453-2018年天象揭秘-中部

逆天而為痛悔遲16:順天應人改天象,無中生有造輝煌(上)

作者:古金
圖16-1:967年2月4日傍晚天象,五星連珠3個月前,土星先至奎宿,其它行星跟從漸至。

圖16-1:967年2月4日傍晚天象,五星連珠3個月前,土星先至奎宿,其它行星跟從漸至。

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第十六章  順天應人改天象,無中生有造輝煌(上)

天人合一,是中華傳統文化的精華,也是當今熱議的主題,但人們談論的都是「地人合一」,是如何適應自然、改善生態。真正的天人合一,是人與天象的合一。天象是迴圈的,歷史是重複的,相同、相近的天象下,歷史在以不同的面貌,重演著相同的主題。所以天象學是還原歷史,預知未來的鑰匙。

前面通過五星聚天象的對比,宋太祖在967年五星連珠天象下,竟然延壽了9年,為什麼會延續這麼長?下面深入解析,開始展現這個9年的天人錯位,所銘刻的順天輝煌與逆天教訓。

(接前文 逆天而為痛悔遲:453-2018年天象揭祕15

1.突破命運行至善,加倍福壽延九年

天子不同於一般百姓,做普通好事不能延壽,只有做天大的好事才行。而天大的好事,只有大興佛道正法。一般說來,撥亂反正,給佛法平反,天子福壽延3年;大興佛法,天子福壽再延3年;對比五星連珠的天象,為什麼趙匡胤延壽9年?

這一點,有道行的人和世外高人都知道,因為趙匡胤命中本沒有復興佛法的安排,是他無中生有開創的功德,難度非常大,所以功德加倍,輝煌加倍,延壽加倍,在常規延壽3年的基礎上,又加延了3年。趙匡胤前世,是道家修成得道的真人,他的舊運程是大興道法、同時延續前朝滅佛的國策。而他弟弟趙光義前世是三世修佛的高僧,肩負著撥亂反正、大興佛法的使命,但是被哥哥順天應人,出於良知,先把這個天大的好事做了。

可能有人覺得這個破天荒的說法,太過離奇——天機總是這樣令人不可思議。下面,我們將從天象圖和《推背圖》中給出佐證。

2.天象展現舊運程:盛世原歸宋太宗

附會編造,歪打正著

北宋開國第8年,乾德五年的五星連珠天象,開始被當作宋太祖的祥瑞,到了太宗一朝,被文人潤色為宋太宗的祥瑞天命,儘管太宗在這個天象9年後才即位;到宋真宗一朝,又被附會為真宗出生前1年的祥瑞。到了南宋,又被民間的儒家學者歸為北宋周敦頤繼承儒家道統的天兆,儘管周敦頤比這個天象晚生50年!

面對混亂的、有損趙宋王朝顏面的「天象爭奪戰」,南宋文人乾脆又編造了一次五星聚奎,說宋太祖開國的當年,就有五星聚奎的天象,這樣就把開國第8年的五星聚奎,體面地劃給了宋太宗。8年內五星兩聚,且都在奎宿,在古代就被有識之士懷疑,而今早被學者們證偽了[1]。

看到這裡,讀者基本都會認為967年的五星聚奎,應是宋太祖開創盛世的天象,是被宋太宗搶去了——實際恰恰相反,「五星連珠、盛世血路」,兩層含義,「血路」對應著趙匡胤之死,「盛世」卻是舊運程安排的宋太宗的輝煌,撥亂反正、大興佛法,開創盛世。而他哥哥宋太祖節外生枝,先把大好事做了,當然這是大善大德。

南宋史學家李燾在《續資治通鑒長編》記錄這次天象時,引用了《國史·韓熙載傳》中說的:「(五星連珠聚於奎宿)奎星主天下文章,對應的天下分野在魯,當時宋太宗趙光義鎮守兗海,為節度使,這是中原太平的祥瑞。」接著李燾就指出這是錯記:「太宗是在這天象8年前受封「泰寧節度」的,然後次年前就兼任開封府尹了(今河南),怎麼能此時鎮守兗海(今山東)呢?顯然是誤傳。[2]」

雖然借天象給宋太宗貼金是附會祥瑞、迎合歪曲,但是歪打正著,碰對了,而李燾的解釋卻是不懂天象的誤解,因為天象與大人物的對應,是以發跡地為終身對應,和改任、徙封無關。

