民俗探源

千秋有夜千秋月 月宮鏡話中秋月亮神話

作者:允嘉若

中國嫦娥奔月的故事及月亮上吳剛伐桂、玉兔搗藥的傳說家喻戶曉。(大紀元)

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月宮鏡

說中秋節,就想到明月、嫦娥、吳剛和玉兔這些人物、角色,和他們傳世的故事。唐朝有一種精湛的「月宮鏡」,融合傳統中秋節日的民俗故事於工藝鑄造中,既實用又精美,代代傳說中秋故事。

「月宮鏡」是盛唐時期的人物故事鏡的典型品項。鏡子是生活中端正、整飾儀容的必需品,鏡子的鑄造和鏡上的裝飾畫又是工藝科技和文化內涵的表現。傳統故事傳說被鑄入銅鏡背面裝飾畫中,「月宮鏡」傳播著中秋月亮的故事。

「月宮鏡」有著圓形或類似圓形的外型,光照似明月 ,造型大氣,充滿泱泱活力,文飾風格洋溢大唐盛世的風采,盛唐氣象萬千「溢於鏡表」。大家閨秀,「開匣見明月,持照如嫦娥」。

千秋銅鏡 瑤池有月

在唐玄宗之朝,君臣間賜鏡、獻千秋鏡形成宮中風流韻事。君臣士子「鑒之以明節」,明達古今鑒善惡。唐玄宗的誕辰八月初五日稱「千秋節」。宋人《文苑英華》卷一○五紀,八月五日花蕚樓賜百官明鏡,並錄鏡賦多首。

千秋鏡」中就有「月宮鏡」。玄宗游月宮故事流傳極廣,唐代多部筆記小說都有記載,到了後世以戲曲的形式搬演流傳 。

頤和園長廊彩繪《唐玄宗遊月宮》(Shizhao/維基百科)
頤和園長廊彩繪《唐玄宗遊月宮》(Shizhao/維基百科)

千秋鏡「雖大小而殊,致必規圓而相似」,象徵著一輪圓月。製作考究,而且都是最好的工匠鑄造,「考工垂典,匠人有作,或鑄或鎔,是磨是削」,閃閃鑑光。賦云:「提握見重,光芒未歇,若清潭之無比,類瑶池之有月」。

西安蓮湖區電容器廠出土月宮鏡,畫面中央是一棵桂樹、枝繁葉茂;樹的右側上方,嫦娥凌空,衣帶飄舞,輕盈舒展,其下方有一隻蟾蜍伸肢跳躍;玉兔在樹的左側,雙手握杵搗藥。也有的月宮鏡,嫦娥是在桂樹的左方,玉兔在右方。

也有圓盤外圍飾以八瓣花形或是八瓣菱花型的月宮鏡。比如,一面上海博物館所藏的月宮鏡,八出菱花形鏡面,中心是一株桂樹,左側為玉兔、蟾蜍,右側為衣帶飄舞的嫦娥,背緣有流雲環繞。

一面西安西郊小土門出土的月宮鏡,為八瓣菱花型,畫面中央兩棵桂樹交纏在一起,兩側祥雲上各有一位仙人跪坐,左側應是吳剛,雙手捧盤置一酒壺,樹右側是嫦娥,手上捧著盤子盛著仙桃。

從唐代「月宮鏡」的文飾可以一應對照到中秋節的傳說故事的角色。可見,中秋節傳說神話故事,應該早在唐代之前就已經流傳。

中秋節傳說故事的起源

中國從三代就有秋天的祭月大典了。《周禮》云:「天子常春分朝日,秋分夕月」;史書《國語》云:「古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。」古代祭月是君王敬事天地,以行教化的文化表現,古代社會的政治教化源自對天地常理的體悟。

到了唐代,已經將「中秋節」定為節日,唐代文學「詠月詩」中也有許多月宮、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥的元素。那麼,中秋節傳統故事起源於何時呢?

嫦娥奔月

唐代李善《文選.祭顏光祿文》中,寫月中嫦娥:「涼陰掩軒,娥月寢耀。」《文選注》云:「姮娥(嫦娥)掩月,故曰娥月。周易、歸藏曰:昔常娥以西王母不死之藥服之,遂奔月,為月精。」從上文看來,《周易》、《歸藏》就有「嫦娥奔月」的傳說,也就是早在三代就有了。

西漢劉向編著《淮南子.覽冥訓》中,同時出現后羿和嫦娥(姮娥 ),以及嫦娥奔月的故事敘述:「羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之。……」。

嫦娥奔月那天是八月十五日。(徐明/大紀元)
嫦娥奔月那天是八月十五日。(徐明/大紀元)

