【文史】為什麼女神手持石榴果(上)

作者:沉靜

南宋畫家魯宗貴所繪《橘子葡萄石榴圖》(公有領域)

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花豔、果圓、多籽的石榴,象徵著美好豐產、家族興旺,與女性密切相關。

一、母神的聖果

在希臘神話中,掌管婚姻與生育的天后赫拉(Hera)一手執權杖、一手拿著石榴。清甜鮮潤的石榴汁被譽為愛情之飲,年輕人也把石榴獻祭給愛與美之女神阿芙洛狄忒。古羅馬人更把石榴樹當成是婚姻樹,新娘子戴著石榴花冠成親是久遠年代的習俗。

希臘神話的四季更替是個悲傷的故事,珀爾塞福涅(Persephone)是穀物女神的愛女,她在原野採花時,被駕戰車的冥王劫走。她吃了冥界的石榴而中了魔咒,一年有四分之一的時間必須回到陰間。母女團聚,大地重披綠裝,開花結果;母女分離,則是萬物凋敝的寒冬。

飽滿的石榴有眾多晶瑩如珠、鮮潤甘甜的果籽。(fotolia)

五千年前的古埃及第18王朝的墓室壁畫,在法老向神奉獻的瓜果中就有大紅石榴。波斯人稱石榴為「太陽的聖樹」,幾乎所有的波斯地毯上都有石榴的圖案。在薩珊波斯(3~7世紀)的金銀器上,可以看到他們崇拜的女神安娜希塔的身姿,女神一手牽著幼兒,一手擎著裝滿石榴的果盤。6~7世紀的中亞新娘數著砸石榴時蹦出的石榴籽兒,來占卜自己的生育情況。

在猶太教中,那顆送到摩西手裡的碩大石榴顯示著蒙選之地的豐饒富足,613顆籽代表613條猶太戒律。傳說所羅門的王冠,就是取自石榴果頂端的宿存花萼造型,現在世界各國的王冠依然保持著這種仿石榴的正宗式樣。

石榴的阿拉伯語名字(rumman)和猶太名字(rimmon)均來源於「天堂之果」,其蘊含了豐富的感恩文化。《天方夜譚》裡的阿拉伯人喜歡在烘烤的乳餅上灑滿石榴籽款待遠客,美味異常。

《聖經》中多處提到石榴。德國科隆大教堂中就有聖母瑪利亞抱著拿石榴的小耶穌的雕像。文藝復興早期畫家桑德羅‧波提切利的作品《持石榴的聖母》中,聖母和聖嬰的手共同拿著一個裂開的石榴。鮮紅的果粒既暗示了耶穌的殉難,也同時預告著他的復活與永生。晶瑩圓潤的眾多籽粒還象徵著基督精神在人間的傳承弘揚。

文藝復興早期畫家桑德羅‧波提切利的代表作《持石榴的聖母》(公有領域)

石榴有花有果且果實纍纍,完全與佛家講究的德行圓滿、修成正果相互印證。石榴在佛學中叫吉祥果、俱緣果,一切供物果子之中,石榴為上。它是葉衣觀音的三味耶形,也是孔雀明王掌持之果,更因鬼子母神而聞名遐邇。

生育能力超強、有500子的鬼子母,梵文音譯為訶利帝母。傳說她原是專門盜食印度王舍城中嬰幼的夜叉妖怪,因佛陀的慈悲教化而棄惡從善,她手持吉祥果破除魔障,成為佛教的護法神、婦女兒童的保護神。

訶利帝母的藝術形象也隨著佛教的傳播來到東土,從面孔到服飾越來越中國化、世俗化,逐漸與佑人生子的九子母融合,演變成溫婉秀美的送子觀音。在四川大足石刻的北山佛灣,宋代雕刻的訶利帝母像鳳冠霞帔,寬袖華衣,身邊幼童、乳母、侍女環繞,宛若大家風範的人間慈母。母神傳入日本,被尊為「子安觀音」或「子安神」。為祈求懷孕、順產、母子平安而奉祀的訶利帝母像,多為端麗豐盈的天女模樣,左手懷抱一子,右手持吉祥果。

明 佚名《送子觀音圖》局部。(公有領域)

