王土上的高僧足跡(14)東漢篇

【文史】勘破三世 一生解怨的太子安世高

作者:皇甫容
  人氣: 1730
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

前世今生是一個古老而又新穎的話題。說它古老,是因在很多的古籍中,記載著大量有關生命不滅、輪迴不止的實例。說它新穎,是因現在東西方都在開展這方面的研究,有很多的著述。

前世今生或許真的匪夷所思,不過卻能從另一面打開世人的眼界,對勸告世人行善重德、珍惜生命有著很大的裨益。所以歷代的士人筆記,對此也多樂於記載。本篇將要介紹的是安息國太子安世高

安息國太子安世高天賦異稟,自幼博學多聞,他對天文、地理、醫藥、術類等學科都非常精通。不但天資過人,德行也很恭謹,他對待父王母后都非常孝順,因此太子的盛名傳遍西域。

由於太子天性悲憫,聰慧過人,卻也無師自通地為人說一些通達的道理,時時撫慰人心,使人們長存喜悅和安樂。

身為太子,世間的一切對於他都是觸手可及,但他又好像不屬於這個富貴之鄉。他不尚慕聲色,在偌大的王宮過著僧侶一樣的寂靜生活。

安息國王去世後,太子看到榮華、富貴、權柄都無法左右人的生死無常。於是即位一年後,安世高將王位讓給自己的叔父。

一天,他忽然開悟一般,想起自己的前世今生。他想起來,前生在中土的廣州被殺,想起來要去喚醒一位同門。對於很多人渺茫莫測的前世今生,在他的心中成為彈指之間的過往經歷。

安世高隻身東渡中土,很快掌握了漢語。東漢桓帝建和二年(148年),安世高受皇帝邀請,主持翻譯事務,由此成為漢譯佛經第一人。

漢靈帝末年,洛陽大亂。安世高想起還未了結的願,動身前往廬山,去喚醒他的一位同門。在前世,他和這位同門一起出家學道。一天,他們托缽乞食時,這個同門對不稱己意的施主心懷怨恨。前世的安世高常常規勸他,改一改嗔怒的脾氣,但是積習難除,這個同門屢勸不聽。

安世高對他說:「我要去廣州了結一段宿怨。你學佛法的精進程度遠超於我,但是本性易怒,來世會托生為醜惡的形體。如果我能得道,一定會來度你。」

這個前世的安世高到達廣州後,當時正逢寇賊作亂。初來乍到的他遇到一位少年,這少年一時暴怒陡起歹心,就將他殺了。就這樣他托生在安息國的王宮,成為太子,名叫安世高。

而他的同門死後,也如安世高的前世所言,因為同門喜歡生氣發怒,托生後容貌非常醜陋。由於同門喜歡布施,所以托生為龍王,今日能夠統轄方圓千里,擁有數不盡的奇珍異寶。

安世高到達共亭湖邊的廟宇,他的同門說,他的壽命將要終盡,這個醜陋的身體爛在湖裡會污穢湖水。他懇求安世高將他度化到大山西面的大澤中。為避免墜入地獄,又請安世高代他設壇修法、建造寺塔,以便將來能夠托生到善道。

安世高對他說了很長的一陣梵語,又為他唱起梵語的頌歌。慈憫的胸懷、虔敬空靈的歌聲使龍王感動得淚如雨下。看到龍王升到山頂後,安世高對他揮揮手,龍王一轉眼就消失了。據說,後來江西潯陽郡的蛇村,就是龍王當時脫去醜惡形體的地方。

安世高了了這個心願即前往廣州,尋找前世殺害自己的那名少年。昔日那名血氣方剛的翩翩少年如今已是白眉皓首的老翁。

安世高對他講起前世今生的宿怨因果,老翁聽得意猶未盡。安世高說他還有一段業債未了,他要去會稽(浙江紹興)償還過去世的命債。老翁幡然醒悟,眼前的僧人絕不是尋常之輩,不能以戲言相待。於是布施資財,隨同安世高一同來到會稽,見證一段果報。

