【編按】《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年）。是中國古代一部綜合性的科學技術著作，作者是明朝科學家宋應星。書中記述的許多生產技術，一直沿用到近代。先後有日、英、德、法、俄等譯本。全書分為上中下三篇十八卷，並附有一百二十三幅插圖，描繪了一百三十多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。特分節刊登，以饗讀者。
造紙第十三卷──樹皮造紙
剝取楮樹皮在春末、夏初之際進行。樹已老的，在近根部位將樹砍去，以土蓋上。待來年再長新條，其皮更美。造皮紙時，用楮皮六十斤，加入絕嫩竹料四十斤，同樣在塘內漂浸，再用石灰漿塗，放入鍋中煮爛。近來節省者用樹皮、竹料十分之七外，另加隔年稻稈十分之三，如用藥得當，仍能造成潔白的紙。結實的皮料紙，其縱紋扯斷後如綿絲，故稱「綿紙」。橫向扯斷較費力。其最上一等紙供宮內糊窗格的，曰「欞紗紙」。此紙在廣信府（今江西上饒地區）製造，長大於七尺，寬過四尺。各種顏料用法，是先將色汁放入槽內與紙漿和勻，不是成紙後再染。其次是「連四紙」，連四紙中最白的叫「紅上紙」。以皮、竹與稻稈摻和而成料的，叫「揭帖呈文紙」。
用木芙蓉等樹皮造的紙，統統叫「小皮紙」，而在江西則稱「中夾紙」。河南所造的紙，不知用什麼原料，北運供京師用，產量相當大。還有用桑皮造的紙叫「桑穣紙」，極其厚實，浙江東部所產的桑皮紙，為蘇州、常州、湖州收蠶種時所必需。糊製雨傘與油扇，都用小皮紙。
造寬幅的皮紙，裝漿料的紙槽也必定寬大。大的紙簾不是一人手力所能提起，要兩人對舉紙簾抄造。要是櫺紗紙，則須數人舉簾才能勝任。供作書畫用的皮紙，先要用明礬水蕩過（叫「熟紙」），則不起毛。紙以貼近竹簾的一面為正面，因泥料都浮在上面，故比較粗糙。
朝鮮白硾紙不知用什麼原料（譯按：多以桑皮為原料）。日本國有造紙不用簾抄的（譯按：此為誤傳），將料煮爛後，以寬大的青石放在炕上，下面燒火，然後用刷子蘸紙漿，薄薄地刷在石面上，居然立刻成紙一張，一揭而起。朝鮮是否用此法造紙，不得而知。中國是否有用此法的，也不清楚。永嘉縣的蠲糨紙，也用桑皮製造。四川薛濤箋，也是用木芙蓉樹皮為料而煮爛，再加芙蓉花的汁。這種紙或許是當時薛濤所設計，遂留名至今。其美在顏色，而不在質料。
原文
《天工開物》殺青第十三卷──造皮紙
凡楮樹取皮，於春末夏初剝取。樹已老者，就根伐去，以土蓋之。來年再長新條，其皮更美。 凡皮紙，楮皮六十斤，仍入絕嫩竹麻四十斤，同塘漂浸；同用石灰漿塗，入釜煮糜。近法省嗇者，皮、竹十七而外，或入宿田稻藁十三，用藥得方，仍成潔白。凡皮料堅固紙，其縱文扯斷如綿絲，故曰「綿紙」。衡斷且費力。其最上一等，供用大內糊窗格者，曰「櫺紗紙」。此紙自廣信郡造，長過七尺，闊過四尺。五色顏料，先滴色汁，槽內和成，不由後染。其次曰連四紙。連四中最白者曰紅上紙。皮名而竹與藁摻和而成料者，曰揭帖呈文紙。芙蓉等皮造者，統曰小皮紙，在江西則曰中夾紙。河南所造，未詳何草木為質，北供帝京，產亦甚廣。又桑皮造者曰桑穰紙，極其敦厚，東浙所產，三吳收蠶種者必用之。凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。
凡造皮紙長闊者，其盛水槽甚寬，巨簾非一人手力所勝，兩人對舉蕩成。若櫺紗，則數人方勝其任。凡皮紙供用畫幅，先用礬水過，則毛茨不起。紙以逼簾者為正面，蓋料即成泥浮其上者，粗意猶存也。朝鮮白硾紙，不知用何質料。倭國有造紙不用簾抄者，煮料成糜時，以巨闊青石覆於炕面，其下爇火，使石發燒。然後用糊刷蘸糜，薄刷石面，居然頃刻成紙一張，一揭而起。其朝鮮用此法與否，不可得知。中國有用此法者，亦不可得知也。永嘉蠲糨紙亦桑穰造。四川薛濤箋，亦芙蓉皮為料煮糜，入芙蓉花末汁。或當時薛濤所指，遂留名至今。其美在色，不在質料也。
【注釋】
◎衡斷：橫斷。
◎欞紗紙：糊窗格用的綿紙。欞讀靈，欄杆或窗上的木格子。
◎連四紙：元人費著《蜀箋譜》云：「凡紙皆有連二、連三、連四。」連四紙又名連史紙，色白質細，產於江西、福建等地。
◎稻稿：稻稈。稿，禾稈。
◎揭帖：明朝制度，內閣各部直奏皇帝的機密呈文。
◎毛茨不起：表面不起毛。茨讀瓷。
◎白硾紙：硾，讀垂，敲打。
◎蠲糨紙：蠲，讀捐，指免除賦役。糨，讀匠，糊狀物。因為提供此紙者可免其賦役，故名。
◎薛濤箋：唐女詩人薛濤（768-831）晚年居四川成都浣花溪，創意推出粉紅色長方形小紙寫詩，後人稱「薛濤箋」 ，明清時仍在仿製。 ＠
──轉自《新三才》
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責任編輯：王愉悅
