官吏,舉善懲惡,廣開言路。

他關注民生,保民育人,重視農桑,反對黷武,「相其物,土之宜,務以耕桑之本」「今甘澤以時,農桑為重……」為國家起草《籍田制》,從皇帝至朝廷百官都要在春耕季節參加藉田勞動,以「重農桑,輕賦稅」。他自己親自兼任河南開稻田使,在中原地區推廣南方的水稻種植技術,大興農田水利。主持開鑿了大庾嶺新路,溝通了南北交通且造福後人。因大力發展農業,唐朝在開元末和天寶初,國家財力和百姓福祉達到了開國以來的高峰。西京長安、東都洛陽的米一石價值不到兩百文錢,布帛價格也很低廉,海內安富。

張九齡有著鑑人之識,善於識別忠奸,說「國家之敗,由官邪也」。李林甫不學無術,卻又妒賢嫉能,擅於阿諛奉承,欺上瞞下,陷害好人,時人謂之「口蜜腹劍」。李林甫欲任宰相,張九齡上書反對:「宰相係國家安危,李林甫非社稷之臣,像他這樣寡德少才之人當宰相,我擔心今後國家會因此而遭殃。」後來李林甫果然成為歷史上有名的奸相。幽州節度使張守珪多次擊敗契丹,唐玄宗要封他為相,張九齡諫阻:「唯名與器不可以假人,以官賞功,終有無官可賞之日。」唐玄宗採納了其意見。張九齡反對輕授名器,主張官以任能,爵以賞功,財物以獎勞績,絲毫不能混淆,要嚴格堅持用人標準。

安祿山以范陽偏校之職入朝奏事,驕橫之聲溢於言表,張九齡見後對侍中裴光庭說:「此人將來一定會禍亂幽州。」並勸諫唐玄宗加以提防,後來果然安史亂起。奸相楊國忠專權誤國,奢侈無度,起用奸佞之人,他們「以奸媚之法結識朝士,每至伏日,取堅冰令工人鏤為鳳獸之形,或飾以金環彩帶,置之雕盤中,送與王公大臣避暑」,朝中文武多爭相趨附,「惟張九齡不受此惠」。張九齡曾對人說去投靠楊國忠的人,不僅禍國,也必害己,其實離禍不遠了。果然,後來由於安史之亂,楊國忠被士兵殺死,凡是依附他的人都受到了牽連,身敗名裂者不計其數。

張九齡畫像。(公有領域)
張九齡畫像。(公有領域)

張九齡在《上封事書》指出選官重德的重要性:「此皆興衰之大端焉」。認為凡是輕薄失節的人,無論有才與否,一概加以抑制。強調只要是「賢能」,有「聲實」,就可以越級提拔。在「開元之治」中,他推薦任用的賢才有:嚴挺之、王維、孟浩然、袁仁敬、皇甫冉、盧象、包融、李泌、周子諒等,這些人都是稱善一時的人物,他們皆以道義相交,光明正大,始終不渝。如王維在《獻始興公》詩中稱讚張九齡:「所不賣公器,動為蒼生謀。」稱他身為宰相,用人唯賢,不結黨營私,對於國家的官爵,不徇私出賣;其所作所為無不以國家利益為重,無不為百姓著想。《新唐書》稱其「議論必極言得失,所推引皆正人。」他多次上書李林甫、楊國忠等人的種種劣跡,遭其排擠和誹謗,被貶為荊州長史。

在荊州,他寫了《感遇十二首》,詩中有:「蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔」,稱讚蘭桂的芳潔品質、欣欣向榮的生命力,其美好完全出於自然天性,而並非為了求得人們的賞識,表達了自己堅守正道、不與奸佞同流合污的決心。他還寫道:「江南有丹橘,經冬猶綠林。豈伊地氣暖,自有歲寒心。」他謫居之地正是橘之產區,於是借丹橘喻己貞操,丹橘葉茂枝繁、經冬不凋四季常青,難道是因為那裏地氣和暖?而是因其自有凌寒傲霜的本性!後人讚他「清節不染於濁流」。他在《望月懷遠》中寫的「海上生明月,天涯共此時」千古流傳,道出了天下人們共同的心聲,在海天遼闊的背景中,明月下人們彼此思念祝福、天涯共相望,一個「共此時」展現出一種高遠深融的氣象,體現出盛唐一代賢相坦蕩博大的胸懷。

