中國商道系列(1)

【晉商傳奇】之一:晉商溯源

作者:皇甫容

元 黃公望《天池石壁圖》。遠景峰巒峻峙,龍脈起伏,突出天際。(台北國立故宮博物院)

  人氣: 913
【字號】    
   標籤: tags: , , , ,

在巍巍的太行山西部,有一片高曠氣爽的土地,稱為山西。傳說中,山西是得龍脈的福佑之地。

上古時代,神州有南北中三條巨大的龍脈盤踞東土。其中,北龍龍脈起於崑崙,經過太行,最終進入大海。整條龍脈貫穿下來,太行山恰好在北龍的核心。因太行山其神如骨,因而被譽為天下的脊樑,雄鎮北國。

山西作為天下脊樑的支點之一,備受聖賢青睞。上古時期,女媧在此煉石補天,堯舜禹三位聖君在此開國建都。中古時期,這裡是唐太宗的龍興之地,也是開鑿龍門石窟、修建懸空寺的福地。至明清兩朝,這裡再次迎來輝煌的時代,一個特別的山西群體演繹了震古鑠今的商業傳奇。

中國山西省的懸空寺。(Pixabay公有領域)

晉之由來

山西,古時也稱山右,簡稱晉。單這一稱號的來歷,就要追溯到三千年前。周武王去世後,年幼的姬誦即位,是為周成王。一天,成王和弟弟叔虞玩耍,他將桐葉剪成玉圭的形狀,要以此賜封弟弟。記述天子言行的史官請求挑選吉日,舉行賜封典禮,成王說:「我跟他說著玩呢!」周公旦聞訊後訓誡成王,君無戲言,言出必行。周成王就把黃河、汾河以東方圓百里的唐地賜封給叔虞。叔虞死後,其子姬燮即位,因為境內有晉水,就改國號為晉。晉,作為山西的代稱,由此而來。

因得龍脈福佑,山西歷來名流輩出。翻開晉地史志,但見文臣武將,才子佳人紛沓而至:晉文公重耳;大漢將軍衛青、霍去病;賢妃班婕妤;義薄雲天的關羽;大唐名相狄仁傑;詩人王維、王勃;道家真人張果老、呂洞賓;抗遼名將楊六郎延昭;元曲大家關漢卿……這一串耀眼的名單,見證著山右的人傑地靈。

不過,這些閃耀的人名,均以個人的成就榮耀於青史。在明清時代,令山西光輝於天下的卻是一個龐大而又特別的群體。他們以獨到的商業文化,穿越明清兩大王朝,見證了皇權的榮辱興衰。在末代王公無法稱雄的時代,他們稱雄天下、馳騁四方,以誠信走出一條綿延數萬里的商路。

山西票號、萬里茶道、喬家大院、白銀帝國、晉劇……這些曾經輝煌的過往,連同卓越的經營理念,深深地鐫刻在時代的豐碑之上,濃縮為剛烈雄厚的兩個大字——晉商

日昇昌匯通天下匾額,晉商鼎盛時期日昇昌票號幾乎壟斷金融。(Gisling/Wikimedia Commons)

晉國天命

雖然晉地山多地瘠,不過卻擁有得天獨厚的鹽池。周朝祭祀報答天恩時要用苦鹽、形鹽。苦鹽,即晉地解池生產的鹽;形鹽是解池自然結晶為虎形的鹽粒,以此祭天,象徵威武功業。

除此之外,鹽還有「以鹹養脈」的功效,可以養生治療疾病。這一說法是依據五行。中國古代認為,金木水火土五行構成天地之間的萬事萬物。同時,五行對應著肺、肝、腎、心、脾五臟,以及辛、酸、鹹、苦、甘五味。

由於食鹽對人體的護養之功,在數千年前,晉人就懂得開採鹽業進行販賣。當時晉地商人通過鹽業,取得巨大的財富。

叔虞受封那年,正是歲在大火星、火神閼伯的星辰值年。有史記載,叔虞的後裔享有晉國,將和商朝的興衰一樣。商朝一共傳了31世;而晉國,從叔虞到晉惠公,也只傳了14代,還不到一半,就已到了春秋時期,後續的國君還要繼續治理晉國。

晉國運數能和商朝興衰相連,是一個很有趣的現象。商朝先祖契協助大禹治水有功,被封在「商」地,開國之君成湯的名字帶有水的涵義。商朝開國後多次遷都,猶如水的特性。所以有人認為商朝在五行中屬水,具有水德。

晉國傳到15代晉文公時,發生了很大的變化。晉地鹽業興盛,晉文公重耳順勢利導,推行「輕關易道、通商寬農」的國策,鼓勵商貿和農耕。晉文公由此成為春秋五霸之一。當時,山西的富商乘坐的車子都是由黃金寶玉鑲製而成。他們身家萬金,暢通無阻的穿梭在諸侯之間,饋贈遊說。

