【少林古寺】之七:康乾盛世 少林龍庭

作者:皇甫容

少林古寺。(權紀恩/大紀元製圖)

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康乾盛世,氣度雍容,其繁華也可媲美漢唐。大清三代皇帝康熙、雍正、乾隆以文治武功,統領滿漢蒙,遠交天下諸國,可謂盛極一時。少林寺隨著歷史的車輪步入大清,迎來滿洲沉雄健朗的王國氣象。在帝國的福蔭下,少林寺躍身為帝王龍庭,迎接清廷君臣悠遊林泉,寄託曠達。

大清立國  帝王佛緣

天聰十年(1636年)五月,皇太極稱帝,定國號「大清」,改元崇德,改族名女真為滿洲。滿洲(Manchu)是從「曼殊」音譯而來的漢字,也曾寫作「滿珠」,出自文殊菩薩的名號「曼殊室利」。傳說中,文殊菩薩是佛陀的眾徒之首,也是智慧的守護神。當時,西藏朝貢清廷,向大清皇帝上書,稱其為「曼珠師利大皇帝」。大清子民自稱,滿洲二字就帶有佛號「文殊」的意思。

大清王朝,因歷代皇帝崇佛修佛之故,王朝氣象猶如雄獅,帝王沉雄、將士勇猛,整座王朝透著清雄的健朗。

順治皇帝入關稱帝後,為尋找法門龍象,禪院珠林,親自向禪師玉林通琇、木陳道忞(音泯)問法。他並且親自供養大德高僧,在皇宮萬善殿請其升座說法。順治帝每每以厚禮迎接禪僧,他與禪門耆老相見時,不令對方以稱臣之禮致拜。

康熙大帝在位61年,出京巡視近二百次。他將隱逸於山林的大德高僧一一延請到京師,使明末離亂的佛門重現璀璨的信仰風采。康熙帝恩寵西藏番僧,使其出入清宮、奔走邊陲。乾隆皇帝在《永佑寺碑文》中尊稱康熙帝是轉輪聖王的化身,福慧雙全,威德無量。

康熙大帝,宮廷畫家繪。(公共領域)
康熙大帝,宮廷畫家繪。(公共領域)

雍正皇帝自號破塵居士。他勤心庶政,又於百忙之閒實踐修行,身心得以通達自在。多才多藝的乾隆皇帝,則認為自己是文殊菩薩的化身。

這就是少林寺面臨的王朝氣象。

康熙御題  山門金匾

康熙帝曾以滿語、蒙語、拉丁語、唐古語四種語言翻譯心經,還著手編集了大量佛門典章。根據故宮檔案記載,御製心經是由康熙帝親自書寫,交付養心殿刊印後,恩賜給崇信佛門之人。僅慈寧宮東斜廊櫃中就保存有上千冊康熙帝御製的心經。因康熙帝敬重佛門,佛門各宗各派都深受裨益,少林寺也不例外。

雖然在正史裡,並未見到關於康熙帝到達少林寺的史實,卻有記載,康熙四十三年(1704年),康熙大帝為少林寺御書了兩塊匾額「少林寺」和「寶樹芳蓮」。

有關御題金字匾,民間傳說中的故事是這樣的。少林寺山門修建完畢後,山門上的匾額一直空懸著。少林方丈敬齋和尚一直想請皇帝御寶,以鎮山門。

1704年,京師傳下聖旨,康熙帝要巡遊中嶽。據說,當康熙帝率領文武百官來到少林寺時,但見山門抖拱層疊,雄偉莊嚴。再仔細一看,發現這座氣宇軒昂的山門懸掛的卻是一塊空白匾額。敬齋和尚說,為迎接御駕,全寺的僧人將原來自題的橫匾都取了下來。現在正有一老一少兩個僧人在書寫,還望皇上指點。

康熙帝見這二人字跡,或大字如斗,或小字如蠅,於是就提筆揮寫了「少林寺」三個大字,並蓋上帝王印璽。康熙御筆正大莊重,透著帝王的神秀雄武,三百年來歷經風雨,依然神氣逼人。由於匾額上刻有「康熙御筆之寶」的印璽,因此康熙為少林御題金字匾,成為廣泛流傳的說法之一。

雍正修行  通達圓明

雍正,名胤禛,是康熙帝的四皇子,是中國史上克己極嚴,勤勉國政的皇帝。他尚慕清雅,也親自修行。雍正在位期間為禪門做了兩件大事,一是革新禪宗讀物,二是欽命撥款,修繕少林寺。

雍正自號「圓明居士」,在他還是皇子時,康熙帝為其賜下一座藩邸,並御書「圓明」二字。對此,雍正解釋到:「圓而入神,明而普照」,君子自省修身是帝王治國的極高境界。雍正在皇子時期一直以「圓明」作為佛號。

雍正登基後,不分寒暑,勤心庶政。閒暇時日,他以九五之尊升堂說法。最初,雍正輕視禪宗,後來在章嘉國師的開導下,他隨僧人在皇宮靜修參禪,洞達本來,智慧大開。為革新禪宗,雍正打破門派之見,親自從大藏經中挑選精華的禪宗語錄,並在每卷親自作序,根據參悟的經驗,發表真知灼見。雍正十一年(1733年)刊行的《御選語錄》成為最權威的佛門經典讀物。

雍正看到,有些僧眾不守清規,破戒壞法,有辱佛門宗風。於是,為了破除佛門邪見,他親自撰寫《揀魔辨異錄》,驅逐雄獅身上的寄生蟲。

雍正十三年(1735年),河南巡撫王士俊上書,奏請全面修繕少林,懇請雍正帝御批修整少林的規劃圖。雍正皇帝便撥出專款九千萬兩白銀,用以修整禪宗祖庭。同年,雍正駕崩。因此,少林寺的修繕工作於乾隆時期動工完成。

