古代中醫的特異功能

編寫:劉曉
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春秋戰國時期的諸子百家中,除了廣為人知的道家、儒家、法家、墨家、陰陽家等之外,還有醫家。與其它學說一樣,醫家同樣與道家存在淵源,即醫家是以道家道法自然、重德修身、貴性養命為根本理論基礎的。

在被中國醫家奉為中醫之源頭、行醫之圭臬的《黃帝內經》中,不僅單單從理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」、「藏象學說」、「經絡學說」等學說,而且從修煉、道德、養生和治病四個層次上加以闡述。

「醫道」之名最初見於《黃帝內經‧素問‧著至教論》。「醫道」的「道」就是道家的「道」,通過黃帝和岐伯的對話,可知「醫道」來自於道家的神仙,「醫道」的重點在於修煉,經過修煉才能出特異功能,才能長生不老,因此古代秉承醫道的醫生都注重修煉,也都具備特異功能。

根據《黃帝八十一難經》的序文中透露的醫道傳承的譜序,上帝傳給岐伯,岐伯傳給黃帝,之後歷九師、伊尹、商湯、歷六師,傳給了姜太公,又傳給了周文王,之後歷九師、醫和、歷六師,傳給了扁鵲,又歷九師,傳給了華佗,又歷六師,傳給了黃公,再傳給了唐朝的曹元,曹元是著名詩人王勃的好友。此後的名醫還有唐朝的孫思邈,明朝的李時珍等。

扁鵲的透視功能

春秋戰國時期醫家代表是扁鵲。《史記‧扁鵲列傳》記載,扁鵲是勃海郡鄭地人,姓秦,名越人。因為他醫術高超,人們就用上古黃帝時期的神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。他與三國時的華佗都被稱為「神醫」,有非常神奇的醫術,可以隔牆看物、透視人體,並且能開刀、做手術,就是因為他們是「神傳醫學」(「上帝」與黃帝所傳)的正傳弟子。

扁鵲年輕的時候當過旅舍的管理者。食客長桑君拜訪過多人,唯獨扁鵲認為他奇異不凡,平常恭敬地接待他,長桑君也知道扁鵲不是一個尋常的人。

來往了十多年後,長桑君才叫去扁鵲私下交談,並「口傳心授」醫道之法。長桑君還拿出他懷中的藥交給扁鵲說:「用未沾到地面的水服用這藥三十天,就能洞察隱微的事物了。」說罷就全部取出了他的祕方書都送給了扁鵲,然後忽然不見了。

扁鵲按照他的話服了三十天藥,能看見牆另一邊的人。這正是特異功能中的透視功能。用這個功能看病,可以完全看見五臟疾病的癥結。

從此,扁鵲長期在民間行醫,走遍晉、齊、趙、衛、鄭、秦諸國。歷史上流傳著很多他治病的神蹟。比如「起死回生」、「換心術」、「諱疾忌醫」等。

「起死回生」的案例發生在虢國。當扁鵲到達虢國時,正趕上虢國太子死了。扁鵲在詢問了太子死亡的症狀和時間後,表示自己可以讓太子復活。虢君聽了報告出宮來到闕門下邊迎見扁鵲,悲傷不已。扁鵲告訴他,太子得的是「屍厥」,並沒有死。扁鵲讓弟子磨好針具,用針刺外三陽五會之穴。過了一會兒,太子甦醒了過來。扁鵲又讓弟子運用能溫入人體五分深淺的熱敷之法,將八減的藥劑混在一起煎熬,煎成後用來交替著熱敷兩脅下邊,很快太子坐了起來。扁鵲又調節了他的陰陽,只服了二十天湯藥就恢復了健康,由此天下都認為扁鵲是能使死人復活的人。