二、融入儒釋道的古中國

無論兩河流域的母神、希臘神話中的天后,還是印度的訶利帝母、日本的子安神,都不約而同拿著象徵豐饒多子的石榴。從宗教信仰到民間習俗,尤其在古中國,石榴的文化內涵寓意豐厚。

石榴原產波斯(今伊朗)一帶,公元前2世紀時傳入中國。據(西晉)張華《博物志》載:「漢張騫出使西域,得塗林安石國榴種以歸,故名安石榴。」因來自安、石兩國(烏茲別克斯坦的布哈拉和塔什干),其果實大如瘤,就叫安石榴,後來便簡稱石榴。

1. 食用、藥用俱佳

從漢武帝的御花園到鄉村庭院,從中原到江南,石榴樹扎根於神州大地,並很快融入中國文化。西晉的潘岳(即潘安)作賦贊曰:「榴者,天下之奇樹,九州之名果,滋味浸液,馨香流溢……千房同膜,千子如一,御飢療渴,解醒止醉。」 石榴全身是寶,其花、葉、果實、果殼、根皮均可藥用。石榴花泡水洗眼,可明目。石榴花還有烏髮之效, 「陰乾為末,和鐵丹服一年,變白髮如漆。」民間常用石榴葉來治療跌打損傷,以葉搗敷受傷處,用石榴花止血。中醫認為,石榴之功有四止,即止渴、止瀉、止血、止帶。清甜可口的石榴,能潤秋燥、生津止渴,可治肺炎喘嗽、咽乾、口瘡等。果皮及根皮泡茶有收斂止瀉、殺蟲的作用。石榴不僅能補充女性荷爾蒙、養顏美容,還能治療生理不順、子宮出血或白帶等女性特有的症狀,自古就是婦女滋補佳果。營養豐富的石榴汁、石榴酒和石榴食品,也廣受歡迎。

還有一種說法,石榴是在漢代隨著白馬馱載的佛經傳入中國的。洛陽白馬寺種的石榴樹很有名,作為漢明帝敕令建造的第一座寺院,在漢魏時就以石榴譽滿京師,身價倍增,「白馬甜榴,一實值牛」的民謠曾廣為流傳。在佛教中,石榴常被安排在蓮花座上,兩側配以棕櫚和蓮花的枝葉,象徵著吉祥如意。

道家尊神中司賜福的是天官,常見的「天官賜福」的年畫,龍繡玉帶、慈眉善目的天官抱著五個童子,童子手中分別捧著石榴、仙桃、佛手、梅花和吉慶花燈,寓意福星高照、富貴吉祥。道教認為人體有三大惡蟲(體內的寄生蟲和惡慾),吃石榴能夠加以控制。段成式《酉陽雜俎》言:榴甜者名天漿,食榴,三屍蟲得此果則醉也,故稱石榴為三屍酒。

《天官賜福》。(公有領域)

2. 甚合儒家倫理

石榴樹的壽命通常有百年之久,如果栽培照顧得當,可達二百年以上,個別樹齡會更長。石榴花豔麗多姿,紅紅火火;石榴果圓潤飽滿,晶瑩多籽,寓意子孫滿堂、團圓喜慶的天倫之樂和富裕豐收、欣欣向榮的景象。中國傳統文化更是將石榴視為吉祥物,象徵著多子多福多壽。

石榴春華秋實,如同少女成為母親的生命歷程,充滿生養哺育、呵護支持的母愛恩惠。石榴果籽眾多,卻排列有序地環抱著,就像四世同堂又能和睦相處的大家庭,父慈子孝,兄友弟恭,勤勉互助。院子裡的石榴樹果實纍纍,宛若小紅燈籠般喜盈盈的,何嘗不是家族興旺、人才輩出的祥瑞之兆?!