清世宗雍正皇帝。(公有領域)
清世宗雍正皇帝。(公有領域)

乾隆行宮  少林龍庭

乾隆是雍正帝的四皇子。他多才多藝,治國一流,在康、雍兩代帝王的基業上,乾隆續寫大清盛世的華章。

大清王朝崇佛,乾隆皇帝也秉承國風,親自主持雕刻大藏經以及翻譯佛經。乾隆一朝敕選大德著述收入經藏中,共計7247卷;他並敕命編訂《四庫全書》,歷時十多年大功告成。而翻譯佛經的工作則長達十八年,直到乾隆五十五年才全部竣工。

大清帝王克己自律,思想開明,因此國朝子民留連文酒,樂於悠遊林泉,寄託曠達。乾隆時期,自願出家的子民就高達三十四萬人。

河南嵩山少林寺塔林 (Wintran/Wikimedia Commons)
河南嵩山少林寺塔林。 (Wintran/Wikimedia Commons)

乾隆十五年(1750年),乾隆從洛陽巡幸少林寺,參觀唐宋碑刻、塔林及寺中各殿,當晚就在少林寺的方丈禪室中夜宿。半夜時分,久旱未雨的嵩山忽然下起瓢潑大雨,乾隆皇帝龍顏大悅,披衣起身,寫下唐人詩作。

一場喜雨過後,但見錦繡龍旗鸞章,將山色輝映的格外壯麗。少林寺也因帝王行宮之故,獲得「龍庭」的美譽。

清涼寶剎,瑞應瑤璧;翠華煙靄,芝草靈兮。大清王朝自康熙帝親政以來,對內削平大難,為盛世奠下穩固一統的基業,對外戰勝勁敵,揚大清國威於天下。康、雍、乾三代帝王感德嘉道,崇尚清淳古風以致極隆。

站在嵩山,環望乾坤。心中有道之人,無論帝王將相,還是草野庶民,都會像磊落星月,奔走塵寰,卻能不染纖塵。

參考資料:

1. 《欽定滿洲源流考》(清)卷一
2. 《朗潛紀聞初筆》卷五,(清)陳康祺
3. 《永佑寺碑文》(清)乾隆
4. 《清稗類抄》(清末民初)徐珂編撰
5. 《御選語錄》(清)雍正
6. 《登封縣誌》卷一
7. 《少林聖地——嵩山》乾坤魚、竇岩編著,青蘋果數據中心製作
8. 《少林仿古》溫玉成,百花文藝出版社出版,1999年
9. 《中國佛教史》蔣維喬,商務印書館出版,2015年12月 @#

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責任編輯:張憲義、李京

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  • 康乾盛世,氣度雍容,其繁華也可媲美漢唐。大清三代皇帝康熙、雍正、乾隆以文治武功,統領滿漢蒙,遠交天下諸國,可謂盛極一時。少林寺隨著歷史的車輪步入大清,迎來滿洲沉雄健朗的王國氣象。在帝國的福蔭下,少林寺躍身為帝王龍庭,迎接清廷君臣悠遊林泉,寄託曠達。
  • 明朝《永樂大典》記載了《帝師問答歌》,也稱《燒餅歌》,是大明軍師劉伯溫向朱元璋講的後世預言。劉伯溫說,末法時期真佛不在寺院中,濟世救人的彌勒佛掌握著「元頭教」,意思是掌握著萬法的源頭,一切的根本。未來佛(彌勒佛)下世傳法時,屆時萬法歸宗。劉伯溫的預言和朱載堉的繪畫表現的內涵,不謀而合。
  • 朝代不同,帝王有別。從聖王教化、禮樂詩歌、經典文籍傳下的道德規範,也會隨著王朝的興替,不斷的從塑更新。蒙元帝王成吉思汗、忽必烈力振天綱,再造乾坤。因此,汗廷國風忠孝寬仁,充滿雄文壯武的氣息。帝國氣勢磅礴,陽剛雄偉,少林古寺隨著剛健的乾元氣象,薈萃出新的精華。
  • 宋朝歷經繁華,國運走向衰微。此時,天命轉向女真,少林也隨之迎來新的國主。締下「明昌之治」的金章宗,就曾尊稱一位僧人為「紅蓼花」。宋金兵禍之後,少林陷入凋敝。正是得益於金國的游龍,少林才得以重振山門。
  • 宋朝文士登臨嵩山,遊覽少林,但見巍巍碑碣旌表天地,又感炯炯慈光遍照古今。士人于山林之中,聽聞晨鐘暮鼓。悠然間,仿佛親見千佛朝宗、少林武功天下獨步。置身此情此景,那些厭倦紛爭的名流士子,達官顯貴也幸得上天垂顧,以慧眼靜觀大千,於松濤之間靜聽普世的宏偉綸音。
  • 少林自北魏開山之後,步入繁華富庶的隋唐。盛世天朝的光輝,映襯著帝王將相、名流雅士的超然胸懷。行道宴坐桂月之下,花發鐘鳴相伴繽紛,猶如行雲流水的悠遠空靈,也正從隋唐士庶的身上,悄然散出。
  • 嵩山,峰巒疊嶂,峻極於天。它東臨七代京都開封,西與九朝古都洛陽為鄰,猶如巨龍橫臥神州,雄峙中原。自古以來,嵩山就被認為是僧道修行,觸機悟道的聖地,也是歷代帝王封天祭地,承天受命的中心。
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