東漢畫像石——大禹(《大禹治水》局部)。徐州漢畫像石藝術館藏。(三猎/Wikimedia Commons)

陶朱事業

最早的晉商遠祖是猗頓,他本是齊國落魄的貴族。猗頓到山西經營河東鹽池,和一名鐵匠發明了「牢盒」(鐵鍋)進行煮鹽,增加了食鹽的產量,猗頓也因此成為巨富。司馬遷在《史記》特別開列出一個章節「貨殖列傳」,收錄了漢朝以前的巨賈富商,猶如今日的財富名人榜。猗頓因其成功的鹽業,也榜上有名。

早年,猗頓向范蠡請教財富之道。范蠡告訴他,可以畜養牲畜和販運鹽業,果然取得巨大的成功。

范蠡的師父計然是晉國公子,他博學多才,天文地理無所不通,他遵循老子之道,將其思想用於治國和經商,取得了顯著成效。

范蠡要去輔佐越王勾踐,計然為他出了七條計策。范蠡只用了其中五條,就助勾踐滅了吳國。范蠡感嘆到,計然之策用於國家就有如此奇效,那麼用於自家呢?范蠡功成身退,離開越國來到陶邑,改名為朱公。他運用計然的謀略,十九年中三致千金,全部分散給貧窮的人。范蠡身家巨富又善行仁德,被後人尊稱為陶朱公。

後來晉商中流行一句話,將大賈富豪為百姓所做的善舉義事,稱為「陶朱事業」。

頤和園長廊彩繪:范蠡扁舟。(Shizhao/Wikimedia Commons)

參考資料:
1、《晉地遊記》(清)李燧
2、《史記》卷三十九之·《晉世家》
3、《史記》卷一百二十九·《貨殖列傳》
4、《國語》卷十·晉語四·文公修內政納襄王
5、《國語》卷十·晉語四·齊薑勸重耳勿懷安
6、《太平御覽》卷九百二十四
7、《明太祖實錄》卷五十三

點閱【晉商傳奇】系列文章。

責任編輯:林芳宇

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 雖然林尚沃擁有超過全國上至君王下至百姓所有人的財富總合,訣別松伊後,林尚沃退居山林,甘當一名田園詩人,平靜安和地度過了自己的餘生。並在臨終前將自己的全部財產都回饋給社會和國家。
  • 既然林尚沃要成就商道,而不是做一個敢於殉情的凡人,就要在商界有發展,要能夠統領灣商團隊,另外作為深諳儒家文化的人不能違逆母命,林尚沃放棄了與多寧的關係,卻把這份感情埋在了心底。
  • 石崇大師外出雲遊。留下一只喝茶用的杯子給他。這只杯子只能倒七分滿的水,如果全滿,一杯水都會消失。林尚沃帶著石崇法師送他的禮物——戒盈杯上路。戒盈杯上有八個字:戒盈祈願,與爾同死。
  • 「鼎」字是仿照中國古代常用的鍋的形象造出來的漢字。上古時大禹主持鑄造而流傳下來的九只大鼎稱九鼎,象徵著天子的仁德,是國家的神器,作為天子代代相傳的鎮國之寶。
  • 一個商人的容量體現在兩方面,一方面要把握商機,有城府才能目光遠大;一方面是能容下有才能的人的缺點,使人才為己所用。
  • 能不能放下生死是每一種正道修煉中都必須經歷的考驗,這是人和神的區別。神能坦然放下生死,而人卻不能。對於立志修成商佛的林尚沃,這是必須面對的。
  • 現在的商業活動中,官商勾結、權錢交易等不正當行為非常盛行。在商業界,用金錢換取權力或驅使權力似乎是有錢的商人為了擴大生意而必須要做的事情。越是這樣的時代,越需要「商道」來引領人們走出各種影響商業健康發展的桎梏…
  • 石崇大師教誨林尚沃「握住救人的刀」。救人往往與犧牲自我分不開。放不下個人利益的人擔心那樣會使自己遭受損失,但恰恰相反,這種犧牲的結果卻非常奇妙,敢於犧牲自己救助他人的商人反而是收益者,因為別忘了,冥冥之中有天理在平衡著一切。林尚沃商業上的起色就源於他的一次救人經歷…
  • (shown)這三種商人的道路不完全相同,但都是在中華儒家文化的背景之下成長起來的。儒家文化的核心是做人的倫理道德規範。成功的人生——無論是從政、從文,還是從商,都要首先從作一個好人開始,經商就是做人。
  • 承傳70年以上的腕錶店在日本僅存2、3 家,而名古屋的「TANAKA」便是其中的一家。TANAKA現在是17種世界名貴腕錶的正規代理店,規模上獨霸日本東海地區,在全日本70 家歐米茄腕錶正規代理店中,其銷售量一直雄踞榜首之列,成為業界的傳奇。
評論