《列子‧湯問》中記載了一次換心手術。彼時有叫魯公扈、趙齊嬰的兩個人有疾病,就一起請扁鵲治病。扁鵲對公扈說:「你的心志剛強身體卻很弱,有計謀卻並不果斷,齊嬰你的心志柔弱而身體卻很好,沒有謀慮卻過於執著。如果把你們的心臟互換,就能平衡,病也就好了。」

扁鵲於是讓二人喝了藥酒,他們昏死了很多天。在昏死期間,扁鵲剖開他們的前胸找到了心臟,將它們互換放置好,然後給他們吃了神藥。於是他們醒了過來,就像剛開始一樣的健康,後來二人就向扁鵲告辭回家了。

而扁鵲看穿齊桓侯的病灶所在,更是說明其具備隔牆看物、透視人體的功能,只是齊桓侯諱疾忌醫,不願相信扁鵲,最後無藥可治死去。

從扁鵲預知、診斷疾病和治療疾病的手法看,扁鵲確實身懷絕技,而這正是黃帝傳下的醫道。

華佗用「神目」做手術

三國時的名醫華佗與扁鵲一樣,也具備透視人體的能力,後人稱其為「神目」。正史《三國志》與《後漢書》都有記載華佗做腹部手術的「神技」,而這都是因為華佗可以用神目看到。

《後漢書‧方術列傳》記載:華佗如果遇到有病邪鬱結在體內,針藥都不能直接達到,他就採用外科手術的方法祛除病患。他讓患者以酒服下麻沸散,失去知覺,再剖開腹腔、割除潰瘍,洗滌腐穢,用桑皮線縫合,塗上神膏,四五日除痛,一月間康復。

《華佗別傳》還記載:有一位病人肚子很痛,十幾天中,鬍鬚和眉毛都掉了。華佗診斷是脾臟腐爛所致,但還可以剖腹治療。他讓病人飲下麻沸散,仰臥床上,切開腹腔,果然脾臟腐爛一半,於是颳去惡肉,敷上藥膏,縫合傷口,又開了一些飲劑。一百天後,病人康復。

當時的著名政治人物曹操因患頭風病,經多方治療不愈,就請華佗醫治,華佗只給他扎了一針,頭痛馬上就停止了。華佗告訴曹操:「丞相的病已經很嚴重,不是針灸可以奏效的。我想還是給你服麻沸散,然後剖開頭顱,施行手術,這才能除去病根。」顯然,華佗的神目看到了病灶的問題,但曹操以為華佗要害他,就將他關在監獄裡,後來華佗就死在了監獄中。

史載,華佗還十分提倡導引養生。他創編了「五禽戲」,就是模仿五種動物的形態、動作和神態,來舒展筋骨,暢通經脈的。

張仲景的預測功能

張仲景是東漢著名的醫家,其所著的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部「理、法、方、藥」完備的醫學典籍,第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法。

史載,一次張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫。當時文學史上號稱「建安七子」之一的王粲和張仲景交往密切。在接觸中,張仲景發現這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的「癘疾」的病源。

有一天,他對王粲說:「你已經患病了,應該及早治療。如若不然,到了四十歲,眉毛就會脫落。眉毛脫落後半年,就會死去,現在服五石湯,還可挽救。」可是王粲聽了很不高興,自認文雅、高貴,身體又沒什麼不舒服,便不聽他的話,更不吃藥。過了幾天,張仲景又見到王粲,就問他:「吃藥沒有?」王粲騙他說:「已經吃了。」張仲景認真觀察一下他的神色,搖搖頭,嚴肅而又深情地對王粲說:「你並沒有吃藥,你的神色跟往時一般。你為什麼諱疾忌醫,把自己的生命看得這樣輕呢?」王粲始終不信張仲景的話,二十年後眉毛果然慢慢地脫落,眉毛脫落後半年就死了。

