（接上文）
第五是用皇極；意指建立君權也需有符合天理的法則，皇帝自古稱為天子，君權再高也不能與天理背道而馳。萬事萬物按照自然法則共榮共存，高為天子的皇帝身負重責，要將這些天賜之道以舉賢用能的行政方式落實於國家管理造福百姓，而非貪圖一己私慾的享樂好權，如胡亥之流，再大的皇土也不夠其幾年的揮霍。
又如西元1127年發生的靖康之難，來自北方的女真族攻陷首都汴京，擄走了北宋欽宗和太上皇徽宗，皇族、后妃幾乎無一倖免，官民也囚走逾十萬人。其屈辱與悲慘程度連正史都不忍一一記載。岳飛的滿江紅「靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？」千古遺恨至今仍教後人如感北國飢飲荒雪之悲切。
中外視為珍寶的清明上河圖，一說成於北宋之時，因傳有徽宗的雙龍小印與其題字曰：「清明上河圖」，由任職於翰林畫院的張擇端成畫，以非常寫實的手法描繪出汴京的繁榮景象。諷刺的是，果若成畫於北宋徽宗，竟在白駒過隙轉眼間上演了中國皇室史上最為恥辱的靖康之難，這不得不令後人明辨思量貞觀文景之治的君權為民，與徽、欽二君被金人辱封以昏德公、侯的天壤差別。看來連外族金人都知德之至要，反觀今日的各種亂象，「德」越喪失，屈辱為難也不遠矣，吾輩當再三警惕。
第六用三德；曰正直、綱克與柔克。「正」的甲骨文
、 
與金文
都可以看出底下的止是人的足跡，也就是日常生活中的一步一腳印。不論人的行為曲折或坦途，也不管是否淒涼與繁榮，我們總要自問，這走到了盡頭，會到哪？生而為人，奮鬥一生最終難道萬般帶不走嗎？ 生命就這樣飛灰煙滅憑空消失？還是像「正」這個字明確地指出，人每天的所作所為是積累訊息與能量以備前往另一個空間，是往得道（一乃天也、道也）的目標去。人確立了這最正的目標，一切的努力才產生了意義。
對照著「負」的篆體
來看，神示以人曰生命的最負乃生而為錢為權。古以貝為貨幣，一個人以站在錢堆上為生命的最終目標，不但談不上幸福，也是生命最負的目標。錢與權素不分離，人無所不用其極地為了錢與權，可以六親不認、可以手段殘暴，令個人滋生許多罪惡，也為社會引來禍端，當然負面影響紛沓而至了。
那麼「直」的甲骨文
就是告訴我們十目（一劃為天，天亦指十方世界也。）的高級生命所見的乃為直，直指最正的目標是也。因此，擺好正與直的基點，任何行為舉止，任何思想都往正直所指的天道神明的標準去做，剛柔並濟所生萬事萬物方不會偏離正理，如此才識得天道所在，循而歸之，也時刻積累五福之質。@#
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責任編輯：王愉悅