儒家文化把傳宗接代、延續香火作為孝道的重要體現。娶妻要溫柔賢惠,宜室宜家,健康能生養,盡相夫教子之責。建祠堂、修家譜,拜神祭祖,教育兒孫只有「修身、齊家」,才能「治國、平天下」。家和萬事興,在漢唐之間湧現了很多世代出將入相、地位尊貴的名門望族。

經隋末戰亂,唐初一片蕭條,人煙稀少。貞觀元年(627年)正月,唐太宗頒詔書曰:「其庶人男女無室家者,並仰州縣官人,以禮聘娶……男年二十、女年十五以上及妻喪達制之後,孀居服紀已除,並須申以婚媾,令其好合。若守志貞潔,並任其情,無勞抑以嫁娶。」(《通典‧禮‧男女婚嫁年紀議》)讓縣官幫舉目無親的窮苦適齡男女贈聘禮結婚,喪期已過的寡婦可再嫁,若守貞明志者,不可打擾。貞觀五年四月,太宗以金帛贖回被突厥掠走的八萬男女,盡還其家屬。

從唐初到安史之亂前夕近130年間,經唐太宗貞觀之治到唐玄宗開元盛世,政治清明,國泰民安,人口由1500萬發展到6000萬。唐朝天寶末年的人口,據杜佑在《通典》中的估計,大約為1400萬戶,約8000萬人。首都長安城成為當時世界上最大的城市,也是世界上第一個人口達到百萬的城市。人力充足、人才濟濟,是國家富強不可缺少的基礎,也民族生生不息的希望。

明 周之冕《榴實雙雞》,台北國立故宮博物院藏。(公有領域)

3. 婚俗贈品

唐代結婚贈石榴的禮儀十分盛行,在全國著名的石榴產地,流傳著石榴仙子的動人傳說。宋人還用石榴裂開時內部的果粒數量,來占卜預知科考上榜的人數,久而久之,就有了寓意金榜題名的「榴實登科」一詞。元代流行「石榴曲」,院栽石榴、盆栽石榴開始普及。明清時,因中秋正是石榴成熟季節,於是又有了「八月十五月兒圓,石榴月餅拜神仙」的民俗。「折柳贈別」與「送榴傳誼」,也是表達友情的方式之一。

自古民間不變的是多生貴子的祈福吉祝,訂婚下聘或迎娶送嫁時互贈石榴的風俗,吉祥喜慶。在新房案頭放置露出籽粒的大石榴,寓意「榴開百子」。新娘的嫁妝中也有百子錦緞被面、繡有石榴的枕頭和肚兜等。潮汕新娘上轎,族中長者和娘家人拿著石榴花枝蘸清水噴洒花轎,以驅邪迎新、保平安。花轎都要「採青」,主要是採榕樹(潮人稱為「成樹」)枝和青翠的竹枝,以示對「夫有成,妻有德」的祝福。中原有些地方,新婚夫婦把兩株石榴種在一起,稱為「夫妻樹」,又叫合歡樹,以取「玉種蘭田,永結連理」之意。

4. 工藝品紋飾

石榴紋飾在隋唐時期就有確鑿的記載,這種寓意連生貴子、人丁興旺的吉祥紋飾,在8世紀(701年—800年)中葉,即唐玄宗天寶年間前後廣為流行。1970年西安何家村出土的唐代鎏金石榴花紋銀盒是用來裝藥材的。蓋沿與蓋側有石榴花結組成的菱形團花,蓋面邊緣上下口沿以六枚石榴花結組成團花八朵,銀盒紋飾鏨刻流暢,一氣呵成,表現了唐代工匠高超的技藝。

宋、元、明、清時,石榴紋一直很受歡迎。14世紀中葉至17世紀,即中國明至清初,歐洲正處於文藝復興時期,石榴紋是當時紡織品最明顯的圖案特徵,被賦予「文藝復興之花」的稱號。

北宋~金 十二世紀 定窯 印花海石榴紋笠式碗。台北國立故宮博物院藏。(公有領域)

吉祥圖案繪於瓷器也可追溯到唐朝。嬰戲圖(也叫嬰戲紋)最早出現在唐代長沙窯瓷器上。宋代瓷器中有石榴形粉盒以及幼童與石榴的生動畫面。清康熙年間的五彩八仙石榴折枝花觚,上段頸部繪有八仙祝壽,中段腹部描繪開裂的石榴果實,底部是四季花卉紋,表達了中國傳統文化中「天人合一」的思想。@#(待續)

責任編輯:李婧鋮

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