(資料來源《舊唐書》《新唐書》《曲江集》《資治通鑑》)

──轉自《明慧網》

責任編輯:王愉悅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 人世間的一切都是有因緣關係的,了解善惡有報的道理,修持心性,幸福其實很簡單。( Max Pixel)
    人世間的一切都是有因緣關係的,了解善惡有報的道理,修持心性,人生自會美好和光明。
  • 唐,王維,《長江積雪圖》局部。(公有領域)
    王維以修心向善、寧靜淡遠的超然心境,感受到生命的「真意」和世界的神妙,聆聽到天籟之音。因其在詩書畫樂等方面均有較高成就。
  • 2017年是農曆丁酉年,也就是中國傳統生肖中的雞年。(shutterstock)
    2017年是黃曆丁酉年,也就是中國傳統生肖中的雞年。因雞與吉諧音,神采奕奕的雞在古代被視為吉祥的象徵,是守信準時的「五德之禽」。雞鳴日出,光明到來,驅邪納吉,因此也享有黃曆正月初一謂之「雞日」的美名。
  • 鞭春是立春的重大活動,這幅圖畫表現了古人的鞭春活動。(網絡圖片)
    一年之計在於春。立春,居二十四節氣之首,又叫「打春」,是一個重要的傳統節日 。此日春已開啟了序幕,大自然奏響了春之序曲,這一日被人們寄予了美好的希望。古時從官方到民間,這一天處處充溢著喜慶的氣氛,人們以各種方式迎春、慶春。
  • 清 任熊〈仕女圖〉。(公有領域)
    張九齡因為反對玄宗重用李林甫、牛仙客等小人而觸怒皇帝,被罷除相位,貶官到荊州。在荊州的歲月中,張九齡憂心國事,又思念家人,創作了不少知名的詩篇,許多人認為,〈望月懷遠〉就是這個時期的作品。
  • 明代繪畫中所描繪的殿試(公有領域)
    科考取士在中國由來已久。承襲千年的科舉考試中,古人所面對的可以說只有一種題目:作文。在這一隅天地間,他們又是如何以一支筆、一縷才思,揮灑為國為民的仁人志氣,綿延神傳文明的千年輝煌?
  • 妒嫉之心,害人害己。歷史一次次告訴我們以此為鑒,做人要摒棄妒嫉之心,堂堂正正、正大光明,天必佑善人。那些蠅營狗苟、弄權使詐、構陷他人的人是沒有好的結局的。以平衡的心態與人和善相處,努力修養自身,不為一時的得失而喪失理智去行惡事,這樣的人生會更祥和成功。
  • 宇文融領導著一大批勸農使,設立義倉、救濟災民。鄉親父老們深受感動,甚至把宇文融比做自己父母。(素惠/大紀元)
    宇文融每到一處,首先招集當地的父老鄉親,宣揚皇帝的恩德。由於宇文融領導著一大批勸農使,設立義倉、救濟災民。鄉親父老們聽了他們的宣講,看了他們的行動,都被感動得熱淚盈眶,甚至把宇文融比做自己父母。
  • (Fotolia)
    唐代著名詩人張九齡,曾任荊州長史。一日,他老家嶺南道曲江的同鄉,送來荔枝,供他品嚐唐
  • 高山偉岸,宰相有命。(大紀元資料圖片)
    唐代名相李泌,博涉經史,善文,尤工詩,以王佐之才自負。他身經安史之亂,竭盡心力,輔佐四代唐朝皇帝,立下扭轉乾坤的蓋世功業。他還精研《易》學,半生為道,遍訪名山,尋得道高士,後人又稱之為「神仙宰相」。
評論