與扁鵲、華佗一樣,張仲景應該也是具備透視功能的。

孫思邈成仙

孫思邈是唐朝著名的醫學家和藥物學家,也是一位修道之人,宋朝時曾被追封為「妙應真人」。

資料記載,唐時的許多名士,像宋之問、孟詵、盧照鄰等,都對孫思邈持弟子的禮節。大臣魏徵等受命編修齊、梁、周、隋等五代史時,恐怕有遺漏,多次向孫思邈請教。孫思邈用口傳授,就像親眼所見一樣。

孫思邈不僅可以知曉過往之事,還可以預測未來之事。比如後周宣帝的時候,孫思邈隱居至陝西太白山。隋文帝輔政的時候,想讓他做國子博士,他稱病不起。他對親近的人說:「再過五十年,應當有一個聖人出世,那時候我才能幫他救濟世人。」

再如東台侍郎孫處約,曾經帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說:「孫俊應當首先顯貴;孫侑應當顯達得較晚;孫侹的地位最高,災禍出在執掌兵權上。」後來都像他說的一樣。

有一次,「初唐四傑」之一的詩人盧照鄰病了,住在孫思邈的住宅裡,院子裡有一棵大梨樹,盧照鄰在為那棵梨樹作的一篇辭賦的序言裡提到孫思邈,「通曉古今,學盡各種數術。他談論起道家的理論來,就像古代的蒙縣莊子;他的學問深入不二,就像當今的維摩詰;至於推算天文曆法量度天地,則可以與洛下閎、安期先生相提並論。他自己說生於開皇辛酉年,已經九十三歲了。到鄉間打聽他,人們都說他已經幾百歲了。另外,他和人們一起談論起周、齊之間事來,記得清清楚楚,就像親眼見過。以此檢驗他,就不止是一百歲的人。」

重病的盧照鄰還問孫思邈治病的道理,孫思邈以天地規律作比告訴他,「良醫治病,用藥疏導,用針劑拯救;聖人濟世,用道德調和,用政事輔助。所以,人身上有可以治好的病,天地有可以消除的災。」

在孫思邈的一生中,同樣治好了無數病人,包括疑難雜症。最為神奇的是他治好了唐太宗的長孫皇后的病。原來,長孫皇后的懷孕已十多個月卻不見分娩,反而患了重病,臥床不起。雖經不少太醫醫治,但病情一直不見好轉。後來大臣徐茂功推薦孫思邈進宮醫治。

因古代「男女授受不親」,孫思邈無法面見皇后診脈,於是他一面叫來了皇后身邊的宮女細問病情,一面要來了太醫的病歷處方認真審閱。然後,他取出一條紅線,叫人把線繫在皇后右手腕上,一端從竹簾拉出來,孫思邈捏著線的一端,在皇后房外施行「引線診脈」。他施展神通,依靠著一根細線的傳動,確診了皇后的病情,並將其治癒。

曾經有個神仙從天而降,對孫思邈說:「你所著的《千金方》,濟人的功效也很廣了。而用生物做藥,殘害的生物也太多了,你會成為一個屍解的神仙,不能白天升天成仙了。」此後孫思邈採用草木做藥,以代替虻蟲、水蛭的性命。

後來孫思邈去世時,留下話要薄葬,不准在墓中埋藏殉葬品,不准用活著的牛羊祭奠。經過一個多月,他的臉色沒變。抬起他的屍體往棺材裡裝的時候,他只剩下空空的衣服而已,當時的人都感到奇怪。

據說唐玄宗躲避安史之亂,到達蜀地後,曾夢見孫思邈,身在峨眉山的孫思邈請求其賜予八十兩雄黃。夢醒後的唐玄宗派人去峨眉山送雄黃,果然見到了孫思邈。此後,他在世間時隱時現。

李時珍的反觀內視功能

明朝著名醫家李時珍出生時就有異象。傳說李時珍出生那天,他的父親李言聞正在雨湖上打漁。平常運氣還不錯,這一次卻連下幾網都一無所獲,最後一網拉起來竟然是塊大石頭。李言聞嘆道:「石頭呀石頭,我與你無冤無仇,今日為何捉弄我?叫我愁上加愁。」誰料石頭突然也說話了:「石頭呀石頭,前來賀喜不用愁。先生娘子快落月,不知先生有何求?」原來這石頭就是雨湖神。

