孔子應該沒想到，君子和小人這兩個詞，在他的高頻率使用下，於後世大放異彩。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子喻於義，小人喻於利。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
君子求諸己，小人求諸人。
以上都是中國人耳熟能詳的名言，它們都出自於《論語》。論語裡的君子和小人的對比處處可見，不一一列舉了。
君子原來專指受過良好教育，文化、品味和修養都很有水準的貴族。隨著西周後期的禮崩樂壞，到了孔子的時代，「君子」們已經有很多不「君子」了，孔夫子極為痛心的就是這一點。孔夫子以「君子」的標準要求自己，也把君子的準則「教給」學生，最後，使「君子」成了道德高尚者的代名詞，「小人」成了卑鄙無恥者的代名詞。
三人行，必有我師
周朝王公貴戚裡的男丁，都要送到國家的官學接受教育。孔子雖然也是「君子」的後代，但是先祖是庶子中的一支。到孔子父親這輩，官階已經很低了，父親又去世得早，所以沒有機會進入官學。不過不要緊，孔子自學。
因為沒有世襲的俸祿，家境衰落，孔子長大之後做過「委吏」──國家的倉庫管理員，也做過「乘田」──牧養國家的牛羊的小吏。
孔子從小就喜歡學習禮樂，「三人行，必有我師」，孔子逢人便學，到三十歲左右的時候，就有「知禮」的名聲了。
孔子已有資格入魯國宗廟的時候，還是不懂就問，因為「知禮」了也還是要學習。有人以為孔子不知禮，譏笑說： 「誰說那位鄹邑來的年輕人懂禮？他在宗廟裡什麼都要發問。」孔子聽後說：「問清禮的所有細節，這就是禮呀！」
周禮記載的典章制度是極其精細甚至繁雜的，它的核心是人人各守其心、各安其位，以期達到天下人共同順天敬德。
社會上每個階層有不同的心法、禮儀要遵守，除了日常禮節之外，一個人往往並不清楚不常用的「禮」，而孔子將它們弄通了。孔子除了是教育家之外，他也是魯國的大學問家。孔子晚年回到魯國居住，直至去世，是魯哀公的國家顧問。
可是，要以為孔夫子只會高雅，我們就錯了。
孺悲聞瑟聲
國君魯哀公的兒子恤由去世了，要舉辦一個合乎身分的喪禮的話，就要去請教孔子了。魯哀公派了一個政府官員孺悲當學生，學回了喪禮的一套程序，記錄下來，《禮記》這部書中的《士喪禮》部分，最初的文本就是這樣來的。我們中國人的喪葬至今還在依據這個「禮」行事呢，當然儀式流程都已簡化了。
有趣的事情是，孺悲曾經被孔子拒之門外。
那一天，孔子正在家中，孺悲上門求見來了，孔子知道是孺悲，不見。怎麼個不見法呢？孔子叫學生告訴孺悲，他們的孔老師病了，身體有恙，請他下次再來。
傳話的學生到了門口，和站在門外等著的孺悲正在解釋呢，就聽見裡面有人唱起歌來了，一邊唱著一邊還有音樂伴奏。兩人一聽，是瑟彈撥出的樂聲。是「身體欠安」的孔子，唱得還很大聲，中氣很足。
孔子要讓孺悲知道：其實我沒病，但是今天不見你，箇中原因，我也不直說，那就要你自己去想啦。
孔子的學生們只知道記下他們老師的幽默，卻忘了寫下事件發生的時間和緣由了，我們可以推算出來的是，這是孔子比較年老的時候發生的事，因為魯哀公執政的時候，孔子已經是個老人了。
孔子評價自己說：「七十而從心所欲不逾矩。」孔子不見孺悲而又故意讓他知道自己不願意見他，這應該算隨心所欲而不越出規矩的境界吧。
朽木不可雕
孔子還會罵人，罵得還很痛快。
孔子的學生宰予口才很好，就是有點懶。一天，宰予白天睡覺不讀書，有個學生告訴了孔子，孔子生氣地說：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。」腐爛的木頭無法用來雕刻，糞便沒法用來粉刷牆壁，我拿他怎麼辦！
其實宰予可不是朽木、糞土，他是孔子最心愛的學生之一，曾經跟從孔子周遊列國，後來被孔子列為「言語」科第一呢。
倒是「朽木不可雕」就這樣被孔子罵成了千古名句，另外還衍生出朽木難雕、朽木不雕、朽木糞土等等，用來比喻某人已不可救藥。拿到現代來說，就是人們常說的不吐髒字罵人吧。
「老而不死，是為賊」
除了罵人，孔子還打過人。被孔子又罵又打的這位，是他從小一起長大的玩伴，名原壤，也是魯國人。
一天孔子去拜訪原壤，見到原壤雙腿分開而坐，姿勢很放鬆地等著他。春秋時期人們坐在蓆子上，不坐椅子，坐的姿勢，大約等於如今日本人的和式「正坐」——跪坐，兩腿彎曲跪地，臀部坐於兩足上。原壤迎見老友，是張開兩腿坐在地上，鬆鬆垮垮的姿勢，一點也不合乎「禮」。
孔子也不見外，上去就是一頓臭罵： 「你從年幼的時候，就不懂得恭謙孝悌的道理，長大之後也沒有做什麼值得稱道的事，如今這麼老了還不死，真是害人精啊。」
「老而不死，是為賊。」這句話也是孔子的千古名句。
罵完之後，孔子再舉起手中的拐杖，敲原壤張牙舞爪的小腿幾下，完了才解氣。＠*#
參考資料：
《論語 》
《禮記‧雜記》
責任編輯：李梅
