【少林古寺】之九:少林浩劫 何尋古風

作者:皇甫容

少林古寺。(權紀恩/大紀元製圖)

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【大紀元2017年09月08日訊】人事有代謝,往來成古今。回溯前朝過往,少林寺作為禪宗祖庭和少林武功的發祥地,受到歷代皇帝的保護。王室皇族對少林的扶持遠遠超過普通意義上的行道禮佛。

隋文帝恩賜少林寺百頃土地作為供養;唐太宗封少林寺僧曇宗為大將軍僧,唐高宗、玄宗御筆墨寶贈賜少林;宋朝帝王倡導禪宗,名流雅士為少林題詞歌詠;元朝皇帝為禪僧封官賜爵,數次下旨禁止任何人侵擾破壞少林寺;大明王子到少林出家,少林武僧則以武功平亂護國;大清帝王御駕親至嵩少,「龍庭」美譽由此而來。

少林寺,歷經風雨一路走來,有起有落,有興有衰,頗為波瀾壯闊。不過,更為驚心動魄的是,在中國的劇變之下,少林寺也面臨著巨大的挑戰。

軍閥混戰 少林

一般認為,少林寺衰敗始於1928年。軍閥混戰期間,馮玉祥部下石友三火燒少林,摧毀了寺院中大量的文物和建築。經過這場大火,少林寺走向敗落。不過在民國時期,少林寺還是有二百多僧人,以及一千三百七十多畝田產。少林僧人依然保持著參禪習武的風尚。

1937年,抗日戰爭爆發後,豫西九縣成立「少林武術救國會」,登封、偃師、臨汝、鞏縣等縣有上萬人參加,少林武功在當時廣為普及。民國時期,社會上出現整理和出版少林武術技法的熱潮。據不完全統計,從1911年至1945年,出版了40多種和少林武術有關的書籍。中央國術館剛剛成立時,開設的課程就包括少林武功。國難當頭之時,推廣少林武術的各種組織,數不勝數。

歷經石友三的那一把大火後,少林寺在信仰的支撐下,它的文化和精神,仍然在不斷的延續著,而且有能力通過時間來彌合創傷。那麼,究竟從何時起,少林寺失去了往日的聖潔?

中共竊 紅禍泛濫 

第二次世界大戰以後,蔣介石領導的國民政府取得抗日戰爭的勝利。但是,作為戰勝國之一,中國的利益卻被列強忽視。在外部力量的衝擊下,為復興中華,許多志士展開救亡圖存的運動。此時,一直在歐洲飄蕩的共產主義幽靈趁機入侵,在中國發動極端革命,共產主義紅禍從此肆虐中華大地。中共於1949年竊權後,全面、系統的摧毀中華傳統文化。在文化的浩劫中,少林寺遭到滅頂之災。

中國歷史上出現過「三武一宗」的法難。「三武一宗」是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗。這四位皇帝都下詔剷除佛教,摧毀寺院,迫害僧侶。但是,這四次法難並沒有從根本上剷除佛道信仰。北魏太武帝和唐武宗是興道教而滅佛教;北周武帝是佛道二教一起滅,惟尊儒教;周世宗柴榮毀佛的原因,僅僅是為了用佛像鑄錢,並未觸及儒、道二教。

這四次法難的平均時間都很短暫,而且新王在登基後,又撤掉了禁佛詔,立即恢復正教信仰。皇族躬身垂範天下,帶領子民繼續崇佛慕道的信仰之路。歷朝王室對佛道兩家的支持,成為國朝信仰文化的領軍。因此,國人的信仰實際上並未被徹底摧毀過。

相比較「三武一宗」法難,中共對信仰文化的摧毀,來的最徹底、最系統。

中國傳統文化的精華是以釋儒道理念為根本,包含有神論和天命論。而中共的鬥爭哲學建立在無神論基礎上,因此承認有神論等於是公開挑戰中共的合法性。中共首先摧毀釋儒道的信仰理念,就是為了用「假、惡、鬥」的黨文化替代中國的傳統文化,用黨性取代人性。於是,中共三教齊滅,滅掉宗教後,還要把共產主義的無神論思想,經過多重包裝後移植到佛院和道觀,並從根本上徹底的異化和剷除國人對正教的信仰。由此,少林寺面臨史上最黑暗的一頁。

中共統戰 敗壞信仰

2500年前,釋迦牟尼住世時,曾經預言在他涅槃以後,將有魔王轉生成和尚、尼姑與男女居士壞亂佛法。雖然世人無從考證釋迦佛所指,不過中共對佛教的破壞確實是從「統戰」一些出家人開始的。

中共數典忘祖,堅持走馬列路線,執意做馬列子孫。1952年,「中國佛教協會」在北京成立,中共立即派人出席成立大會並進行統戰。

佛教協會在其發起書中公開表示,僧尼要「在人民政府領導下」,也就是要在共產黨「無神論」的領導下開展佛教工作。與會中,有人提出應該全部廢除佛教的清規戒律,更有人主張「信教自由,僧娶尼嫁,飲酒食肉,也都應當自由,誰也不能管。」

佛教協會還表示,要積極參加共產黨的社會建設,貫徹政府政策等等,完全成為一個世俗化的組織。或者更確切的說,那便有如共產黨在佛門設立的一個分部了。於是,「無法(髮)無天」的政治和尚應劫而生。而真正持戒修行的僧人卻被扣上反革命分子的帽子,在「純淨佛道教隊伍」的革命口號下被監禁、勞改、乃至處死。那些政治和尚從內部破壞佛教信仰,歪曲佛經,為殺人如麻的中共尋找開脫的依據。佛教戒殺,中共「鎮反」時殺人如麻,政治和尚居然編造出「殺反革命是更大的慈悲」的說法。在「抗美援朝」期間,甚至直接把僧人送上前線去殺人。