李言聞急忙趕回家,正好李時珍生下地,於是給他起名叫「石珍」。當晚李言聞又做了一個夢,夢見仙人鐵拐李前來道喜說:「時珍時珍,百病能診。做我高徒,傳我名聲。」

史載,成年後的李時珍同樣是一位修道之人,且具有特異功能。《藥聖李時珍》記載,李時珍從青年時代起,就堅持打坐,後來在武昌蛇山觀音閣與一位高僧切磋內功之法。顧景星《李時珍傳》寫道:「余兒時聞先生軼事,孝友,饒隱德,晚從余曾大父游,讀書以日出入為期,夜即端坐,其以神仙自命,豈偶然與?」

李時珍還按照唐代孫思邈介紹的方法長期堅持煉習,終於煉成了反觀內視的特異功能。有這種特異功能的人能夠把自己的五臟六腑、經脈穴位看得清清楚楚,包括血液的流向、載有生命活體的元氣的運行情況。因此,對生命元氣有非常重要作用的關節點——穴位,他當然掌握得非常清楚。

為此,李時珍在《瀕湖脈學》中有一段評述張紫陽八脈經的記載:「紫陽八脈經所載經脈,稍與醫家之說不同,然『內景隧道』,惟反觀者能照察之,其言必不謬也。」正說明了修煉人所觀察到的奇經八脈和醫生所認知有所不同的祕密,就是反觀而照察到的。

此外,在《奇經八脈考》中,李時珍認為醫生和修煉者一定要知道「奇經八脈」。他說,「醫不知此,罔探病機,仙不知此,難安爐鼎。」「醫而知八脈,則十二經十五絡之大旨得矣;仙而知乎八脈,則虎龍升降,玄牡幽微竅妙得矣。」

在幾十年的診治生涯中,李時珍治好了不少疑難雜症,民間流傳著很多故事。如一天,李時珍和大徒弟王廣和來到湖口,見一群人正抬著棺材送葬,而棺材裡直往外流血。李時珍上前一看,見流出的血不是淤血而是鮮血,於是趕忙攔住人群,讓抬棺材的人停下來,眾人聽了,面面相覷,不敢相信。李時珍看出了大家的心思,反覆勸說,終於使主人答應開棺。先是進行了一番按摩,然後又在其心窩處扎了一針,不一會兒,就見棺內的婦人輕輕哼了一聲,醒了。不久之後,這名婦女又順利產下一個兒子,原來這名婦女是因難產而陷入假死。

還有一天,有家藥店老闆的兒子大吃大喝後,縱身翻越櫃檯,請李時珍診脈,李時珍告訴他,小兄弟,你活不了三個時辰了,請趕快回家去。眾人都不信,那個藥店老闆的兒子更是大罵不止。然而,不到三個時辰,這個人便死掉了。原來是此人吃飯過飽,縱身一跳,腸子斷了,內臟受損。

而李時珍窮盡一生寫就的匯集了眾多草藥名稱的《本草綱目》,更為後世醫家奉為「帝王之祕籍,臣民之重寶」。

結語

 顯然,具有透視人體、隔牆看物等特異功能的古代中醫並非個例,而他們的特異功能絕不是現在的醫生通過讀醫學大學就能夠得到的,也不是讀古書就可以擁有的,一定要重視德行,且通過修煉,醫道專門的師父祕密傳授,才有可能得到的。這些醫家們的神技不僅代表著中醫的精華,而且還是神傳醫學的最好例證。

可惜,這樣的神技和神蹟在當代中國,已經幾近絕跡了。因為對於中醫精華部分的修煉和特異功能,現代人因為注重實證醫學,用現代研究方法不能得知因由,因而棄為糟粕,實在是本末倒置。@*#

責任編輯:莆山

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