吳剛伐桂

吳剛伐桂,一般多認為是唐代流傳下來的故事。而說到月中有桂樹最早的記載在西漢時代就有。

《太平御覽》引西漢《淮南子》記載:「月中有桂樹」。晉代的著作中也流傳著月中仙人桂樹的傳說,如晉代虞喜的《安天論》:「俗傳月中仙人桂樹。今視其初生,見仙人之足,漸已成形,桂樹後生焉。」(見《太平御覽》卷四〈天部四.月〉)。

唐人段成式的筆記小說集 《酉陽雜俎》卷一〈天咫篇〉記錄,月中有神奇月桂樹,高五百丈,隨創隨合。據傳有漢代西河人吳剛,修仙道犯了過被師父罰到月宮砍桂樹。《酉陽雜俎》:「舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創隨合。人姓吳名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。」

玉兔搗藥

漢代的經籍中就有月中兔的說法,西漢劉向《五經通義.體調番》說到「一月中有免與蟾樵」。傳說玉兔在月中搗藥, 晉代傅咸 《擬〈天問〉》就是這麼看:「月中何有?玉兔搗藥。」

在唐代,玄奘所譯的《大唐西域記》裡記載兔子升天的情節。劫初時西域烈士池西林野中,有三獸,狐狸、兔子和猿猴共處。三獸雖異類卻情深意密、相處融洽,天帝為了考驗他們,降靈應化為一飢乏老人求助。狐狸和猿猴都找到了食物,而兔子卻找不到食物濟助老人。老人說兔子並非真的有志一同、相和無間。聽到這話,兔子決意跳入熊熊火中獻身,以彌補自己的拙劣不足。天帝受到感動,把玉兔放到月輪上,以傳其事蹟於後世。從此以後,月中就有了玉兔。

千秋有夜千秋月, 秋月代代待何人?(中央社)
千秋有夜千秋月, 秋月代代待何人?(中央社)

日月輪轉,一年容易又一輪!

中秋節思夕月、傳故事,月宮鏡開匣見明月,仰三代、歲已遠!

千秋有夜千秋月, 秋月代代待何人?
歲老秋月不常好, 何處中秋長月明?

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責任編輯:方沛

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  • 一到中秋,舉頭望明月,嫦娥奔月、吳剛伐桂和玉兔搗藥這些古老又長青的傳統神話故事就浮上心頭。這些天上來的消息,中秋神話故事,可能是帶著解除人間生老病死無盡苦痛循環的密訊、密碼?幾千年來一直讓人追索、探尋!年復一年……生命經過幾多年歲的追逐無解,沈靜一下心情,在中秋夜探索一下這些神話故事的弦外真音。
  • (shown)這裡舉一個古籍中的實例,它與當年嫦娥和后羿的故事有幾分相似之處。
  • 中秋佳節月圓人團圓,既是闔家團圓的日子,也是充滿美麗神話傳說的日子。大家還記得「嫦娥奔月」、「玉兔搗藥」、「吳剛伐桂 」已經傳頌幾千年的中秋故事嗎?今年臺灣過中秋節最受矚目的是荷蘭籍藝術家霍夫曼受到嫦娥與玉兔傳說的吸引,在桃園地景藝術節帶來華人都很熟悉的「月兔」,8日有逾35萬人次參觀,累積已經超過百萬人次親睹「月兔」的美麗風采。
  • 時逢中秋,那一輪懸掛於蒼穹之上的圓月,總讓人思緒萬千,蕩氣迴腸。仰望明月,即便是有淚不輕彈的男子漢,也會被觸發心底最脆弱的那根弦;從古至今,每當離別與相思,或念故園與家鄉,月亮都是無限的寄托;一代代,繼承著傳統修煉文化的中國人,一直在探索人生,崇尚求仙問道,天上抬頭可望的皓月便成為永恆的意象。
  • 助羿除亂日, 心清正世風。 美麗天仙使, 功成奔月宮。
  • 後奕射死了九個太陽之後,被天帝罰到人間做凡人。他的妻子嫦娥跟著他來到人間。可是凡人是要死的。嫦娥想起西王母有不死藥,後奕便騎馬去找西王母要不死藥了。那麼後奕有沒有要來不死藥呢?
  • 【大紀元10月12日報導】(中央社記者黃進恭台中12日電)「后羿坐在馬上,人馬結合難度最高」,吳松濂以芋頭雕刻嫦娥奔月,勇奪國際廚藝賽超級金牌,手藝精湛,更有顆細膩的心。 「外國人好奇我的作品為何能有騰空感覺」,吳松濂說,事先經過精密計算,藉由支撐,營造出騰空美感。他表示,共使用40公斤芋頭,做了1個月,每天花4到5個小時,才完成這件作品。
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