圖16-2:北宋乾德五年三月(967年4月16日),五星連珠天象示意圖。
圖16-2:北宋乾德五年三月(967年4月16日),五星連珠天象示意圖。

我們看967年五星連珠天象圖:以北極星為上方,縱向劃分經度,五星聚的主體在奎宿、婁宿範圍,它們對應人間的分野正是春秋時期的魯國故地,當今的山東一帶。《乙巳占》:「奎、婁,魯之分野。」宋太祖封弟弟趙光義的泰甯軍節度使,下轄兗州(今山東濟寧市兗州區)、海州(今江蘇連雲港海州區)、沂州(今山東臨沂市)、密州(今山東濰坊市諸城市),820年名稱改為兗海節度使,治所在兗州,主體在當今山東魯地一帶,正好和967年五星聚奎的天象對應。

天象看分區,分野見真機

看天象,一定要看天象發生的分區,也就是三垣二十八宿所在。天上的分區,對應著地上的分野,這裡隱藏著天機。分野的概念非常重要,無此不能解開2011~2018年的天象之謎。

分野與大人物的對應,是這個人開始得到封地、發跡的時候,那時他相當於一路諸侯(春秋時期叫封國,近代叫做封疆大吏),掌握諸侯大權。從他得到封地之時起,這個地方就和他連帶在一起了,就算後來他改封別的地方,他的發跡地也是不變的,遷徙、改任割不斷他和發跡地的聯繫——他的發跡地就成了這個大人物一生的標誌性符號。重要天象對應的分野,分野對應著誰的發跡地,誰就是天命所歸之人。

我們在上部講過,趙匡胤建立宋朝是天命所歸,他應驗了「點檢做天子」的預言,提升為殿前都點檢的日子,和天象對應得一天也不差[3];陳橋兵變的時間,和《推背圖》預言的一天也不差[4]。他建立的朝代為什麼叫宋?就是因為趙匡胤最初做歸德軍節度使(相當於諸侯、封疆大吏)是在宋州(今河南商丘),儘管他陳橋兵變奪位的時候,已經是殿前都點檢(國家禁軍總司令)了。中國古代絕大多數朝代的名稱,基本都是開國帝王發跡地的封地名稱。

也就是說,967年五星聚奎,對應的分野是魯地,天命所歸的大人物是宋太宗趙光義——「五星連珠,盛世血路」,這個「盛世」,在舊運程中由宋太宗開創;而「血路」,前面我們講過,五星連珠是天子的死劫,這個死劫就和宋太祖趙匡胤聯繫上了,太祖的天命原在這裡。

可能讀者馬上會質疑:就算舊命運安排是這樣,趙光義弑兄篡位是大逆不道之事,是逆天大罪,他哪有功德能開創盛世呢?

行使天罰,順天造化

有上述疑問,是忘了前面我們說的舊運程:後周世宗柴榮逆天滅佛失天下,宋太祖趙匡胤即位興道法但延續滅佛,同樣是延續逆天,弟弟趙光義光復正義、大興佛法,是天大的功德,他弒的兄長是「延續滅佛的逆天之君」,他等於順天,罪業很小,完全被天大的功德化解了。

隋朝楊堅何嘗不是這樣?幾乎殺盡了前朝宇文皇族。北周武帝宇文邕(音:擁)佛道齊滅罪業太大了,不但禍及子孫,還橫向連帶親屬。宇文邕僅存的6個兒子被楊堅滅族;宇文邕僅有的5個弟弟的家族,被楊堅所滅;宇文邕去世的哥哥、北周開國皇帝宇文覺,僅有的孫子被楊堅所殺;宇文邕去世的哥哥、北周明帝宇文毓僅存的2子,被楊堅所殺;繼承宇文邕帝位的宇文贇22歲病死,3個兒子都被楊堅根除。還有其他宇文皇室貴族被殺。他們都是宇文邕「團隊」的一員,每個都是遵從宇文邕佛道齊滅的一分子,都得分擔帝王滅佛滅道的天大罪業,殺這些人,楊堅自己並不造成罪業,因為是替天行道,是一種順天而行的天罰[5]。

所以,如果完全按舊運程的安排走,宋太祖趙匡胤延續前朝滅佛的國策,即使興道法,也不會延壽,會在967年五星連珠的血腥天象下應劫而亡,一統天下將由宋太宗趙光義實現,因為趙光義將撥亂反正、大興佛法,開創天大的功德,上天賜福,換來軍事強國與盛世偉業,那都是水到渠成的安排。歷史再次留下一個滅佛和延續滅佛的教訓,留給後人、警醒今人。

也許有人會問:宋太宗不懂軍事,他的舊命裡,怎麼能一統天下,打造軍事強國呢?