二人剛進入市集就碰到一群打架鬥毆的人,不知何處飛來一塊石頭正好砸在安世高的頭上,當下氣絕身亡。老翁親眼見證因緣果報,心下即刻慧悟,從此虔心研究佛法。

安息國太子不遠萬里,長途跋涉來到中土,翻譯佛經之際,也尋找前世的宿怨,了解彼此的恩怨,正應了中土的一句話:「冤家宜解不宜結」。

在大法大道沒有洪傳之前,立志修行的僧人要修幾生幾世才能脫離苦趣。釋迦牟尼佛曾預言,當優曇婆羅花開時,就是轉輪聖王下世度人之時,這個時候不用出家也可以修行。言外之意,不管生生世世結下多少仇怨,若能遇到轉輪聖王下世度人的真法,就可得到真正的救度。親愛的朋友,您可別錯過這樣的機緣啊!@*#

責任編輯:謝秀捷

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 一行禪師奉命編撰新曆,推出《大衍曆》,奉命製造新的儀器,用以觀測日、月的位置和運動情況。一行發現恆星位置移動的現象,比英國天文學家哈雷在1718年提出恆星自行的觀點提早了近千年。
  • 鑒真從天寶二年開始準備東渡,前後歷時12年,及五次挫敗,方遂本願抵達日本,為弘法濟世,不惜身命,慈悲濟物,所度眾多。(《扶桑略記》卷第七至卷十九拔萃)
  • 貞觀十九年春,太宗皇帝頒發詔書,敕命玄奘住持弘福寺翻譯佛經,召集博學之士,共同完成大業,使佛法之雲再度蔭庇天下,使其智慧之日重新綻放光明。
  • 玄奘常常緬懷佛陀住世時的神跡,為此翹首企盼有朝一日能親臨西域瞻仰鹿野聖苑。同時,精通經律論的玄奘也發現很多佛經翻譯存在錯誤,為辯真偽洞悉原意,立志西遊廣求佛經真本,以便日後翻譯出較為完善的佛經。
  • 安世高最初是西域安息國國王的太子。年幼時就很講孝道,而且非常聰慧,好學又喜鑽研,一些外國的典籍都知曉。令人稱奇的是,他上知天文地理,下通醫方異術,甚至鳥獸之聲也無不明白。
  • 南宋與金議和前後,日本大臣平清盛逐漸掌握權力,成為朝廷重臣。此時日本市場商品日益增多,產品也精益求精,商業更趨發達。商品經濟的發展必然導致貨幣的發行,但是當時日本鑄造的銅幣質量低劣,因此急需進口貨幣。宋朝的錢幣成為日本最急需的商品。
  • 大唐對日本的影響是多方面的,佛教也是其中之一。佛教最早是經朝鮮半島傳入日本的,而朝鮮的佛教來自中國。552年,百濟的聖明王向日本天王進獻佛像、經論、幡蓋,並上表勸信佛法,佛教正式傳入日本。不過,此前,由於日本、中國和朝鮮人之間的頻繁交往,日本的一些人很可能已接觸佛教。
  • 古往今來無論是佛家還是道家的修行者,在修煉到一定程度後,都是具備一定功能的,特別是一些高僧、高道都是具有大功能的。他們不僅天目打開,而且還具備透視、遙視、宿命通等神通。而這絕不是常人簡簡單單就可以否定的。
  • 古往今來無論是佛家還是道家的修行者,在修煉到一定程度後,都是具備一定功能的,特別是一些高僧、高道都是具有大功能的。他們不僅天目打開,而且還具備透視、遙視、宿命通等神通。而這絕不是常人簡簡單單就可以否定的。
  • 公元574年,聖德太子出生在動盪不安的時期。他的父母是蘇我族(Soga clan)國王與王后,為保護王室瀝盡心血。聖德太子出生時,當時的日本文化還未完全形成。
評論