「天倫之樂有時盡，上下有序運順易，虔敬之心人皆有，浮生若夢蒼穹近。」天倫之樂與浮生若夢都見於唐朝詩仙李白的《春夜宴從弟桃花園序》。他在這篇序中為後世留下了許多智慧警語。
「十五觀奇書，作賦凌相如」的李白被太子賓客賀知章歎為「天上謫仙」。「詩聖」杜甫贈詩讚美李白說：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」求道修道的李白，詩中少有人間情愛，卻往往能泣鬼神，令人但覺天地交錯，物換星移。
大約成文於玄宗開元二十一年的《春夜宴桃李園序》即是李白的傳神之作：「夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金穀酒數。」
其中耐人尋味家庭的人際關係，明明是人倫之樂，詩仙為甚麼用了天倫來形容？這當然也表明了跟其求道思維的密切關係。因為上天給予人類不同角色在相處上的規範（義、親、別、序、信或五常之仁義、禮智信與八德之忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。）順天而行則人際有分，才能得樂也。
始於西元六一八年終至九零七年，由高祖李淵所建立的唐朝，離現今不過千餘年，卻有著許多修道得道的神跡記載；李白的諸多事蹟也顯示了其修道軌跡。李氏皇朝將老子奉為先祖，廣設老君廟，更將《老子》列為科舉內容，高宗追尊老子為太上玄元皇帝。玄宗天寶二年和八年各有追尊，到了十三年則上尊為大聖祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝，崇尚煉丹之術，又御注《老子》認為「身修而德全，故可以為君。」又曰：「修德可以為君，為君須成曆數。」表明了修德在己，但為君在天定的內涵。
唐詩三百首收錄了李白的〈盧山謠寄盧侍御虛舟〉，其曰：「…五岳尋仙不辭遠，一生好入名山遊…謝公行處蒼苔沒，早服還丹無世情，琴心三疊道初成，遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京，先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。」那麼詩仙警語後人百代是過客、浮生如若夢也就不足為奇了。若能看透人世幻影而修上正道，神遊至太清時，則身已在蒼穹青天之中矣。（待續）＠#
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責任編輯：王愉悅