其實,宋太宗是歷史上少有的軍事蠢材,這一點後文會集中講到,因為他逆天敗德,自毀命中的輝煌。就像有人命中大貴,可是違背道德,逆天而為,做了大壞事造下大罪業,大大折壽,毀了錦繡前程。

3.五星順序,再現真機

五星連珠的天象,細說起來還有很多類別,最典型的就是行星的次序,行進的次序不同,意義也不同。《史記‧天官書》:「五星跟從土星會聚於一宿,其下對應分野的國君,可以重新改朝換代得天下。」[6]

圖16-1:967年2月4日傍晚天象,五星連珠3個月前,土星先至奎宿,其它行星跟從漸至。
圖16-1:967年2月4日傍晚天象,五星連珠3個月前,土星先至奎宿,其它行星跟從漸至。

對應到圖16-1和圖16-2,這個意義就很明顯了,967年五星連珠的天象,是3個多月前土星先到達奎宿(水星運行速度很快,後來超過了先進入奎宿範圍的土星),四星跟隨會聚。雖然不是聚於一宿,天象意義沒有聚於一宿那樣強烈,但是基本意義是一致的。奎宿對應的分野魯地,是趙光義發跡之地(相當於諸侯國地),所以在舊運程中,宋太宗可以改朝換代,那是順天,他結束哥哥的太祖一朝「逆天延續滅佛」的罪惡,是順天應人,因為他終結的「逆天之君」,罪業很小,與撥亂反正、大興佛法的浩瀚功德相比,更是微不足道的。

有讀者會問:「難道趙匡胤命裡真沒有復興佛法的安排?」確實沒有,請看下一章《推背圖》對此的暗示。

(未完,待續)

註釋:

[1]韋兵,《五星聚奎天象與宋代文治之運》,《文史哲》,2005(4)。

[2]《續資治通鑒長編‧卷八》:「是月,五星如連珠,在降婁之次……《國史·韓熙載傳》稱:『奎主文章,又在魯分。時太宗鎮兗海,中國太平之符也。』按太宗建隆元年八月,領泰寧節度,二年七月除開封尹,安得此時猶鎮兗海?傳誤矣。」

[3]見上部第二章 《守房守太微,天譴滅佛罪》

[4]見上部第三章 《精準的預言,天道的展現》

[5]很多人認為楊堅殺盡前朝宇文皇族,是楊堅「死於非命」、隋朝速亡的根源——假如真是這樣,楊堅因此造下大罪,隋朝就不會有盛世,楊堅也無德一統天下,也不會得到「聖人可汗」的千古榮耀。

可能很多讀者的印象中隋文帝是臨終被楊廣害死的,會覺得筆者說隋文帝是壽終正寢,未必可信。其實太子楊廣在父親臨終前弒君篡位,都是出自野史小說,貶隋煬帝是唐朝開始的傳統,一直延續至今,層累的歷史一直在給隋煬帝加佐料。現代有學者在系統地給隋煬帝平反,還原一個真實的楊廣,依據的是正史。

隋煬帝和宋太宗有一點完全不同,他從不過問史官,史官有獨立的秉筆權,所以隋朝留下的史料可信度高。依據隋朝史料,以貶隋煬帝為立場的唐朝史官撰寫的《隋書》,都說隋文帝是壽終正寢,煬帝沒有弒君,這是可信的。

[6]《史記‧天官書》:「五星皆從(填星)而聚於一舍,其下之國,可重致天下。」

填星,音鎮,即土星。遠古認為土星28年運行一週天(實際是29.5年),平均大約每年坐鎮28星宿中的一宿,故名鎮星,因為從土,所以寫作填星,填同鎮。#

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責任編輯:王愉悅

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