中共與政治和尚裡應外合,沒收寺院廟產,以強化洗腦的方式,強迫僧尼學習馬克思主義,參加社會主義建設。天下佛門寺院,都成為共產黨管轄的一部分,少林寺也不例外。民國時期,少林寺有僧眾二百多人及一千三百七十多畝田產。然而在「土改」中,少林寺田產被搶占,僧人被迫還俗。到上世紀80年代,也就是釋永信初到少林之時,少林寺只剩下28畝薄田和十幾個僧人。

一波未平,一波又起。1966年至1976年,在十年「文化大革命」中,少林寺再次受到衝擊。從1966年8月開始,紅衛兵高喊「打倒一切!」、「砸爛舊世界」,在無知和狂妄中,「破四舊」的烈火燒遍中華大地。寺院、道觀、佛像、名勝古蹟、字畫、古玩等珍貴文化遺產被視為「封、資、修」產物,遭到紅衛兵的肆意破壞。上百名紅衛兵掃蕩少林寺,揚言要炸毀寺中的佛像、殿堂和碑碣。當時,僧人釋行正抱著誓與佛院同歸於盡的決心,才保住了千佛殿明代毗盧遮那大佛像和少林寺塔林。「新中國」三教齊滅,少林寺廟產被搶占,又發生三年大饑荒,少林僧人只好趕騾販煤,掙錢換糧,養活自己。

十年文革,革除的是中國文化的命脈。「革命」持續的時日之久,深度之深,範圍之廣,回想起來,至今令人不寒而慄。經過了慘烈的文化浩劫,少林寺的名號雖然還在,但已被中共扭曲得面目全非。

末法 清修難尋

佛經中記載,釋迦牟尼曾預言說:「在我涅槃以後,未來我的法將要滅盡時,當五戒都不能遵守的污濁之世,魔道將會日益興盛。魔子魔孫會穿上袈裟進入佛門,敗壞我的法。」他指出,末法時期敗壞佛門的僧眾,會飲酒吃肉,殺生貪婪,由於沒有慈悲心,彼此會因錢財利益,互相憎恨妒嫉。

這些假和尚,雖然身披袈裟,口念經文,卻在背地裡幹著淫亂斂財的勾當。而且,他們在妒嫉心的驅使下,會毀謗善良的人,驅趕真正修行的人,使真修者在寺院中難以度日。

一名和尚在少林寺大殿內大剌剌地講著手機。(Getty Images)
一名和尚在少林寺大殿內大剌剌地講著手機。(Getty Images)

今日,少林寺早已不見虔誠向佛的清靜莊嚴,卻只有烏煙瘴氣的一片亂象。假和尚們聚財斂權、包養情婦、嫖娼、貪污善款的劣跡醜行屢見報端。釋永信無才無德,不禪不武,以欺騙手段獲得方丈職位,將千年古剎改為經商的運營中心,這正是末法時期亂象之一。那些懷有真正少林武功和文化的良善僧人,卻被釋永信趕出少林。釋永信驅趕年邁的少林和尚素喜時,供認不諱地說:「這一招是跟共產黨學的!」

《西遊記》裡有一處講到,觀音院發生大火,禪院的僧人不是急著去搶救佛像經卷,而是急著去灰燼中爭搶黃金白銀。觀音院的老和尚不在修心上下功夫,而是「用心」收藏了七八百件袈裟。在寶林寺中,唐僧師徒看到有的僧人穿著袈裟,有的穿直裰,貧窮的僧人卻連件像樣的衣服都沒有。在吳承恩架構的世界中,如果僧眾不能守戒真修,寺院也會失去莊嚴肅穆,淪為貧富懸殊的小社會。

釋迦佛的預言,以及西遊故事中的僧人表現,都在現實社會中上演著,也在現代少林寺中發生著。少林寺亂象,是中共系統的摧毀中華文化的冰山一角,也是文化浩劫延續至今的一個縮影。

如今的少林,「鳴鐘生道心,暮鶴空雲煙」的空靈消失了;駕鶴乘雲的逍遙也被濃厚的商業氣息所取代。在世人心中, 「行到水窮處,坐看雲起時」的清雅,已經成為遙遠的記憶。何日,少林寺能夠再現「明月松間照,清泉石上流」的悠然清寧,重歸參禪悟道的莊嚴神聖?這也許是世人心中的又一個「天問」。

參考資料:

1.《九評共產黨》之六 「評中國共產黨破壞民族文化」,大紀元新聞網,2005年4月
2.《少林寺志》(清)葉封、焦欽寵 原輯
3.《破四舊—幾多文物付之一炬》丁抒,大紀元新聞網,2003年1月17日
4.《文革法難反思》,謝志斌,「紀念辛亥百年 反思世紀佛教」 百年佛教學術座談會,2011年10月10日
5.《少林訪古》,溫玉成,百花文藝出版社出版,1999年
6.《中共打壓宗教的理論與實踐》,百志,看中國,2003年4月22日
7.《大藏經》第13卷之《佛說法滅盡經》#

(大紀元原創作品 請勿侵權)

責任編輯:張憲義、李京

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