神傳漢字看人生運道 (十二)五字篇之二(下)

作者:陳彥玲

倉頡像。(素惠/大紀元)

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(接上文)

第七、用卜筮來解決各種疑惑,聽從天意而達到明辨哲理的作用。當然選擇並建立掌管龜卜和易筮的官員就十分重要了,分別讓他們用龜甲占卜或用蓍草占筮。

中國古人在盛世時期都有一個很一致的現象,就是十分堅守天人合一的原則,上至皇帝下達庶民皆以虔敬的心,透過靜坐、祭祀或卜筮的方式來聽天意,行當所行(「行」甲骨文,金文),取當所取(「取」甲骨文,意指人的手只能拿取從耳朵接聽到的天意,違背良知的東西一概不可取也),所以人心不貪,人倫不亂,乃得規矩運行,人際安和共濟,風調雨順五穀年豐。

凡所作重大決定根據君主所聞之天聽,還要經過龜卜、筮占、卿士與庶民協商取得一致的同意,此為「大同」。就算君主有意為之、卿士贊同、庶民也贊同但卜筮顯示不宜,有智慧的古人也必然打消人心所欲求的舉動,以避凶險。

第八、認真觀考天象的各種徵兆;《洪範》記載著:「曰雨,曰暘,曰燠,曰寒,曰風。曰時五者來備,各以其敘,庶草蕃廡。」雨、晴、寒、溫與風向緩急的規律,若適時適地則草木生發榮茂,莊稼豐盛,百姓安居而樂業。果若一象紊亂,則規律壞之,必藏凶險。

若天子行為謹肅、則雨水當依規律準時落下;若天子有治國才能則陽光普照。若天子明智析辨,則天暖及時;若天子有謀,則天寒也能及時;若天子聖明,則風起亦及時。但是,若君王的行為敗壞,則天災即起。天子狂妄,大雨綿連澇災即至;如果天子政策與天意差錯,則乾旱無雨;如果天子貪圖逸樂享受,則天炎地熱;如果天子急燥不靜,則天寒氣冷;如果天子糊塗不精明,則刮風不止。

看來,君權時代的天子,一切得修養純正自己的心智,乃得以承接上天真正的規律,觀雨、晴、寒、暖與風等五種天候徵象為自己心思舉止的指標。從這真實的歷史古籍可以看到,古代的中國天子得十分謹慎修心,其目標總朝著天意所指而得為之,絕不是後世中共政權在文革時的謬誤,用了一套「迷信不科學」和「封建專制」的骯髒無恥衣帽,以密不透風的手段來掩蓋坦蕩光明的君主治國之道,意圖引起華夏子孫對先祖聖君的嫌惡的詭計,也在這不可抹滅的正體文字記載的諸多古籍中昭然若揭。

第九、用五種天賜的福分規勸勉勵百姓,用六種不幸來規範諫止百姓。五種福分即是:「一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。」六不幸則是:「一曰凶、短、折,二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,六曰弱。」末以詩一首為記:「欲得壽富康寧與善終,先懂天意,神目如電馳,因果報應從無一例外,天道良知永存心中。」(待續)@#

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責任編輯:王愉悅

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  • 「秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應養收之道也,逆之則傷肺,冬為飱泄,奉藏者少。」秋天是豐收的日子,天氣也為穀收之後要能曬得透乾,好能冬藏,所以乾燥是秋天的特點,時令轉換的巧妙設計也讓人的生活能有所依歸。但是氣候乾燥,日夜溫差明顯增大,環境的變化也讓人的心情容易煩躁。以容平收斂來降低人氣急心躁的狀態。
  • 「逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。」,養生之道順應天時,違逆而行則積累無法排出的毒素,日久疾病自然生成。尤其春天之時,肝氣順暢則膚髮生機勃勃。若反其道而行雖不易看出傷害,但到了夏天就很容易出現腸胃和心臟的不適。從五行來看,木對應肝,火生於木,春天之時膚髮沒有長好,夏火如何興旺?肝所連帶的腸胃肯定也開始出現問題。當然,對應人心的火不興旺時,心臟如何能順暢的運作呢?那麼到了夏天自然能供給生命成長的就受影響了。
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